具体描述
内容简介
《礼·法·社会：清代法律转型与社会变迁》用历史学、法学、社会学方法，围绕礼法合一的法律体系在清代的转型，探讨礼法转型与社会变迁的关系。目录
绪言 中国法律社会史的理论视野一、中国法律社会史的研究对象
二、历史的“长时段”与中国法律社会史研究
三、社会结构与中国法律社会史研究
四、社会阶层与中国法律社会史研究
五、社会生活与中国法律社会史研究
六、关于“礼？法？社会――清代法律转型与社会变迁”的研究意图及学术动态梳理
上 编
第一章 清朝礼法思想体系的形成
一、礼法合一――传统中国特有的法律现象
二、明清之际礼法的衰微
三、民族文化的征服与法律文化的同化
四、清朝礼法思想体系
第二章 礼法与清朝前期的社会生活
一、礼法与物质生活
二、礼法与精神生活
第三章 礼法与清朝前期的伦理结构
一、刑罚标准
二、服制关系
三、父权的扩大
四、夫权的提高
第四章 清朝前期礼法的社会功能
一、政治功能
二、教化功能
三、影响礼法功能的诸因素
下 编
第五章 清朝中期礼法的松弛
一、礼法松弛的表现
二、礼法松弛的社会背景
三、礼法松弛反映出的时代特点
第六章 清末礼法分离的基本轨迹
一、，清末修律动议
二、清末修律实践
三、恢复礼制的失败
四、同途殊归的修律宗旨
第七章 清末礼法之争(上)――礼法分离的准备
一、传统礼法的继承与改良
二、新型程序法蓝本的夭折
三、近代刑法体系框架的搭建及其引发的法律讨论热潮？
第八章 清末礼法之争(下)――礼法分离的实现
一、新刑律体例之争
二、立法指导思想之争
三、最后的争辩与礼法分离的实现
第九章 礼法分离与清末社会心态
一、民众心态――导致礼法规范失控
二、司法主体心态――造成礼法实施渠道阻塞
三、知识精英心态――决定法律样式的更新
第十章 传统礼法反思与法制现代化前瞻
一、物质层次近代化的起步与民众道德观念的转变
二、社会结构的转型与礼法基础的动摇
三、先进法律文明的移植及其本土化途径的思考
四、传统礼法反思与法制现代化前瞻
主要参考文献
原版后记
用户评价
闻婧、林岚、颜白松、顾小北、微微、火柴他们都是从小一起长大的朋友，闻婧和林岚
评分 评分虽然姗姗来迟，但景军在书中，批判性采用的法国社会学家埃米尔·涂尔干弟子兼同事莫里斯·哈布瓦赫提出的“集体记忆”概念还是会给初读者留下深刻印象———“研究在家庭、宗教群体和社会阶级的环境中，过去是如何被记住的……所有对个人回忆的讨论必须考虑到亲属、社区、宗教、政治组织、社会阶级和民族等社会制度的影响”。作为涂尔干的学术继承人之一，哈布瓦赫承认“集体记忆”作为一种社会整合力量的同时，指出“个体记忆”所具有的独一无二的属性，正是这种多元叙事的存在，赋予了个体具体的行为实践。因此，在此项研究中，景军借助大川村民口耳相传的口述历史，重建了与主流“历史”不尽相同的“社会记忆”。
评分,
评分1840年鸦片战争以后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。外国侵略者凭借不平等条约攫取了领事裁判权，并在租界内建立会审公堂，严重破坏了中国的司法主权。清政府为适应帝国主义侵略的需要和调整新出现的社会关系，以苟延残喘，于光绪二十七年下诏变法,提出“法令不更，锢习不破，欲求振作,须议更张”。光绪二十八年建立修订法律馆，委派沈家本、伍廷芳为修订法律大臣。清末修律以“务期中外通行”为宗旨，企图借以收回领事裁判权，表现了半殖民地半封建的特性。
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