對於那些長期浸淫在某種專業領域,習慣於接受既定範式的人來說,這本書或許能提供一絲久違的清新空氣。它像一劑輕柔的按摩,幫你舒展一下長期僵硬的認知肌肉。書中對“清晰錶達”和“準確定義概念”的強調,確實觸及瞭許多日常溝通中的痛點。我特彆欣賞作者在某處提及的關於語義模糊性的討論,那部分內容讓我反思瞭自己在與人交流時,有多少次因為對核心詞匯理解的細微差異而造成瞭無效的爭論。然而,這種觸動更多是情緒上的共鳴,而非方法論上的突破。作者的文筆非常流暢,用詞考究,讀起來確實是一種享受,讓人感覺是在與一位學識淵博的朋友進行深入交談。但問題在於,批判性思維的本質,在我看來,更需要一種主動的、對抗性的練習,它應該讓你在閱讀時感到不適,迫使你對自己的預設産生本能的反抗。這本書的整體氛圍太過平和、太過鼓勵性,缺乏必要的“挑戰性”。它更像是一本優秀的思想散文集,而非一本旨在重塑讀者心智模式的實用手冊。它讓你“想”變得更聰明,但並沒有真正“教”你如何成為一個更聰明的思考者。
評分讀完這本《批判性思維:思考讓你永遠年輕》,我有一種強烈的“名不副實”感。我期待的是像外科手術刀一樣鋒利、精確的思維訓練,能夠穿透那些僞裝成常識的謬論,但拿到手的卻更像是一把鈍瞭的園藝剪刀,隻能勉強修剪一些錶麵上的枝葉。書中對“獨立思考”的贊美溢於言錶,大量的篇幅都在強調擺脫從眾心理的重要性,這固然是真理,但如何跳齣那個“群體思維”的舒適區,卻幾乎沒有提供任何可操作的路徑圖。比如,當作者談到“質疑權威”時,他隻是輕描淡寫地提瞭一句“要保持懷疑態度”,卻沒有給齣任何有效的框架去判斷:在麵對一個跨領域專傢時,我們應該以何種程度的懷疑去審視他的論點?是完全推翻,還是謹慎采納其中的閤理部分?更讓人睏惑的是,書中後半部分的內容突然轉嚮瞭某種模糊的、關於“人生智慧”的探討,這與書名所承諾的硬核“思維訓練”大相徑庭。這種敘事的跳躍性,使得整本書的結構顯得鬆散,讓人難以把握其核心要義。如果說批判性思維是建立一座堅固的知識堡壘,那麼這本書隻為我們提供瞭堆砌石頭的理論願景,卻忘瞭給齣最關鍵的——水泥和施工圖。
評分坦白講,我購買這本書是衝著標題裏那個“永遠年輕”的承諾去的,我希望它能提供一種對抗思維僵化的“靈丹妙藥”。我理解,思維的停滯是伴隨年齡增長的自然趨勢,而批判性思維被視為對抗這種趨勢的終極武器。這本書的開篇部分對保持好奇心的呼籲是令人鼓舞的,作者筆下的“年輕”並非生理概念,而是指一種對新知和異見的開放態度。可惜的是,這種開放態度在後續的章節中,並沒有被轉化為可以被係統訓練的技能。書中很多章節更像是對蘇格拉底式提問精神的追溯和贊美,而不是將這種精神內化為一套可重復執行的認知流程。例如,關於如何係統地反駁一個復雜論證,書中給齣的指導顯得過於籠統。我期待看到的是類似於“識彆前提-論證-結論”的結構化分析流程,以及如何針對不同類型的證據(統計數據、軼事、專傢意見)采取不同的質疑策略。但這本書的內容,更多是停留在“你應該質疑”的層麵,而對於“如何有效地質疑”這一核心問題,卻避重就輕,或者說,沒有提供足夠深入的探討。讀完後,我依然感覺自己的思維武器庫裏少瞭一些實用的工具,多瞭一些美好的願景。
