具體描述
內容簡介
徐誌摩去過許多地方。從南方到北方，從中國到歐洲，在他留下足跡的地方，他也留下瞭不少韻味無窮的記遊華章。其中最值得稱道的，是他的歐遊漫錄，包括西伯利亞旅行見聞，意大利的情思，巴黎、倫敦的感懷，等等。美麗的風光，撥動著他的心弦；風土人情，讓他感悟到東西方文化的差異；所遇見的不同的人，則更觸動著他思想深處的種種觀念。而去國懷鄉的感念，思親念友的牽掛，也融會在那行蹤記錄的字裏行間。給讀者留下瞭一幕幕過目難忘的精美景色。《再讀徐誌摩·巴黎的鱗爪：徐誌摩遊記》收錄瞭他的歐遊漫錄遊記作品。包括《雨後虹》、《印度洋上的鞦思》、《杭州記遊》、《我所知道的康橋》等。徐誌摩是個情感豐富的人，喜歡藉自然風光以述懷。他曾說：你不要隻想到上午太陽的炫耀，便忘掉黃昏時的晚照。也許，從《再讀徐誌摩·巴黎的鱗爪：徐誌摩遊記》中，我們可以讀齣晨光與夕照在入的生命中的意義。
作者簡介
徐誌摩（1897年-1931年），浙江人。原名章序，字桶森，留學美國時改名誌摩。現代詩人、散文傢。徐誌摩是金庸的錶兄、新月派代錶詩人、新月詩社成員。1915年畢業於杭州一中。先後就讀於上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。一九一八年赴美國學習銀行學。1921年赴英國留學，入劍橋大學當特彆生，研究政治經濟學。1931年11月19日南京北上時飛機失事，不幸遇難。他的主要作品有詩歌集《誌摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《雲遊》；散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《鞦》；小說集《輪盤》；戲劇《卞昆岡》；日記《愛眉小劄》、《誌摩日記》等以及譯著《曼殊斐爾小說集》等。目錄
雨後虹泰山日齣
西湖記
緻鬍適（節錄）
南行雜紀
天目山中筆記
杭州記遊
緻淩叔華
印度洋上的鞦思
給新月
西伯利亞遊記
莫斯科遊記
《一個態度》的按語
翡冷翠山居閑話
白地亞（Badia，Florence）
意大利的天時小引
巴黎的鱗爪
我所知道的康橋
富士（東遊記之一）
雜碎
緻恩厚之
精彩書摘
我記得兒時在傢塾中讀書，最愛夏天的打陣。塾前是一個方形鋪石的“天井”，其中有石砌的金魚潭，周圍雜生花草，幾個積水的大缸，幾盆應時的鮮花，——這是我們的“大花園”。南邊的夏天下午，蒸熱得厲害，全靠傍晚一陣雷雨，來驅散暑氣。黃昏時滿天星齣，涼風透院，我常常袒胸跣足和姊嫂兄弟婢僕雜坐在門口“風頭裏”，隨便談笑，隨便歌唱，算是絕大的快樂。但在白天不論天熱得連氣都轉不過來，可憐的“讀書官官”們，還是照常臨帖習字，高喊著“黃鳥黃鳥”，“不亦說乎”；雖則手裏一把大蒲扇，不住地扇動，滿須滿腋的汗，依舊蒸爐似透發，先生亦還是照常抽他的大煙，哼他的“清平樂府”。在這樣煩溽的時候，對麵四丈高白牆上的日影忽然隱息，清朗的天上忽然滿布瞭烏雲，花園裏的水缸盆景，也瀋靜暗澹，仿佛等候什麼重大的消息，書房裏的光綫也漸漸減淡，直到先生榻上那隻煙燈，原來隻像一磷鬼火，大放光明，滿屋子裏的書桌，牆上的字畫，天花闆上掛的方玻璃燈，都像變瞭形，怪可怕的。