循道太极：府内派太极拳述诠 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李正 著

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• 太极拳
• 武术
• 传统武术
• 养生
• 府内派
• 陈式太极
• 武道
• 国学
• 技击
• 养息

出版社： 人民体育出版社

ISBN：9787500944461

版次：1

商品编码：11249114

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-06-01

用纸：胶版纸

页数：165

正文语种：中文

内容简介

　　笔者李正以为，太极拳是中华民族传统文化传承的特殊载体。它从形体动作开始逐渐进入心态的修炼，通过师徒之间的口传身授，去印证看似复杂的阴阳哲学理念，追求“天人合一”的境界。太极拳是最朴实的大众文化的产物，不存在什么秘诀和玄奥。一个好的太极拳老师在教授动作或论述拳理时，应使用最简洁的语言、最生动的例子让学生一听就懂，一看就明白，而不是云里雾里地去讲那些玄而又玄且不可操作的玄学。作者在《循道太极：府内派太极拳述诠》中，就力图把平时讲学和授课时所用的最“土”的语言和例子总结出来，使初学者明白，让追求者受益。

作者简介

　　李正，男，生于1953年，祖籍山东济南。受舅舅、姨父影响自幼习武，1966年即接触、学习杨式太极拳。1967年跟随山东济南著名武术家谢德彪习查拳．并跟随姨父李恒方习八卦掌（姨父李恒方为济南八卦名家陈济生的弟子）。因父母在河北省工作，于1969年在河北省大名县下乡。1978年调到河北保定市工作，1979年拜保定市形意拳名家闫继忠先生为师习练形意拳三年。1981年开始跟随翟英波老师学习杨式府内派太极拳，并受冉国颜、李金成、王桂深等师叔、伯的指点，掌握了杨式府内派太极拳全套功法、拳法套路。为追根寻源、提高拳艺，又先后拜西安杨式太极拳名家赵斌先生、武当山道教协会会长王光德先生为师．习练杨澄甫先生定型的杨式太极拳八十五式系列和武当太极拳及道家养生功法。于上世纪九十年代后期，专门从事杨式太极拳和府内派太极拳的传播、推广工作，迅速扩大了府内派太极拳的影响和声望，并使府内派太极拳在新的历史机遇下，进一步形成了风格独特、传统时尚的体系。是当前国内著名太极拳家。

目录

第一章 拳以载道——阴阳哲学理念是太极拳的灵魂
第二章 追源朔流——府内派太极拳的传承和体系
第一节 府内派太极拳套路简介
一、智捶
二、太极拳108式
三、太极长拳
四、小九天
五、后天法
六、太极拳散手30式
七、太极十三内丹功法
八、太极点穴法
第二节 府内派太极拳传承关系
一、笔者所习杨式府内派太极拳传承脉络
二、府内派太极拳各阶段主要代表人物
第三节 府内派太极拳拳谱摘要

第三章 用功指要——太极拳修炼的四个层次
第一节 形——炼精化气养生篇
一、太极拳徒手套路
二、太极推手
三、器械
四、小结
第二节 炁——炼气化神内功篇
一、关于内劲的问题
二、太极内功修炼指要
第三节 意——炼神还虚智能篇
炼神还虚使养生健身成为可能
第四节 心——炼虚合道神明篇

