汉译世界学术名著丛书：人性论（套装全2册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 休谟 著，关文运 译

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100011655

版次：1

商品编码：11215825

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1980-04-01

用纸：胶版纸

页数：779

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：人性论（套装全2册）》试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，第一卷讨论知性;第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。我馆历来重视译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读考，又利于文化积累。

内页插图

目录

引论
第一卷 论知性
第一章 论观念、它们的起源、组合、抽象、联系等
第一节 论人类观念的起源
第二节 题目的划分
第三节 论记忆观念和想象观念
第四节 论观念间的联系或联结
第五节 论关系
第六节 论样态和实体
第七节 论抽象观念
第二章 论空间和时间观念
第一节 论空间和时间观念的无限可分性
第二节 论空间和时间的无限可分性
第三节 论空间观念和时间观念的其他性质
第四节 对反驳的答复
第五节 对反驳的答复（续）
第六节 论存在观念和外界存在观念
第三章 论知识和概然推断
第一节 论知识
第二节 论概然推断；并论因果观念
第三节 为什么一个原因永远是必然的
第四节 论因果推理的组成部分
第五节 论感官印象和记忆印象
第六节 论从印象到观念的推断
第七节 论观念或信念的本性
第八节 论信念的原因
第九节 论其他关系和其他习惯的效果
第十节 论信念的影响
第十一节 论机会的概然性
第十二节 论原因的概然性
第十三节 论非哲学的概然推断
第十四节 论必然联系的观念
第十五节 判断原因和结果所依据的规则
第十六节 论动物的理性
第四章 论怀疑主义哲学体系和其他哲学体系
第一节 论理性方面的怀疑主义
第二节 论感官方面的怀疑主义
第三节 论古代哲学
第四节 论近代哲学
第五节 论灵魂的非物质性
第六节 论人格的同一性
第七节 本卷的结论
……
第二卷 论情感
第三卷 道德学

精彩书摘

　　先从感官谈起：当对象已不再呈现于感官之前以后，这些官能显然不能够产生这些对象继续存在的概念。因为这是一种词语矛盾，并且假设感官即在其停止一切活动以后，仍然在继续活动。因此，这些官能如果在现在情形下有任何影响的话，必然产生一个独立存在的信念，而不是产生一个继续存在的信念；而为189了产生这个独立存在的信念，必然将它们的印象呈现为意象和表象，或把它们呈现为就是这些独立的、外界的存在。
　　我们的感官显然不把它们的印象呈现为某一种各别的、独立的和外在的事物意象；因为它们只给我们传达来一个单纯的知觉，而毫不以任何外在事物提示我们。单纯的知觉若不是借着理性的或想象的某种推断的帮助，永不能产生双重存在的观念。当心灵看到它面前直接呈现的东西以外时，那么它的结论决不能归源于感官；而当心灵由单纯的知觉推出了双重的存在、并假设其间有类似关系和因果关系时，它确实是看得已经较远了。
　　因此，我们的感官如果提示出独立存在的任何观念来，那么它一定是借着一种谬误和幻觉，才把印象作为那些存在物的自身传来。在这个问题上，我们可以说，我们的一切感觉都是依照其本来面目被心灵感觉到的，而当我们怀疑、它们是否把自己呈现为独立的对象或呈现为单纯的印象时，那么困难就不在于感觉的本性，而在于各种感觉的关系和位置。如果感官把印象呈现为在我们之外、并独立于我们之外的，那么对象和我们自己都必须被我们的感官明显地感到才行，否则两者便不能被这些官能加以比较。因此，困难就在于，我们自己在什么样的程度上是我们感官的对象。
　　……