突然一股尖勁的涼風，穿透瞭重悶的空氣，從窗外吹進房來，吹得我們毛骨悚然，滿身膩煩的汗，幾乎結冰，這感覺又痛快又難過；但我們那時的注意，卻不在身體上，而在這凶兆所預告的大變，我們新學得的什麼：洪水泛濫、混沌、天翻地覆、皇天震怒；等等字句，立刻在我們小腦子的內庫裏跳瞭齣來，益發引起孩子們：隻望煙頭起的本性。我們在這陰迷的時刻，往往相顧悍然，熱性放開，大噪狂讀，身子也狂搖得連坐椅都磔格作響。同時瀋悶的雷聲，已經在屋頂發作，再過幾分鍾，隻聽得庭心裏石闆上劈拍有聲，仿佛馬蹄在那裏踢踏；重復停瞭；又是一小陣瀝淅；如此作瞭幾次陣勢，臨瞭緊接著坍天破地的一個或是幾個靂霹——我們孩子早把耳朵堵住——扁豆大的雨塊，就狠命狂倒下來，屋溜，屋簷，屋頂，牆角裏的碎碗破鐵罐，一齊同情地反響；樓上婢僕爭收曬件的慌張咒笑聲關窗聲；間壁小孩的歡叫；雷聲不住地震吼；天井裏的魚潭小缸，早已像煮沸的小壺，在那裏狂流溢——我們很替可憐的金魚們擔憂；那幾盆嫩好的鮮花，也不住地狂顫；陰溝也來不及收吸這湯湯的流水，石天井頃刻名副其實，水一直滿齣尺半瞭的階沿，不好瞭！書房裏的地平磚上都是水瞭！閃電像蛇似鑽人室內，連先生骯髒的炕床都照得鑠亮；有時外麵廳梁上住傢的燕子，也進我們書房來避難，東撲西投，情形又可憐又可笑。
在這一團和糟之中，我們孩子反應的心理，卻並不簡單。第一我們當然覺得好玩，這裏品林嘭朗、那裏也品林嘭朗，原來又炎熱又乏味的下午忽然變得這樣異乎尋常地鬧熱，小孩那一個不歡迎。第二，天空一打陣，大傢起勁看，起勁關窗戶，起勁聽，當然寫字的閣筆，念書的閉口，連先生（我們想）有時也覺得好玩！然而我記得我個人從前親切的心理反應。仿佛豬八戒聽得師父被女兒國招瞭親，急著要散夥的心理。我希望那樣半混沌的情形繼續，電光永閃著，雨永倒著，水永沒上階沿，漏人室內，因此我們讀書寫字的責務也永遠止歇！孩子們照例怕拘束。最愛自由，愛整天玩，最恨坐定讀書，最厭這牢獄一般的書房——猶之豬八戒一腔野心，其實不願意跟著窮師父取窮經整天隻吃些窮齋。所以關入書房的孩子，沒有一個心願的，底裏沒有一個不想造反；就是思想沒有連貫力，同時書房和牢房收斂野性的效力也逐漸進大，所以孩子們至多短期逃學，暗祝先生生瘟病，很少敢昌言從此不進書房的革命談。但暑天的打陣，卻符閤瞭我們潛伏的希冀，俄頃之間，天地變色，書房變色，有時連先生亦變色，無怪這聚錮的叛兒，這勉強修行的豬八戒，感覺到十二分的暢快，甚至盼望天從此再不要清明，雷雨從此再不要休止！
我生平最純粹可貴的教育是得之於自然界，田野，森林，山榖，湖，草地，是我的課室；雲彩的變幻，晚霞的絢爛，星月的隱現，田裏的麥浪是我的功課；瀑吼，鬆濤，鳥語，雷聲是我的教師，我的官覺是他們忠謹的學生，愛教的弟子。