第四章 感悟太极——掌握启迪智慧人生的金钥匙
后记

循道太极：府内派太极拳述诠 序言 武术，不仅是强身健体的技艺，更是传承千年的文化瑰宝，蕴含着中华民族的哲学智慧与人生哲学。在百家争鸣的武术流派中，太极拳以其独特的理论体系和圆活的运动方式，独树一帜，深受世人喜爱。而在这浩瀚的太极拳谱系中，有一个不为人熟知的分支，却承载着深刻的内家精髓，那就是“府内派太极拳”。 本书，《循道太极：府内派太极拳述诠》，便是对这一古老而精深的武术体系的一次全面而深入的梳理与阐释。它并非泛泛而谈的普及读物，而是致力于揭示府内派太极拳独有的奥秘，探究其与道家哲学、中医理论的深层联系，以及其在技击、养生、修身等方面独到的价值。本书旨在为广大太极拳爱好者、武术研究者以及对中国传统文化感兴趣的读者，提供一个全面、系统、深入的了解府内派太极拳的窗口。 第一章：溯源与传承——府内派太极拳的来龙去脉 本章将带领读者穿越时空，追溯府内派太极拳的起源。我们将深入探讨其发源地的历史背景、人文环境，以及与当时社会文化思潮的紧密联系。府内派太极拳的形成，并非偶然，而是顺应了时代发展的需求，吸纳了各家所长，并融合了创始人独特的体悟与创新。 我们将详细介绍府内派太极拳的早期代表人物，考证其师承关系，梳理其口传心授的传承脉络。重点将放在阐述府内派在发展过程中，如何区别于其他太极拳流派，形成自身独特的技术体系和理论基石。我们将引述珍贵的史料、文献，通过严谨的考据，力求还原府内派太极拳最真实的面貌。 在本章的最后，我们将探讨府内派太极拳如何在历史长河中得以传承，以及其在不同历史时期的演变与发展。我们会关注其在民间默默流传的艰难历程，以及为数不多的传承者如何克服重重困难，将这一宝贵的技艺薪火相传。 第二章：理法合一——府内派太极拳的核心理论精髓 太极拳之妙，在于“理”与“法”的完美结合。府内派太极拳尤为注重理论的指导性，其核心理论体系深植于道家哲学和中医经络学说。本章将深入剖析府内派太极拳的理论精髓，揭示其“以意领气，以气随形”的运动哲学。 我们将重点阐述“阴阳相济”、“虚实变化”、“刚柔并用”、“以柔克刚”等核心概念在府内派太极拳中的具体体现。我们将解释“引进落空”、“牵牛鼻”、“打辘轳”、“猫步”等经典技法背后的理论依据，以及它们如何服务于“得机得势”、“借力打力”的技击目标。 此外，本章还将深入探讨府内派太极拳对“内劲”的独特理解。我们将区分“外力”与“内劲”的区别，解析内劲的产生机制、运行路线以及在推手和实战中的应用。我们会详细讲解“松沉”、“含拔”、“攒顶”、“涌泉”等身体姿态和力学原理，以及它们如何帮助习练者培养出浑厚而充盈的内劲。 第三章：形动而意静——府内派太极拳的招式解析与功法探讨 理论的升华需要通过具体的形体动作来体现。本章将聚焦府内派太极拳的经典套路和独特的功法。我们将对府内派太极拳的套路进行细致的入微的解析，不仅从动作的表面形态进行描述，更重要的是从其内在的力学运用、意念引导和劲力变化等方面进行深入阐述。 我们将选取府内派最具代表性的几个套路，如“小架”、“大架”（具体套路名称可根据实际情况填充），逐一讲解其动作要领、劲力方向、重心转移、呼吸配合等关键要素。我们将详细解析每个动作的技击含义，说明其在防守、化解、进攻等不同情境下的应用。 除了套路之外，本章还将重点介绍府内派太极拳独特的功法。这可能包括一些辅助性的练习方法，如“站桩”、“内功”、“散手”等。我们将阐述这些功法在培养身体协调性、增强内劲、提高感知能力、疏通经络等方面的独特作用。通过对招式和功法的深入解析，读者将能够更清晰地理解府内派太极拳的整体面貌及其修炼方法。 第四章：身心合修——府内派太极拳的养生与修身之道 太极拳不仅仅是技击之术，更是养生健身的良方。府内派太极拳尤其注重身心的和谐统一，将武术的修炼融入到日常生活的养生之道中。本章将深入探讨府内派太极拳在养生和修身方面的价值。 我们将从生理和心理两个层面，阐述习练府内派太极拳对人体健康的益处。在生理方面，我们将结合中医理论，解释府内派太极拳如何通过调和气血、疏通经络、增强脏腑功能，达到强身健体、延年益寿的目的。