《人性论》：一部深刻剖析人类本性的百科全书 《人性论》并非一本简单罗列事实的著作，而是一场宏大而细致的思想实验，一次对人类心灵最深层机制的系统性探索。休谟以其标志性的理性主义精神和对经验证据的严谨追求，试图揭示“人”这一复杂存在的本质，勾勒出构成我们思想、情感、行为的内在图景。这套精装全二册的学术名著，以其厚重的分量和深刻的洞见，不仅奠定了近代经验主义哲学的重要基石，更对后世的心理学、伦理学、政治学乃至艺术审美等诸多领域产生了不可估量的影响。 第一卷：关于知性（Understanding）——人类认识世界的基石 《人性论》的开篇，便直指人类赖以认识和理解外部世界的根本能力——知性。休谟在此卷中，以一种近乎解剖学的精细，将人类所有的“观念”（Ideas）和“印象”（Impressions）进行了区分和梳理。他认为，一切复杂的观念都源于更简单的观念，而所有这些观念的最终来源，都是直接的、鲜活的“印象”，这些印象是我们感受到的情感和外部刺激的直接反馈。这一“印象-观念”的生成机制，构成了休谟认识论的核心，也为理解人类知识的边界和来源提供了坚实的经验基础。 休谟对“观念”的分析，细致入微，触及了诸如“实体”、“属性”、“因果关系”等哲学上长期争论的核心概念。他尤其关注“因果关系”的本质。在当时，人们普遍认为因果关系是一种客观存在于事物之间的必然联系，我们能够通过理性认识到这种联系。然而，休谟通过对经验的审视，提出了一个颠覆性的观点：我们所观察到的，并非是事物之间的“必然联系”，而仅仅是“前后相继”（constant conjunction）的现象，以及由此产生的“习惯”（custom）或“联想”（association）。当我们看到一次又一次的事件A之后紧接着出现事件B，我们的大脑就会形成一种心理上的预期，认为A是B的原因。这种预期，正是“习惯”的力量，而非理性本身揭示了客观的因果律。 这种对因果关系的怀疑，直接挑战了当时盛行的理性主义哲学，也为后世科学方法论的演进留下了重要的思考空间。休谟并非否定因果关系的重要性，而是强调了其经验性和心理性来源，认为它更多地是我们大脑组织经验的一种方式，而非独立于人类感知之外的绝对真理。 除了因果关系，休谟还在第一卷中深入探讨了“归纳推理”（induction）的性质。我们如何从有限的观察推断出普遍的规律？休谟认为，这同样依赖于“过去经验”形成的“习惯”。我们之所以相信明天的太阳会照常升起，并非因为有理性上的必然证明，而是因为过去无数次的经验告诉我们如此。这种对归纳推理的经验性解读，揭示了科学知识的非绝对性，并引发了关于科学合理性的深刻辩论。 此外，休谟对“自由意志”（free will）与“决定论”（determinism）的讨论也颇具洞见。他认为，我们通常所说的“自由”，并非意味着行为不受任何原因的约束，而是指我们的行为是出于我们自身的意愿和性格，并且没有受到外部的强制。这种“自由”与“必然”并非相互排斥，而是可以共存的。我们的意愿和性格本身，也是由一系列原因决定的。因此，休谟倾向于一种“兼容论”的观点，认为自由和决定论是可以协调的。 第二卷：关于情感（The Passions）——驱动人类行为的内在引擎 如果说第一卷主要关注人类的认知过程，那么第二卷则将目光投向了更具活力和复杂性的情感世界。休谟认为，情感是驱动人类行为的最根本的动力。他将情感分为“理性情感”（calm passions）和“激情”（violent passions），并对后者进行了更为详尽的分析。 休谟对“骄傲”（pride）和“谦卑”（humility）的分析，揭示了它们与自我意识和他人评价之间的复杂联系。骄傲通常源于与自身相关的、能引起愉悦印象的事物，例如财富、美貌、才能等；而谦卑则相反。更重要的是，休谟指出，我们对这些情感的体验，往往与我们对事物的所有权、以及事物的性质和我们的自身之间的“联想”紧密相关。 对“爱”（love）和“恨”（hatred）的探讨，则将情感的分析推向了人际关系。休谟认为，爱和恨是两种主要的情感，它们的影响力巨大，能够塑造我们对他人乃至自身的看法。他深入分析了引起爱和恨的各种因素，包括他人的品质、行为，以及这些行为对我们自身产生的影响。我们爱那些引起我们愉悦印象的人，恨那些引起我们不快印象的人。 休谟对“欲望”（desire）和“希望”（hope）、“恐惧”（fear）、“悲伤”（grief）等情感的分析，也同样基于其经验主义的原则。