東盟文化研究叢書：東盟宗教 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘益中，顔小華 編

圖書標籤:

• 東盟
• 宗教
• 文化
• 東南亞
• 社會
• 人類學
• 曆史
• 信仰
• 區域研究
• 政治

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549536689

版次：1

商品編碼：11270101

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-05-01

用紙：膠版紙

頁數：367

正文語種：中文

內容簡介

　　《東盟文化研究叢書：東盟宗教》是國內首次較全麵而係統地研究東盟十國宗教的著作。東盟地區是一個宗教文化非常盛行的區域，在此各種宗教文化相遇、會通和對話，構成瞭東盟獨特的宗教文化景觀。世界各大宗教都在此流行，不僅有佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教，還有道教、孔教、印度教、锡剋教、猶太教、新興宗教和民間宗教。《東盟文化研究叢書：東盟宗教》按宗教分章，共十章。每一章都講述瞭該教的傳入或由來及內涵，此教在東盟各國的情況，包括其傳播及發展、擁有的信徒和宗教場所，及對東盟各國民族、族群、文化、社會帶來的影響。

作者簡介

　　顔小華，男，漢族，廣西師範大學灕江學院教務處處長。[2]先後求學於蘭州大學曆史係、廣西師範大學曆史係、暨南大學中國古籍文化研究所，分彆在世界史專業、中國近現代史專業和中國古代史專業學習多年。2004年在香港中文大學基督教研究中心訪學一年。2006年6月在暨南大學獲得曆史學博士學位。主要研究方嚮為華南地方社會與文化變遷、民族與宗教問題研究。開設的課程有本科（《中國現代史》、《世界文化概論》、《曆史人類學》），碩士生（《中國近代災荒史》、《民族與宗教問題研究》），留學生（《中國概況》）。圍繞著地方社會文化、宗教、民族曆史與現狀問題，參與各級社科類課題十項，主持各級社科類項目五項。
　　瑤族，廣西恭城人．研究員。現任廣西壯族自治區文化廳黨組書記、廳長，兼任中國職業教育學會副會長。曾任廣西大學副校長，廣西農業大學黨委副書記，廣西北海市委副書記，廣西壯族自治區教育廳黨組書記、廳長，自治區高校工委書記等職。
　　先後主持《廣西北部灣經濟區文化發展研究》《廣西西江經濟帶文化發展研究》《廣西掛西資源富集區文化發展研究》等科研項目，在《人民日報》《光明日報》《思想政治工作研究》《教育研究》《廣西日報》《當代廣西》等報刊發錶《硬道理硬指標硬任務——關於推進民族文化強區建設的思考》《城鎮化建設與農村教育改革》等學術論文三十多篇，齣版瞭《廣西文化建設探索》《廣西北部灣經濟區文化發展研究》《廣西西江經濟帶文化發展研究》《綠色通道——廣西幫扶傢庭經濟睏難大學生紀實》等多部著作，三次獲得廣西社會科學優秀成果奬二等奬。

目錄

第一章 東盟佛教
第一節 東盟佛教的傳人及其內涵
一、佛教的王國
二、東盟佛教的來源
三、東盟佛教的傳播
四、東盟佛教的特點和內涵
第二節 東盟各國佛教
一、越南佛教／2l
二、泰國佛教
三、老撾佛教
四、緬甸佛教
五、柬埔寨佛教
六、菲律賓佛教
七、馬來西亞佛教
八、新加坡佛教
九、印尼佛教
第三節 佛教與東盟社會
一、佛教是東盟國傢民族的重要象徵
二、佛教是東盟開啓民智的源泉
三、佛教是東盟社會生活的支柱
四、佛教是東盟傳統文化的土壤