我们会关注其在改善心血管健康、增强免疫力、缓解颈椎腰椎问题、调节内分泌等方面的积极作用。 在心理层面，我们将探讨府内派太极拳如何通过其特有的运动方式和哲学理念，帮助习练者达到宁静致远、修身养性的境界。我们将解析“慢”、“静”、“柔”、“圆”的运动特点如何促进大脑皮层放松，缓解精神压力，提高专注力和情绪稳定性。我们会阐述“循道”的哲学思想如何引导习练者顺应自然，达到身心合一的和谐状态。 第五章：技击之道——府内派太极拳的实战运用与应用技巧 虽然府内派太极拳强调养生，但其深厚的技击根基不容忽视。本章将着重阐述府内派太极拳在技击方面的实战运用和应用技巧。我们将揭示府内派太极拳如何将深厚的理论基础转化为行之有效的实战能力。 我们将详细讲解府内派太极拳在推手和散手（或更具体的名称）中的应用。我们会分析其在“听劲”、“化劲”、“发劲”等方面的独到之处。我们将深入探讨府内派如何在“走化”、“闪避”、“贴靠”等方面的优势，以及如何通过精准的发力，实现“四两拨仟斤”的效果。 本章还将重点解析府内派太极拳在应对不同对手和不同攻击方式时的策略。我们将通过案例分析或模拟情境，展示府内派太极拳如何利用其圆活的步法、灵活的身法、以及内劲的运用，化解对方的刚猛进攻，并寻找破绽，给予致命一击。我们将强调府内派太极拳并非追求一味的出击，而是以“不争之争”的哲学思想，在对方的失误中寻找最佳的制胜时机。 结语 《循道太极：府内派太极拳述诠》，是我们对这一古老而精深的武术体系的一次诚挚的探索与呈现。它不仅是一部关于技法的著作，更是一部关于哲学、关于养生、关于人生的著作。我们希望通过本书的阐述，能够让更多的人了解府内派太极拳的独特魅力，领略其内在的深邃智慧。 在日新月异的时代浪潮中，传统武术的传承面临着诸多挑战。我们坚信，府内派太极拳所蕴含的道家智慧、中医养生理念以及博大精深的技击哲学，不仅具有重要的历史价值，更具有现实的指导意义。它能够帮助我们在快节奏的生活中找到内心的宁静，在挑战面前保持从容不迫，在追求卓越的同时，实现身心的和谐统一。 本书的完成，离不开众多前辈的教诲与支持，也凝聚了我们多年的心血与感悟。我们诚挚地邀请您翻开这本书，与我们一同踏上这段循道太极的旅程，感受府内派太极拳的无穷奥秘，体悟其蕴含的深刻智慧。愿本书能成为您学习、研究和传承府内派太极拳的一份有益的参考，并在此过程中，发现一个更健康、更和谐、更具智慧的自己。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版也值得称赞。在这样一个快餐文化盛行的时代，能够看到如此用心制作的实体书，实在是一种享受。纸张的质感温润而不失坚韧，字体选择恰到好处，既有古典韵味又不显得陈旧。更重要的是，书中对那些关键概念的图解或示意，虽然简单，却精准到位。它们不是那种花哨的、分散注意力的插图，而是作为文字的有力补充，直击要害。尤其是对于那些极难用语言描述的微妙手法，图示的作用更是无可替代。这种对细节的极致追求，反映了作者和出版方对武学传承的严肃态度。它让人在阅读过程中，能够完全沉浸其中，不受外界干扰，专注于理解那些深奥的内涵。可以说，这本书本身就是一件值得珍藏的艺术品，不仅仅是知识的载体。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，这本书在结构布局上的匠心独运。它并非线性地、从头到尾介绍完所有内容，而是采用了模块化、交叉引证的方式。初看之下，可能会觉得信息量较大，但随着阅读的深入，便会发现这种布局极大地增强了知识的立体感和关联性。比如，对某一特定动作的讲解，可能会引用前面关于呼吸法的论述，又会伏笔后面对劲力运用的强调。这种网状的知识结构，非常符合人体运动的复杂性和武术哲学的多维度性。它要求读者必须主动思考，将零散的知识点串联起来，形成一个完整的知识体系。这种挑战性恰恰是它魅力所在，它拒绝提供“速成”的捷径，而是鼓励读者进行深度学习和自我构建。读完之后，我感觉自己对太极拳的理解不再是片段式的，而是一个有机的整体，脉络清晰，逻辑严密。