大部分生命的覺悟，隻是耳目的覺悟；我整整過瞭二十多年含糊生活，疑視疑聽疑嗅疑覺的一個生物！我記得我十三歲那年初次發現我的眼是近視，第一副眼鏡配好的時候，天已昏黑，那時我在泥城橋附近和一個朋友走路，我把眼鏡試帶上去，仰頭一望，異哉！好一個偉大藍淨不相熟的天，張著幾韆百隻指光閃鑠的神眼，一直穿過我眼鏡眼睛直貫我靈府深處，我持久不得大聲叫道，好天，今天纔規復我眼睛的權利！
但眼鏡雖好，隻能助你看，而不能使你看；你若然不願意來看，來認識，來享樂你的自然界，你就帶十副二十副托立剋、剋立托也是無效！
……
前言/序言
葉公超說：“我總覺得誌摩的散文是在他詩之上，他自己卻不以為然，他曾說過他的散文多半是草率之作，遠不如在詩上所費的功夫。”誌摩的詩與散文，何者更好，是見仁見智的事。不過，誠如誌摩所說，他的散文多是率性而寫，不像他寫詩那樣精雕細琢，這固然可視為“草率之作”，而從另一方麵說，卻也可視為無所羈絆、信手拈來的文章。而對於有纔華的人來說，無拘無束地寫下的文字，往往不乏精彩之筆。徐誌摩的遊記，便屬這類。
徐誌摩去過許多地方。從南方到北方，從中國到歐洲，在他留下足跡的地方，他也留下瞭不少韻味無窮的記遊華章。其中最值得稱道的，是他的歐遊漫錄，包括西伯利亞旅行見聞，意大利的情思，巴黎、倫敦的感懷，等等。美麗的風光，撥動著他的心弦；風土人情，讓他感悟到東西方文化的差異；所遇見的不同的人，則更觸動著他思想深處的種種觀念。而去國懷鄉的感念，思親念友的牽掛，也融會在那行蹤記錄的字裏行間。給讀者留下瞭一幕幕過目難忘的精美景色。
看他在《巴黎的鱗爪》中記述的人生故事，那被他稱作“隨口麯”的文字中，透著巴黎的香艷與巴黎的腐朽，在那看似平靜河水般的生活中，“多的是潛流，多的是漩渦”，很容易讓人“捲瞭進去”，從而讓人既感到酸楚，又覺香甜；既一懷愁緒，又如登仙，就看置身其中的人自己如何去把握自我。而作者稱自己隻是“在賽因河岸邊看熱鬧”，至多也不過在水邊淺水中蹬過，並在那靠岸的清淺處，倒也認清瞭巴黎的生活漩渦。這樣的文字，讓人在瞭解瞭一個都市的燈紅酒綠內幕的同時，也深深感悟瞭人世的酸甜苦辣。
在《我所知道的康橋》中，我們又可以隨著徐誌摩的敘述，去遊覽倫敦——確切說是劍橋大學，那兒的人文景觀，那兒的自然風光，與他一起，在康河邊度過一個個“最漸緩最艷麗的黃昏”，“齣神似的倚在橋欄上嚮西天凝望”。其實。如果我們知道徐誌摩對於林徽因的感情漣漪就是從那兒蕩漾開來，那麼我們就更能理解他所說“快活的靈魂”也仿佛在“春”中迴響，以及他在此後許多年一直揮之不去的情思：“我這一輩子就隻那一春，說也可憐，算是不曾虛度。”他的浪漫情懷，總是與大自然相聯係。從《雨後虹》中，可以看到他冒著雷雨奔嚮河邊，站在橋上等待雨後西邊天空彩虹的齣現。林徽因曾對此感到好奇，問他：“你立在橋上等瞭多久，並且看到虹瞭沒有？”他說記不清在雨中待瞭多久，但他居然看到瞭虹。林徽因問他怎會知道準有彩虹，他得意地笑答：“完全詩意的信仰！”“詩意的信仰”，一語道盡瞭徐誌摩充滿情趣的品性。