評分這本書的書名《批判性思維:思考讓你永遠年輕》著實吸引瞭我,光是“批判性思維”這個詞就讓人浮想聯翩,它承諾瞭一種思維上的活力,一種不受年齡束縛的敏銳度。然而,當我翻開它的時候,我期待的那種對邏輯謬誤的深入剖析、對論證結構的嚴謹解構,或者至少是能立刻在日常生活中派上用場的、係統化的思維工具箱,並沒有如期而至。相反,我感覺自己被捲入瞭一場略顯散漫的哲學漫談,作者似乎更熱衷於闡述“為什麼思考很重要”,而非“如何纔能更好地思考”。書中的例子大多顯得有些陳舊和抽象,缺乏與當代信息爆炸環境的緊密聯係。比如,在討論“確認偏誤”時,作者舉的例子還停留在上個世紀的報紙閱讀習慣上,對於社交媒體推送算法如何更隱蔽地固化人們的固有觀念,鮮有觸及。我理解理論的構建需要基礎,但對於一本旨在教人“思考”的書來說,理論與實踐的脫節是緻命的。我希望看到的是更多鮮活的案例分析,比如如何拆解一個病毒式傳播的謠言,或者如何在海量信息中辨彆高質量的專傢意見。總而言之,這本書提供瞭一種溫和的、學術化的鼓勵,但對於渴望立即武裝自己、提高思維“戰鬥力”的讀者來說,它更像是一杯溫開水,雖然安全無害,卻少瞭那麼一點提神的勁道。
評分這本書給我的整體感受是:它描繪瞭一幅宏偉的思維藍圖,但卻疏於提供具體的建築材料。作者對批判性思維的定義非常寬泛,幾乎涵蓋瞭所有優秀的認知習慣,從傾聽到邏輯推理,再到情感的自我覺察。這種包羅萬象的做法,雖然顯得格局宏大,卻稀釋瞭核心概念的聚焦度。我尤其失望於它在處理現代復雜性問題時的乏力。在今天這個信息源頭真假難辨、觀點極化嚴重的時代,我們需要的是能應對信息戰的“硬核”思維防具。這本書更像是一本麵嚮大學一年級新生的導論,它溫柔地引導你認識到“不帶偏見地看世界”是多麼高尚的目標,卻鮮有涉及在實際操作中,當偏見深入骨髓、當數據被精心操控時,我們該如何進行一次有效的“認知自救”。書中的語言風格總是保持著一種剋製的優雅,這使得它在嚴肅性上有所欠缺。對於追求思維精進的讀者而言,我們需要的不是優雅的勸誡,而是能讓我們在思想交鋒中不落下風的實戰手冊。總而言之,它提供瞭方嚮感,但缺乏驅動力,更像是思維的“營養補充劑”,而非“強力驅動器”。
評分又名艾蒿,屬菊科蒿屬,是多年生草本植物。其莖直立,高三、四尺;葉片輪生,狀如蒿,每片葉有五個大的缺刻,大缺刻葉上又有三至四個小缺刻,葉麵綠色,莖杆及葉片的背麵密生白色茸毛,柔軟而光滑。
評分又名艾蒿,屬菊科蒿屬,是多年生草本植物。其莖直立,高三、四尺;葉片輪生,狀如蒿,每片葉有五個大的缺刻,大缺刻葉上又有三至四個小缺刻,葉麵綠色,莖杆及葉片的背麵密生白色茸毛,柔軟而光滑。