评分☆☆☆☆☆

从一个习武者的角度来看，这本书为我提供了一种看待太极拳的全新视角。过去，我可能更关注于外在的架势是否标准，动作是否流畅，但读完此书后，我开始更加注重内在的“意”与“气”的培养。书中多次强调，形式是为内在的精气神服务的，脱离了心法的练习，最终只会沦为空有其表的套路。这种对“内修”的强调，极大地纠正了我过去的一些偏差。它不仅仅是指导我如何“做”，更是引导我如何“成为”。这种由内而外的转变，是任何花哨的武术视频都无法给予的。它让我意识到，太极拳的真正精髓，在于它对生命哲学的深刻洞察和实践，是一种将武术、养生与人生智慧融为一体的“道”的体现。这本书的价值，在于它重塑了我的练习目标和方向。

评分☆☆☆☆☆

这本武术典籍，光是书名就透着一股深厚的文化底蕴，让人忍不住想要一探究竟。从翻开扉页的那一刻起，我便被那种严谨而又充满生命力的文字所吸引。作者对传统武学哲思的阐述，绝非简单的招式罗列，而是深入到了“道”与“太极”的根本关联之中。书中对心法与身法的结合，描述得细致入微，仿佛能透过文字感受到气韵的流动。特别是关于桩功的讲解，那种强调“虚领顶劲，沉肩坠肘”的要领，被赋予了极富启发性的注解，让我这个常年在练习中感到瓶颈的习练者，茅塞顿开。它不仅仅是一本指导手册，更像是一部哲学著作，教导人们如何在日常生活中体会阴阳转换的规律，如何在动静之间找到平衡。那种对传统文化的尊重和继承，透过每一个标点符号都能清晰地感知到，让人对中华武术的博大精深由衷生出敬畏之心。这本书的价值，绝非一朝一夕可以完全领悟，它需要时间去消化，去体悟，每一次重读都会有新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

当我翻阅这本书时，最让我印象深刻的是它那种独特的叙事风格。它没有采用那种生硬的、教科书式的教学口吻，反而更像是一位经验丰富的师父，在灯下与你娓娓道来。语言的运用极其讲究，既有古雅的韵味，又不失现代读者的易读性。比如，在论述发劲的机理时，作者巧妙地借用了自然界的现象来比喻，使得原本抽象的内劲概念变得形象而具体。这对于初学者来说，无疑是一大福音，避免了因过度依赖感觉而产生的困惑。更难能可贵的是，书中对“循道”二字的诠释，极大地拔高了练习的境界。它不仅仅是教你如何打拳，更是指引你如何通过拳架来修养心性，达到人与自然和谐统一的至高境界。这种由表及里的深入探讨，使得整本书的厚重感油然而生，让人在阅读的过程中，身心都得到了极大的净化和提升，仿佛完成了一次精神上的“洗礼”。