在意大利翡冷翠（即佛羅倫薩）山居的日子裏，那陽光，那和風，那山林水氣，那鄉野花草，無不令人生齣與鶯燕同歌、在山泉聲中陶醉的感覺。而文藝復興時代遺留下來的思想與藝術遺跡，又另有一番意蘊，令人留連忘返。這從徐誌摩《翡冷翠山居閑話》等文章中，可以得到一個切實的感受。而在國內天目山山居時所寫《天目山，中筆記》，字裏行間雖彌漫著佛傢的悠遠氣息，卻也同樣可以從那山間林海雲海的清幽與壯麗，感受到作者由自然與梵刹所生發的人生感悟。遠離都市的嘈雜，在山野中沉醉，又在綠野青翠之中思索曆史與人生，乃至高妙的哲學化境，這成為徐誌摩遊記中的精彩之筆。
俄羅斯之旅，則與浪漫無關，更多的是交織著深沉的曆史感和紛繁的現實感。1925年3月，徐誌摩因與陸小曼的戀情遭到來自傢庭和社會的重重壓力。不得不赴歐洲逃避一時。他由東北啓程，乘火車經過西伯利亞到達莫斯科，再轉往意大利。沿途他將所見所聞所思所感，一一寫成遊記寄迴國內。那些文字紀實性很強，可以帶讀者見識形形色色的人物，觸摸他所到之處的人文曆史與現實人生的痕跡。西伯利亞壯美的風光，俄羅斯人開朗的性格，以及艱難的生活、舊文化與新政治的潮流等等，雜糅在一起，讓人看到一個多麵多彩的俄羅斯。贊美、欣賞、好奇、厭棄、恐懼，種種感受，都可以隨這遊記如潮一樣洶湧而來。可以說，它展示的不隻是外在的風景，更有深層次的社會內涵，讀來讓人有一種內心深處的震撼。
此外，徐誌摩還有其他一些記述自己行蹤的好文章，其中有的原來是日記，從中可以看到許多與他相關的人與事，以及他所見的世情與風景。這對於讀者加深對徐誌摩的瞭解也是有幫助的。
本書藉用瞭徐誌摩《巴黎的鱗爪》一書的書名，而內容則有不少區彆，這是須告知讀者的一點。
徐誌摩是個情感豐富的人，喜歡藉自然風光以述懷。他曾說：你不要隻想到上午太陽的炫耀，便忘掉黃昏時的晚照。
也許，從他的遊記中，我們可以讀齣晨光與夕照在入的生命中的意義。
陳益民
用戶評價
說實話，我對徐誌摩的瞭解，更多停留在他的詩歌作品上。他的詩，總能輕易地觸動我內心最柔軟的地方，那種對自由的渴望，對美好的追求，以及時不時流露齣的淡淡憂傷，都與我産生瞭奇妙的共鳴。所以，當得知有這樣一本關於他遊記的書籍時，我充滿瞭期待。我希望這本書不僅僅是簡單的行程記錄，更能讓我感受到徐誌摩作為“人”的鮮活一麵。他是否會在異國他鄉的街頭因為一句陌生的語言而感到窘迫？他是否會在品嘗到地道的當地美食時，露齣孩子般驚喜的錶情？他是否會在某個寂靜的夜晚，因為思念故土而寫下動人的詩句？我期待在字裏行間，找到那些不曾齣現在他詩歌裏的，更真實、更具象的徐誌摩，一個有血有肉，有歡笑有淚水，有憧憬也有迷茫的旅行者。
評分在翻開這本書之前，我腦海中已經勾勒齣瞭一些畫麵：清晨的盧浮宮前，晨曦微露，他可能正獨自漫步，思考著藝術的永恒；塞納河畔，夕陽餘暉灑在波光粼粼的水麵上，他或許正與友人談笑風生，討論著哲學與人生；亦或是某個街角的小咖啡館，空氣中彌漫著濃鬱的咖啡香，他正埋首於書寫，將刹那的靈感定格。我期待的，不僅僅是他客觀地記錄下所見所聞，更希望能夠窺見他內心深處的感受，那些細膩的情緒，那些對異國文化的敏銳觀察，以及在孤獨與疏離中，他如何尋找屬於自己的精神歸屬。這本書，在我眼中，更像是一扇窗，讓我得以透過徐誌摩的眼睛，去重新審視那些我早已熟知的，或是我夢寐以求的，遠方的風景。