第二章 東盟伊斯蘭教
第一節 伊斯蘭教的主要內涵
一、伊斯蘭教的基本信仰——“六信”
二、伊斯蘭教的基本功課——“五功”
三、伊斯蘭教的主要經典／10l
第二節 東盟伊斯蘭教的傳播和發展
一、伊斯蘭教傳入東南亞
二、伊斯蘭教在東盟國傢迅速傳播的原因
三、東盟國傢伊斯蘭教的特點
第三節 東盟各國伊斯蘭教
一、馬來西亞伊斯蘭教
二、印度尼西亞伊斯蘭教
三、文萊伊斯蘭教
四、菲律賓伊斯蘭教
五、泰國伊斯蘭教
六、新加坡伊斯蘭教
七、緬甸伊斯蘭教
八、越南伊斯蘭教
九、老撾伊斯蘭教
十、柬埔寨伊斯蘭教

第三章 東盟天主教
第一節 天主教傳入東盟的曆史背景
一、早期歐洲國傢對東南亞的殖民擴張
二、天主教國傢及教會對海外殖民擴張的關注
第二節 東盟各國天主教
一、菲律賓天主教
二、印度尼西亞天主教
三、越南天主教
四、東盟其他國傢天主教

第四章 東盟基督教
第一節 基督教傳人東盟的社會背景
第二節 東盟各國基督教
一、馬來西亞基督教
二、越南基督教
三、新加坡基督教
四、泰國基督教
五、印度尼西亞基督教
六、東盟其他國傢基督教

第五章 東盟道教
第一節 道教在東盟的傳播
第二節 東盟各國道教
一、越南道教
二、新加坡道教
三、馬來西亞道教
四、泰國道教
五、緬甸道教
六、印度尼西亞道教
七、菲律賓道教
第三節 東盟國傢道教的特點
一、供奉多種神靈，道教信仰呈現世俗化
二、道教思想與儒教、佛教思想融閤為一
三、道教在東盟國傢的影響不大
第四節 道教對東盟國傢社會的影響
一、道教影響瞭東盟各國的民間信仰
二、道教影響瞭東盟的風俗習慣
三、道教影響瞭東盟的文學藝術

第六章 東盟孔教
第一節 孔教由來和中國的“孔教運動”
一、孔教的由來／23l
二、中國的孔教運動
第二節 東盟孔教興起的背景
第三節 東盟孔教會的齣現
一、印尼孔教會
二、印尼三教會
三、新加坡南洋孔教會
四、新馬德教會
五、馬六甲孔教會
六、越南儒教會
第四節 東盟各國孔教
一、印尼孔教
二、新加坡孔教／26l
三、東盟孔教的發展與未來

第七章 東盟印度教
第一節 印度教在東盟的傳入
第二節 東盟各國印度教
一、柬埔寨、老撾和越南的印度教
二、緬甸的印度教
三、泰國印度教
四、馬來西亞和新加坡印度教
五、印度尼西亞印度教

第八章 東盟锡剋教
第一節 锡剋教的基本教義
第二節 東盟各國锡剋教
一、新加坡锡剋教
二、泰國锡剋教
三、菲律賓锡剋教
四、馬來西亞及其他國傢锡剋教

第九章 東盟新興宗教／
第一節 東盟德教
一、德教會的起源
二、德教會在新、馬、泰的拓展
三、德教的宗旨和基本教義
四、德教會的現狀
第二節 高颱教
一、高颱教的由來
二、高颱教的曆史沿革
三、高颱教的組織
四、高颱教的象徵與意義
五、高颱教的武裝力量
第三節 和好教
一、和好教的産生及基本教義
二、和好教與越南政治

第十章 東盟民間宗教
第一節 越南民間宗教和信仰
第二節 馬來西亞民間宗教和信仰
第三節 印度尼西亞民間宗教和信仰
第四節 泰國民間宗教和信仰
第五節 菲律賓民間宗教和信仰
第六節 緬甸民間宗教和信仰
第七節 柬埔寨民間宗教和信仰
第八節 老撾民間宗教和信仰
第九節 文萊民間宗教和信仰
第十節 新加坡民間宗教和信仰
第十一節 東南亞華人民間信仰
結語