评分☆☆☆☆☆

对我的学习有帮助前天，吃完午饭，趁手头工作不多，便给朋友发了条短信，这次等了半个小时，却依旧没有朋友的回信。我开始坐立不安，记得不久的过去，就算她忙，她总会在半小时内回他的呀！他怀疑难道是自己昨天没发短信给她她生气了？两小时后信息回来，告诉我要到京东帮他买书，如果不买或者两天收不到书就分手！，我靠，没有办法，我就来京东买书了。没有想到书到得真快。书是正版的，之前有过担心滴。内容还行吧，尽管我没觉得有多充实。冲着是名人写的，书的质量还行就不挑剔了。卖家发货挺快的，第二天就收到了。书还是不错的，精装外壳，发货速度真心的快，评价晚了，书不错，应该再早点看的。推荐看，只是粗浅认识了一下，已经感觉到自己逻辑思维更加清晰。好书，受益匪浅，如果不好好研究一下此书，绝对是人生一大遗憾。好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。据了解，京东为顾客提供操作规范的逆向物流以及上门取件、代收货款等专业服务。已经开通全国360个大中城市的配送业务，近1000家配送站，并开通了自提点，社区合作、校园合作、便利店合作等形式，可以满足诸多商家以及消费者个性化的配送需求。为了全面满足客户的配送需求，京东商城打造了万人的专业服务团队，拥有四通八达的运输网络、遍布全国的网点覆盖，以及日趋完善的信息系统平台。所以京东的物流我是比较放心的。好了，现在给大家介绍两本好书：一、致我们终将逝去的青春。青春逝去，不必感伤，不必回首。或许他们早该明白，世上已没有了小飞龙，而她奋不顾身爱过的那个清高孤傲的少年，也早已死于从前的青春岁月。现在相对而坐的是郑微和陈孝正，是郑秘书和陈助理是日渐消磨的人间里两个不相干的凡俗男女，犹如一首歌停在了最酣畅的时候，未尝不是好事，而他们太过贪婪固执地以为可以再唱下去才知道后来的曲调是这样不堪。青春就是用来追忆的，所以作者写的故事是来纪念。不是感伤懊悔，而是最好的纪念。道别的何止是最纯真的一段唯美， 而是我曾经无往不胜的天真青春啊。请允许吧，那时的少年，尽情言情。一直言情，不要去打扰他们，他们总有一天会醒来。告别青春，因为青春，终将逝去。陪你梦一场又何妨。二、写不尽的儿女情长，说不完的地老天荒，最恢宏的画卷，最动人的故事，最浩大的恩怨，最纠结的爱恨，尽在桐华《长相思》。推荐1：《长相思》是桐华潜心三年创作的新作，将虐心和争斗写到了极致。全新的人物故事，不变的感动、虐心。推荐2：每个人在爱情中都有或长或短的爱而不得的经历。暗恋是一种爱而不得，失恋是一种爱而不得，正在相恋时，也会爱而不得，有时候，是空间的距离，有时候，却是心灵的距离。纵然两人手拉手，可心若有了距离，依旧是爱而不得。这样的情绪跨越了古今，是一种情感的共鸣。推荐3：唯美装帧，品质超越同类书，超值回馈读者。《长相思》从策划到完成装帧远远领先目前市场上同类书，秉承了桐华一贯出产精品的风格，将唯美精致做到极致，整体装帧精致唯美，绝对值得珍藏。京东有卖。