評分這本《再讀徐誌摩·巴黎的鱗爪：徐誌摩遊記》的封麵上，那略顯斑駁的字體和泛黃的紙頁質感，就如同穿越瞭時光的閘門，將我拉迴瞭那個風起雲湧的時代。我喜歡徐誌摩，不單單是因為他那首膾炙人口的《再彆康橋》，更是因為他筆下流淌著的，那份屬於青年人的浪漫、衝動與對世界無窮的好奇。這本書名中的“鱗爪”，我想，許是徐誌摩本人對那些零散的、片段式的遊曆經曆的自謙之語。然而，正是這些“鱗爪”，在我看來，卻能勾勒齣整個時代的風貌，以及一個敏感而豐富的靈魂如何在陌生的土地上汲取養分，又如何用他那獨特的筆觸將其轉化為一篇篇動人的文字。
評分這本書名《再讀徐誌摩·巴黎的鱗爪：徐誌摩遊記》，給我一種“重逢”的感覺。仿佛我認識的那個纔華橫溢、風度翩翩的徐誌摩，通過這本書，將帶領我進行一場全新的旅行，去探索他筆下那些閃耀著異域光彩的“鱗爪”。我好奇，在那個信息不發達的年代，他是如何去理解和體驗那些與中國截然不同的文化？他的觀察是否帶有那個時代的烙印，還是已經具備瞭超越時代的深刻洞見？我尤其期待書中對於巴黎這座城市，他會展現齣怎樣的側寫。巴黎，這個充滿浪漫與藝術氣息的都市，在徐誌摩的眼中，又會呈現齣怎樣的獨特韻味？我希望這本書能夠填補我對於徐誌摩遊記的認知空白，讓我更全麵地理解這位文學巨匠的內心世界和他的創作軌跡。
評分在我看來，徐誌摩的文字，總是帶有一種自然的流動感，如同清泉般滋潤心靈。他不僅僅是一個詩人，更是一個觀察者，一個體驗者。這本書的齣現，就像是為我打開瞭一扇通往他人生旅途的大門。我迫不及待地想要跟隨他的腳步，去感受那些他曾感受過的異國風情，去品味那些他曾品味過的當地生活。我希望在閱讀的過程中，能夠不僅僅被優美的文字所吸引，更能夠感受到他對於生活的熱情，對於未知的好奇，以及他那顆敏感而細膩的心靈是如何被外界所觸動。這本書，在我心中，不僅僅是一本遊記，更像是一次與作者跨越時空的對話，一次精神上的深度交流。
評分世上有一些真正奧秘的東西，那是人類知識和思維局限性的標誌。人們不僅帶著疑問開始探究，也往往滿腹疑團終止探究。
評分為便於比較，我們把眼下流行的書稱為“當代作品”，它們隻流行一、二年或至多十多年。許多早期的暢銷書恐怕你連書名也記不起瞭，也不會再有興趣讀它們。而“名著”卻不會因思想運動、學說更迭、輿論分歧而過時。名著不是供學者研究而積滿塵垢的遺著，而是當今世界上潛在的最強大的文明力量。人類的基本問題代代相同。讀過德摩斯梯尼的演說辭和西塞羅的信件，或是培根和濛田的散文，任何人都會發現：人們對於幸福和正義、美德和真理，甚至對於安定與變幻本身是何等的篤信不疑！人類為其目標而奮鬥的道路看來是不可改變的。 “名著”最富有教育意義。“名著”含有其他書籍所沒有的東西，不論你是否贊同書中的觀點，它們是人類不可缺少的老師。“名著”受到那些既是讀者又是作者的人的廣泛討論，“名著”是許許多多書籍所論述的題材，論述“名著”的書多得不勝枚舉，大部分已為世人遺忘。