他认为，这些情感的产生，都与我们对未来可能获得的快乐或痛苦的预期有关。我们的行为，很大程度上是为了追求快乐而逃避痛苦。 值得注意的是，休谟在第二卷中，对“理性”在情感中的作用提出了一个重要的论断：“理性只能是情感的奴隶，而且只能伺候和听从情感。”（Reason can be nothing but a slave of the passions, and can never pretend to any other office than to serve and obey them.）这一观点极具颠覆性，它挑战了西方哲学中长期以来将理性置于情感之上的传统。休谟认为，理性本身并不能激发或驱动任何行为；它只是能够帮助我们认识到实现某个情感目标的最有效途径，或者分析某个情感的潜在后果。真正促使我们行动的，是我们的情感欲求。 这种对情感优先性的强调，深刻影响了后世的伦理学和心理学研究。它意味着，理解人类行为，不能仅仅依赖于对理性原则的分析，更需要深入挖掘驱动行为背后的情感机制。 第三卷：关于道德（Morality）——人类社会秩序的基石 在完成了对知性和情感的系统分析之后，休谟将目光转向了构成人类社会秩序核心的道德问题。他试图回答：道德的起源是什么？我们如何区分善恶？道德是否具有普遍性？ 与许多哲学家不同，休谟并不认为道德判断是基于理性推理的结果。他认为，当我们做出道德判断时，我们所体验到的，是一种“道德上的赞许”（moral approbation）或“道德上的谴责”（moral disapprobation），这是一种特殊的情感反应。例如，当我们看到一个人表现出仁慈和慷慨时，我们心中会产生一种愉悦的感受，这就是赞许；而当我们看到残忍和不义时，我们则会体验到不快，这就是谴责。 休谟认为，这些道德情感并非凭空产生，而是源于“同情”（sympathy）的能力。同情是一种将他人的情感体验传递到自己内心的能力。正是因为我们能够同情他人的痛苦和快乐，我们才能理解并评价他人的行为。当我们看到他人的行为能够带来普遍的幸福和福祉时，我们就会产生赞许；反之，则会产生谴责。 因此，休谟将道德的根源归结于“效用”（utility）和“社会情感”。一个行为之所以被认为是道德的，是因为它倾向于增进人类的幸福和福祉。这种对效用原则的强调，预示了后世功利主义伦理学的发展。 休谟还强调了“习惯”和“社会习俗”在道德形成中的作用。道德规范往往是通过长期的社会实践和经验而逐渐形成的。我们之所以遵守某些道德准则，很大程度上是因为它们符合社会大众的习惯和期望，并且有助于社会的稳定和繁荣。 对于“正义”（justice）这一重要的道德范畴，休谟的分析也颇具特色。他认为，正义本身并非自然法则，而是一种人为的制度，是人类为了克服私欲和有限的同情心，从而维持社会秩序和合作而发明的。正义的规则之所以被遵守，是因为它们带来了整体的利益。 《人性论》的第三卷，不仅深刻地探讨了道德情感的来源和本质，更将道德与人类的社会性紧密地联系起来。休谟的道德哲学，以其经验主义的视角和对社会功能的高度重视，为理解人类的道德行为提供了一个全新的解释框架。 《人性论》的深远影响 《人性论》的出版，在当时引起了巨大的反响，其深刻的洞见和颠覆性的观点，挑战了传统的哲学观念，也激发了广泛的讨论和批评。休谟以其无可辩驳的逻辑和对经验的精妙分析，为后世的思想发展铺设了道路。 在哲学领域，《人性论》对经验主义哲学的发展起到了决定性的作用，影响了康德、密尔等后来的思想家。康德曾坦言，正是休谟将他从“教条式的迷梦”中唤醒，促使他对知识的本质和可能性进行了深刻的反思。 在心理学领域，《人性论》对人类情感、动机和认知过程的细致分析，为后来的心理学研究提供了重要的理论基础和研究范式。 在伦理学领域，休谟对道德情感和效用原则的强调，深刻影响了功利主义和情感主义伦理学的发展。 在政治学和社会学领域，《人性论》中关于社会秩序、正义和人类合作的论述，为理解人类社会的运行机制提供了宝贵的启示。 总而言之，《人性论》（套装全2册）并非一部简单的哲学著作，而是一部对人类自身进行全面而深刻审视的百科全书。它以其独特的视角、严谨的逻辑和深刻的洞察力，为我们理解“人”这一最复杂的课题，提供了无与伦比的指引。这套精装全二册的学术名著，不仅是哲学史上的不朽经典，更是任何希望深入了解人类思想、情感和行为的读者，不可错过的思想盛宴。它提出的问题和答案，至今仍然在引发着我们的思考，并不断启发着我们对自身和世界的更深层次的认识。