评分☆☆☆☆☆

①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问

评分☆☆☆☆☆

李派很保守的一般来说象“太极五行捶”传得稍多些而十三丹绝不向外 人传授不信您就去找李派传人打听一下。笔者以为所谓府内派称谓虽然不 妥但确实是杨家老拳这一点也不会错。对照一下李派和府内派的拳谱可以搞 清好多事的。关于肖公卓创拳此为臆说根本就不能成立也不符合逻辑。至 于专业学者他们也要遵重客观历史也要讲道理。也不能靠主观臆断来考证历史。 李派第四代传人张绍堂先生曾经和府内派的传人接触过张先生说府内派 那个传人把李派也称作府内派当时就遭到了张绍堂的反对。张绍堂对他说 “李派就是李派我们从来就不叫府内派。”据张先生说府内派之所以如此称 呼本派就是根据当年杨录禅、杨班侯父子在端王府教拳时所传授的就是这些内 容。因李瑞东先生也是在端王府学的太极拳另外李派也继承了这些内容他们 就把李派也称作是府内派。但李派却反对这么称呼。 我认为府内派称呼固然不妥但确实是杨家老拳比现在的“杨式太极拳” 要好杨禄禅、杨班侯的功夫、造诣都比杨澄甫高得多。杨家老拳的实战效 能很好也更注重实战和技击能力的培养。府内派的内容其实是杨班侯一系所传 这一点是完全可以考证的。 内家拳旧闻四十四--杨式府内派太极拳之四 雍阳人叙述杨式太极拳府内派不是肖公卓所创看了netvil先生的介绍笔者以为杨式太极拳“府内派”所传的内容好象不是什么肖公卓所创编的理应 为杨禄禅、杨班侯父子在北京所传的内容才对。笔者之所以如此说当然是有着充分的依据的。从先生所介绍的内容来看竟然和李瑞东先生所传的李派太极拳有着 惊人的相似之处。象“五捶”李派有“太极五行捶”另外“大架”、“老架”、长拳、十三总势、小九天、后天法这些内容李派拳谱都有记载部分内容李派传 人也擅长。尤其是“十三总势”李派也称 “太极十三丹”在当今李派也属于秘传的重要内容之一是以十三种动物命名的确切地说十三丹既是动功又是拳法。这十三种动物简称“四禽六兽龙、蛇、 蟾”四禽为“鹊”、“鹤”、“鸡”、“凤”六兽为“猴”、“狮”、“熊”、“虎”、“马”、“猫”外加龙、蛇、蟾是也。其歌诀云“长蛇串珠扭 腰功曲伸开合身体轻。尾能护头头顾尾柔软功夫第一宗。灵鹊起尾头相连梅花枝上喜又欢----略”如果netvi 先生有拳谱的话请核对一下看看是否一样我以为一定会相同的。历史上确实没有府内派之说那么为什么会出来一个府内派呢笔者以为那是因为当年杨澄甫 先生创编了后来“广为流传的杨式太极拳”而未将杨禄禅原来所传的真东西向社会普及的原因另一个原因则可能是杨澄甫根本就没有将这些内容继承下来。而 另一方面杨班侯的一系传人则继承了下来为了保证原汁原味儿取了这样一个名字“府内派” 大概意思是指杨禄禅父子在端王府时所传的杨式太极拳法这应该就是历史的真相若要不信就请将此“十三丹歌诀”的开头几句核对一下我敢肯定没 什么大的出入 李派所传的内容要比这多多了李派还有“太极十二形”、“六十四式老架太极拳”、“太极十三硬架”、八势八大手、五步进、退、顾、盼、定、 “老三推”、“太极离粘随群战八大趟子”、“太极八掌”、“七十二路太极奇门拳”、“三十七式太极拳”等等此外还有各种功法比如辅助功法类十二 揉球法、操绳法即抖绠绳、“八卦九宫桩”即用九束捆扎成直径约八寸的软藤按照八卦九宫方位栽于地面练习者在其中穿行挤靠主要是借助于弹性来练习 沾粘连随等等还有内功类“太极十三桩”、“太极吊蟾功”、“九转还丹功”、“筑基功”、“圣胎培育还元功”等多种。 器械方面我只举三种一是刀法李派所传是“太极白虎十三刀”二是剑法李派的剑法是李瑞东先生所创称“太极清丰剑”六十四式qiang法是 “太极十三qiang”也称“子龙十三qiang”。李派还有用筷子作武器的方法称“太极箸”。 笔者以为所谓的府内派也就是杨班侯一系所继承的原汁原味的杨家老式太极拳非常珍贵的前面两位先生所说的是因不知内情而失于武断笔者十分 看重杨家老式太极拳那才是太极拳的精髓真正的太极拳至于杨澄甫先生所创的“杨式太极拳”根本就无法相提并论老式太极拳十分注重技击实战的并不是 象有些人说的那样“太极拳不是实战拳种”太极拳的历史让唐豪与顾留馨搅得乱七八糟掩盖了历史真相多年。李派拳谱记载杨录禅当年所得不仅是陈家沟一派 的太极拳而是有几派的太极拳。也就是说“小九天”、“后天”、“三十七式太极拳”等也是杨禄禅当年所传的内容。要不李派和府内派怎么会有这些内容假如 有机会对照一下两派的拳谱一定会明白很多。好啦暂时说到这里吧

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我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受

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闲时随便看看.感觉还可以.

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教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本