評分為便於比較，我們把眼下流行的書稱為“當代作品”，它們隻流行一、二年或至多十多年。許多早期的暢銷書恐怕你連書名也記不起瞭，也不會再有興趣讀它們。而“名著”卻不會因思想運動、學說更迭、輿論分歧而過時。名著不是供學者研究而積滿塵垢的遺著，而是當今世界上潛在的最強大的文明力量。人類的基本問題代代相同。讀過德摩斯梯尼的演說辭和西塞羅的信件，或是培根和濛田的散文，任何人都會發現：人們對於幸福和正義、美德和真理，甚至對於安定與變幻本身是何等的篤信不疑！人類為其目標而奮鬥的道路看來是不可改變的。 “名著”最富有教育意義。“名著”含有其他書籍所沒有的東西，不論你是否贊同書中的觀點，它們是人類不可缺少的老師。“名著”受到那些既是讀者又是作者的人的廣泛討論，“名著”是許許多多書籍所論述的題材，論述“名著”的書多得不勝枚舉，大部分已為世人遺忘。
評分世上有一些真正奧秘的東西，那是人類知識和思維局限性的標誌。人們不僅帶著疑問開始探究，也往往滿腹疑團終止探究。
評分還可以，寫的深情，可以看看
評分正版圖書
評分世上有一些真正奧秘的東西，那是人類知識和思維局限性的標誌。人們不僅帶著疑問開始探究，也往往滿腹疑團終止探究。
評分為便於比較，我們把眼下流行的書稱為“當代作品”，它們隻流行一、二年或至多十多年。許多早期的暢銷書恐怕你連書名也記不起瞭，也不會再有興趣讀它們。而“名著”卻不會因思想運動、學說更迭、輿論分歧而過時。名著不是供學者研究而積滿塵垢的遺著，而是當今世界上潛在的最強大的文明力量。人類的基本問題代代相同。讀過德摩斯梯尼的演說辭和西塞羅的信件，或是培根和濛田的散文，任何人都會發現：人們對於幸福和正義、美德和真理，甚至對於安定與變幻本身是何等的篤信不疑！人類為其目標而奮鬥的道路看來是不可改變的。 “名著”最富有教育意義。“名著”含有其他書籍所沒有的東西，不論你是否贊同書中的觀點，它們是人類不可缺少的老師。“名著”受到那些既是讀者又是作者的人的廣泛討論，“名著”是許許多多書籍所論述的題材，論述“名著”的書多得不勝枚舉，大部分已為世人遺忘。
評分為便於比較，我們把眼下流行的書稱為“當代作品”，它們隻流行一、二年或至多十多年。許多早期的暢銷書恐怕你連書名也記不起瞭，也不會再有興趣讀它們。而“名著”卻不會因思想運動、學說更迭、輿論分歧而過時。名著不是供學者研究而積滿塵垢的遺著，而是當今世界上潛在的最強大的文明力量。人類的基本問題代代相同。讀過德摩斯梯尼的演說辭和西塞羅的信件，或是培根和濛田的散文，任何人都會發現：人們對於幸福和正義、美德和真理，甚至對於安定與變幻本身是何等的篤信不疑！人類為其目標而奮鬥的道路看來是不可改變的。 “名著”最富有教育意義。“名著”含有其他書籍所沒有的東西，不論你是否贊同書中的觀點，它們是人類不可缺少的老師。“名著”受到那些既是讀者又是作者的人的廣泛討論，“名著”是許許多多書籍所論述的題材，論述“名著”的書多得不勝枚舉，大部分已為世人遺忘。
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