评分☆☆☆☆☆

偶然间翻到了一本关于俄国白银时代文学批评的译作，实在是淘到宝了。这本书的视角非常独特，它避开了对陀思妥耶夫斯基或托尔斯泰的宏大叙事分析，转而聚焦于那些在革命前夜和内战期间挣扎求生的诗人、小说家和思想家的“边缘叙事”。作者娴熟地运用了结构主义和后殖民理论的视角，去解读那些充满象征主义和象征性语言的文本。他特别深入地分析了“流亡”这一主题在当时文化中的心理投射——流亡不仅仅是地理上的离开，更是一种精神上的失语和身份的断裂。书中对布尔什维克革命初期对艺术的“改造”过程的描绘也令人心寒，那种粗暴扼杀复杂性和多样性的行为，在历史记录下显得尤为刺眼。这本书让人看到了文学如何在剧烈的社会动荡中，成为抵抗平庸和单一思想的最后堡垒。

评分☆☆☆☆☆

我最近入手了一套探讨认知神经科学的译丛，其中一本专门聚焦于“记忆的形成与遗忘的机制”。坦白说，这本书的专业性很强，里面充满了大量的神经元活动图谱、脑区功能定位以及实验数据分析。一开始阅读，确实有些吃力，那些复杂的专业术语和模型让我不得不频繁地查阅附录和专业词典。然而，一旦攻克了最初的知识壁垒，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。作者通过对海马体和皮层的交叉研究，清晰地阐释了短期记忆如何转化为长期记忆的过程，以及为什么某些创伤性记忆会异常顽固地保留下来。它不仅揭示了大脑的硬件结构，更深入探讨了“自我”是如何通过不断重构和筛选记忆而建构起来的。这本书极大地拓展了我对“我是谁”这个古老命题的理解，它不再仅仅是一个哲学思辨，而是一个可以被科学精密拆解的生物学过程。

评分☆☆☆☆☆

我最近读了一本关于古代运筹学和军事战略的古籍整理与研究的译本。这本书汇集了大量被遗忘的古代兵书中的精髓，但它最厉害的地方在于，研究者并非简单地翻译或罗列战例，而是将那些看似过时的军事思想置于其当时的社会、经济和技术背景下进行考察。比如，书中详细分析了古代后勤补给线对决定战役胜负的关键作用，并探讨了不同文明在信息传递速度上的差异如何影响了决策制定。我尤其欣赏作者对“势”这一概念的阐释，它超越了单纯的力量对比，更多地指向一种对环境、人心和时机把握的综合艺术。这本书读起来完全没有传统兵书的枯燥感，反而充满了智力上的挑战和趣味性，它教会我如何在复杂的系统中识别关键的杠杆点，这种思维模式，无论在管理工作还是日常决策中，都具有极强的启发意义。

评分☆☆☆☆☆

这套精装本的《物种起源》拿到手里，沉甸甸的，光是那种厚实的手感就让人对里面的内容充满了敬意。封面设计简约而不失经典，黑底白字的排版，透露着一种严谨的学术气息。我之前看过一些关于达尔文的纪录片和普及读物，但真正捧起这本原著，那种扑面而来的信息量和逻辑推演的严密性，是任何二手资料都无法比拟的。尤其是在阅读关于“自然选择”机制的论述时，作者那种细致入微的观察和层层递进的论证，简直是教科书级别的范本。他引用了大量的驯化、地理分布和地质学证据来构建他的理论大厦，每一步都走得异常扎实，让你不得不信服。我花了很长时间才啃完第一部分，光是理解他如何用“变异”和“生存竞争”来解释物种的形成，就感觉自己的生物学世界观被彻底重塑了。对于任何对生命科学乃至哲学感兴趣的人来说，这本书都是绕不开的基石，它不仅仅是科学史上的里程碑，更是一部深刻洞察生命奥秘的宏伟著作。

评分☆☆☆☆☆

最近迷上了一套关于古代史的译著，专注于古希腊城邦的社会结构演变。这套书的翻译质量实在令人称道，它不像有些译本那样生硬拗口，而是非常流畅自然，仿佛就是用现代汉语写成的历史叙述。作者在书中对雅典民主制度的兴衰进行了极其细腻的剖析，他不仅仅停留在制度的表层描述，而是深入挖掘了公民权利的界限、奴隶制度对社会肌理的影响，以及商业贸易如何潜移默化地改变了政治权力结构。最让我印象深刻的是他对修昔底德陷阱的早期形态的探讨，虽然没有使用现代术语，但那种大国心态的膨胀与冲突的必然性，被描绘得淋漓尽致。读完之后，我仿佛能闻到雅典广场上辩论的气息，能感受到公民大会上那种热烈的、有时甚至是暴力的政治激情。这本书的价值在于，它提供了一个理解现代政治困境的古老参照系，让人在历史的沉淀中反思当下的选择。

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值得一看，了解社会。

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突突突突突突突突突天

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速度快，书正版，价格实惠，支持

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挺实惠的，618买的，以后有活动多多来……哈哈哈啊哈哈

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非常好！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

评分☆☆☆☆☆

出版社还是很关键的，定价越来越高了！