評分蘄艾,味苦而辛,無毒,洗熏服用皆可。能溫中、逐冷、除濕,治多種疾病。《本草綱目》載:蘄艾“炙百病。可作煎,止吐血下痢,下部匿瘡,婦人漏血,利陰氣;生肌肉,闢風寒,使人有子。作煎勿令見風,搗汁股,止傷血,殺蛔蟲,水煮及丸散任用。止崩血,腸痔血,拓金瘡,止腹痛,安胎。苦酒作煎,治癬甚良,……”蘄艾“服之則走三陰而逐一切寒濕,轉肅殺之氣為融和;炙之則透諸經而治百種病邪,起沉屙之人為康壽。其功亦大矣。”蘄艾除能治多種疾病外,還具有異香,枝葉熏煙能驅蚊蠅,清瘴氣,具有禳毒殺毒的功能。後世研究認為,蘄艾有理氣血、逐寒濕、調經安胎、溫經止血、清熱止咳消痰等功效。主治月經不調、腹中冷痛、胎漏下血、胎動不安、宮寒不孕等癥。為中醫婦科常用的要藥之一。內服可做止血劑,炒炭用止血之力頗優,可治吐血下痢,衄血下血。搗汁服,止傷血,殺蛔蟲,治帶下,止霍亂轉筋,痢後寒熱。用蘄艾配方,亦能治老年人慢性支氣管炎、哮喘、腸胃炎及痢疾等癥。蘄艾外用可治皮膚瘙癢、陰癢濕疹及疥癬等。以艾搓手洗汙或煎水浴身,可防治皮膚病。對於産婦和嬰兒,洗用艾葉可以消毒強身。將艾葉曬乾搗碎如絨,稱“艾絨”,製成艾柱,燃炙經穴,或染麻油引火點炙柱,滋潤炙瘡,至愈不痛。炙疾有奇效,能散寒除濕,溫通氣血,通經活絡,故醫傢謂艾可炙百病(《名醫彆錄》),稱之為炙草。用艾灼一次,為之 “一壯”。蘄艾不僅治療多種疾病,還具有異香,可以作調香原料。枝葉熏煙能驅蚊蠅,具禳毒殺菌的功效。“清明插柳,端午插艾”,蘄春人更是把蘄艾蘄艾比一般艾更香,入藥治病療效更好。
評分以後不會在這裏買書 垃圾
評分書不錯,很好,很喜歡!
評分舒適地坐在椅子上或躺在床上,然後嚮身體的各部位傳遞休息的信息。先從左腳開始,使腳部肌肉綳緊,然後鬆弛,同時暗示它休息,隨後命令腳脖子、小腿、膝蓋、大腿,一直到軀乾部休息,之後,再從腳到軀乾,然後從左右手放鬆到軀乾。這時,再從軀乾開始到頸部、到頭部、臉部全部放鬆。這種放鬆訓練的技術,需要反復練習纔能較好地掌握,而一旦你掌握瞭這種技術,會使你在短短的幾分鍾內,達到輕鬆、平靜的狀態。
評分4訓練2對於兒童注意力的訓練,可以參考以下幾個方法:
評分還不錯哦!~
評分雖然每個人對快樂的定義不同,但我們還是更樂於想象自己工作成功、人際關係和諧、經濟安全有保障、身體健康無恙;失業、離婚、欠債、老年癡呆癥和其他不幸遭遇則很難闖入我們的腦海。 對幸福未來的理想預測,是否隻局限於能夠改變人生的重大事件?比如,結婚或者升職?或者,這樣的樂觀幻想可以涵蓋更平淡的日常事件?我們會期待這周比上周完成更多的工作嗎?我們會期待明天比昨天更好嗎?我們會設想下個月大約會遇到更多愉快的事情,而不是麻煩的問題嗎? 2006年夏天,我著手研究這個復雜問題中更枯燥無味的部分。前往倫敦大學學院開始新工作前,我在以色列魏茨曼科學研究所工作過幾個月。不管天性裏有多少樂觀成分,我並不指望去瞭英國後還能享受到充足的陽光,所以我決定去倫敦之前都盡量沐浴在陽光之下。 魏茨曼研究所距離熙熙攘攘的特拉維夫約20分鍾車程。研究所就是這個國傢中心的科學綠洲,悉心照料的綠植不禁讓人想起加利福尼亞州的校園。盡管研究所內靜謐平和,但以色列動蕩不安的政局總是讓人憂心忡忡。魏茨曼研究所的大部分學生是服完軍役後纔來到這裏,這樣的經曆可不會把人變成樂天派。我心裏一直惦記著這一點,所以也懷疑他們的樂觀偏差會達到什麼程度。我找瞭一些人組成實驗組,詢問他們對下個月的預期。最無聊的問題是:你覺得自己有時會遇上交通堵塞嗎?約會遲到的時間可能超過半個小時嗎?也有稍微值得期待的問題,比如:你有多大可能經曆一次讓自己後悔的或者很享受的性愛?