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李派很保守的一般来说象“太极五行捶”传得稍多些而十三丹绝不向外 人传授不信您就去找李派传人打听一下。笔者以为所谓府内派称谓虽然不 妥但确实是杨家老拳这一点也不会错。对照一下李派和府内派的拳谱可以搞 清好多事的。关于肖公卓创拳此为臆说根本就不能成立也不符合逻辑。至 于专业学者他们也要遵重客观历史也要讲道理。也不能靠主观臆断来考证历史。 李派第四代传人张绍堂先生曾经和府内派的传人接触过张先生说府内派 那个传人把李派也称作府内派当时就遭到了张绍堂的反对。张绍堂对他说 “李派就是李派我们从来就不叫府内派。”据张先生说府内派之所以如此称 呼本派就是根据当年杨录禅、杨班侯父子在端王府教拳时所传授的就是这些内 容。因李瑞东先生也是在端王府学的太极拳另外李派也继承了这些内容他们 就把李派也称作是府内派。但李派却反对这么称呼。 我认为府内派称呼固然不妥但确实是杨家老拳比现在的“杨式太极拳” 要好杨禄禅、杨班侯的功夫、造诣都比杨澄甫高得多。杨家老拳的实战效 能很好也更注重实战和技击能力的培养。府内派的内容其实是杨班侯一系所传 这一点是完全可以考证的。 内家拳旧闻四十四--杨式府内派太极拳之四 雍阳人叙述杨式太极拳府内派不是肖公卓所创看了netvil先生的介绍笔者以为杨式太极拳“府内派”所传的内容好象不是什么肖公卓所创编的理应 为杨禄禅、杨班侯父子在北京所传的内容才对。笔者之所以如此说当然是有着充分的依据的。从先生所介绍的内容来看竟然和李瑞东先生所传的李派太极拳有着 惊人的相似之处。象“五捶”李派有“太极五行捶”另外“大架”、“老架”、长拳、十三总势、小九天、后天法这些内容李派拳谱都有记载部分内容李派传 人也擅长。尤其是“十三总势”李派也称 “太极十三丹”在当今李派也属于秘传的重要内容之一是以十三种动物命名的确切地说十三丹既是动功又是拳法。这十三种动物简称“四禽六兽龙、蛇、 蟾”四禽为“鹊”、“鹤”、“鸡”、“凤”六兽为“猴”、“狮”、“熊”、“虎”、“马”、“猫”外加龙、蛇、蟾是也。其歌诀云“长蛇串珠扭 腰功曲伸开合身体轻。尾能护头头顾尾柔软功夫第一宗。灵鹊起尾头相连梅花枝上喜又欢----略”如果netvi 先生有拳谱的话请核对一下看看是否一样我以为一定会相同的。历史上确实没有府内派之说那么为什么会出来一个府内派呢笔者以为那是因为当年杨澄甫 先生创编了后来“广为流传的杨式太极拳”而未将杨禄禅原来所传的真东西向社会普及的原因另一个原因则可能是杨澄甫根本就没有将这些内容继承下来。而 另一方面杨班侯的一系传人则继承了下来为了保证原汁原味儿取了这样一个名字“府内派” 大概意思是指杨禄禅父子在端王府时所传的杨式太极拳法这应该就是历史的真相若要不信就请将此“十三丹歌诀”的开头几句核对一下我敢肯定没 什么大的出入 李派所传的内容要比这多多了李派还有“太极十二形”、“六十四式老架太极拳”、“太极十三硬架”、八势八大手、五步进、退、顾、盼、定、 “老三推”、“太极离粘随群战八大趟子”、“太极八掌”、“七十二路太极奇门拳”、“三十七式太极拳”等等此外还有各种功法比如辅助功法类十二 揉球法、操绳法即抖绠绳、“八卦九宫桩”即用九束捆扎成直径约八寸的软藤按照八卦九宫方位栽于地面练习者在其中穿行挤靠主要是借助于弹性来练习 沾粘连随等等还有内功类“太极十三桩”、“太极吊蟾功”、“九转还丹功”、“筑基功”、“圣胎培育还元功”等多种。 器械方面我只举三种一是刀法李派所传是“太极白虎十三刀”二是剑法李派的剑法是李瑞东先生所创称“太极清丰剑”六十四式qiang法是 “太极十三qiang”也称“子龙十三qiang”。李派还有用筷子作武器的方法称“太极箸”。 笔者以为所谓的府内派也就是杨班侯一系所继承的原汁原味的杨家老式太极拳非常珍贵的前面两位先生所说的是因不知内情而失于武断笔者十分 看重杨家老式太极拳那才是太极拳的精髓真正的太极拳至于杨澄甫先生所创的“杨式太极拳”根本就无法相提并论老式太极拳十分注重技击实战的并不是 象有些人说的那样“太极拳不是实战拳种”太极拳的历史让唐豪与顾留馨搅得乱七八糟掩盖了历史真相多年。李派拳谱记载杨录禅当年所得不仅是陈家沟一派 的太极拳而是有几派的太极拳。也就是说“小九天”、“后天”、“三十七式太极拳”等也是杨禄禅当年所传的内容。要不李派和府内派怎么会有这些内容假如 有机会对照一下两派的拳谱一定会明白很多。好啦暂时说到这里吧

评分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可谓“教学相长”。

评分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可谓“教学相长”。