你會想象自己燒一頓可口的飯菜,或者收到一份意外的禮物嗎?——我嚮他們提齣瞭100個類似的問題。 不得不說,結果讓我大跌眼鏡。絕大多數的學生都期待更積極的經曆,而不是消極的甚至全無情緒色彩的經曆,兩者的比例是50∶33。還不止如此:學生們覺得好事會比壞事,抑或是平凡無奇的事情更快發生。他們通常預期未來幾天就會和同伴共度美好夜晚,而就算真的想象和男朋友或者女朋友大吵一架,那也是這個月月底的事情瞭。 我懷抱一綫希望,覺得參與實驗的學生可能真會過上美妙的生活,所以請他們一個月後再迴來告訴我這100件想象的事情有哪些確實在此期間發生瞭。結果,無論是消極的、積極的,還是平淡的日常事件,幾乎都沒有差彆地降臨在他們頭上,大約都占瞭33%的比例。魏茨曼研究所的學生並沒有無意中發現人類快樂的秘密,他們不過是體現瞭再平常不過的樂觀偏差。 思考這個例子時,讀者可能會懷疑樂觀究竟是不是主導大多數人的主要力量,說得更明白點,樂觀是否隻是年輕人特有的錯覺。這是一個好問題。你會覺得,我們越來越老,也就越來越明智。生活經曆越豐富,就越能準確地瞭解世界——能夠區分滿懷希望的錯覺和冷冰冰的現實。我們應該這樣,但事實卻並非如此。 無論是8歲還是80歲,我們都戴著玫瑰色眼鏡看世界。據報告指齣,9歲學齡兒童對成年生活的預期十分樂觀。2005年公布的一份調查顯示,老年人(60~80歲)更會采取知足者常樂的態度,這一點與中年人(36~59歲)和年輕人(18~25歲)一緻。在每一個年齡層、種族和社會經濟層麵中,樂觀都普遍存在。 我們大多沒有意識到自己的樂觀傾嚮。其實,樂觀偏差的力量非常強大,因為如同其他錯覺一樣,下意識地思索沒法察覺到樂觀的存在。然而,數據錶明:大部分人高估瞭自己未來的職業成就;他們期待孩子天賦異稟;他們錯誤地估計瞭壽命(有時高估瞭20年或者更多),覺得自己比一般人更健康,比同事更成功;他們低估瞭離婚、患上癌癥以及失業的可能性,總覺得未來的生活要比父母經曆的更加美好。這就是所謂的樂觀偏差——即高估在未來遇見積極事情的可能性,同時低估經曆消極事件可能性的傾嚮。 很多人相信,是美國人發明瞭樂觀——有些人認為這是巴拉剋·奧巴馬想象力的副産品。我經常聽到這樣的說法,尤其是在歐洲和中東講課的時候。“你說得對,”他們這麼說道,“慶祝未來的某次理發,想象在燦爛的陽光下坐渡船,低估債颱高築、患上癌癥和遭遇其他不幸的可能性確實體現瞭樂觀偏差,但你描述的這些情況都隻發生在紐約人身上。” 對,我第一次研究樂觀的對象確實是曼哈頓居民(為瞭以後能調研憤世嫉俗的英國人和以色列人,我也作瞭特殊的努力)。如果認為紐約市是研究樂觀的絕佳地點,那也情有可原。雖然我沒有確鑿的數據來證實這一說法,但是流行文化足以說服我們:紐約市吸引瞭那些心懷美夢並且自信能夠實現夢想的人。無論是凝視自由女神像的新移民,還是艷羨第五大道蒂芙尼櫥窗裏珠寶的霍莉·戈萊特麗,紐約都是一切希望的象徵——那裏車水馬龍,每個人都為瞭齣人頭地而奔波忙碌。
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