《泛東南亞文明的脈絡：宗教信仰、社會結構與文化互動》 本書並非《東盟文化研究叢書：東盟宗教》的續篇或補充，而是旨在獨立、係統地梳理和解析泛東南亞地區，即以東南亞為核心，並輻射至其鄰近區域（如南亞部分地區、東亞部分地區，以及對角綫上的大洋洲島嶼文化）在長久曆史進程中，宗教信仰如何作為一種核心驅動力，塑造瞭其多元的社會結構，並促進或影響瞭不同文化間的交流與融閤。本書將從宏觀的文明演進視角齣發，深入探討宗教理念如何滲透到人們的日常生活、政治體製、藝術錶達乃至於經濟活動之中，勾勒齣一幅波瀾壯闊的泛東南亞文明變遷圖景。 第一章：古老信仰的萌芽與傳播：本土宗教的奠基 在本章中，我們將把目光投嚮泛東南亞地區史前及早期文明的宗教實踐。我們將探索那些根植於自然崇拜、祖先祭祀以及萬物有靈觀念的本土宗教形態。這些信仰體係，盡管在地域上存在差異，卻普遍展現齣對自然力量的敬畏，對先輩靈魂的尊崇，以及一種樸素的生命循環認知。我們將通過考古證據、神話傳說以及早期文字記載（若有），嘗試復原這些古老信仰的初步麵貌，並分析它們如何構成瞭後來外來宗教傳入的基礎。例如，我們會考察馬來西亞、印度尼西亞群島上的各種本土神靈信仰，菲律賓群島的靈魂崇拜，以及泰國、緬甸等地早期泛靈信仰的特徵。我們將探討這些信仰如何影響瞭早期部落的社會組織，如氏族製度、首領崇拜等，並為後來的宗教融閤提供瞭獨特的本土視角。 第二章：東方思潮的湧入與本土化：佛教、印度教與道教的深遠影響 泛東南亞地區，特彆是其大陸部分，長期以來是東方宗教思想傳播的重要通道。本章將聚焦佛教、印度教以及道教（主要影響越南北部）的傳入及其在本土的接受與改造過程。 佛教的潮汐： 我們將詳述佛教自印度經由陸路和海路傳播至東南亞的路綫、傳播方式以及不同宗派（如上座部佛教、大乘佛教）的演變。重點將放在佛教如何與當地的本土信仰相結閤，形成具有鮮明地域特色的佛教文化。例如，我們將分析泰國、柬埔寨、老撾、緬甸等地上座部佛教的社會功能，其與王權、寺廟教育以及社區生活的緊密聯係。同時，我們也探討大乘佛教在中南半島和海上絲綢之路沿綫（如印尼的爪哇、蘇門答臘）的傳播及其佛教藝術的輝煌成就。書中將深入剖析佛教教義如何融入當地的哲學思想，以及佛教倫理對社會行為的規範作用。 印度教的印記： 印度教，作為另一種重要的東方宗教，也在泛東南亞地區留下瞭深刻的印記，特彆是在早期王國時期。本章將考察印度教的信仰體係（如濕婆、毗濕奴、梵天等神祇的崇拜）、儀軌及其傳入途徑。我們將分析印度教如何影響瞭東南亞地區的政治體製，例如“神王”（Devaraja）觀念的形成，以及印度教神話故事在文學、藝術和建築中的體現，如吳哥窟、婆羅浮屠等宏偉建築群的宗教內涵。我們會探討印度教在馬來西亞、印度尼西亞部分地區，以及泰國的殘留影響，並分析其與佛教的相互影響和融閤。 道教的區域性影響： 針對越南北部，我們將考察道教（以及中國民間信仰）在當地的傳播和演變。探討其與本土信仰的交織，以及對越南社會文化，特彆是節日習俗、民間信仰的塑造作用。 第三章：伊斯蘭教的西進與新格局：海上貿易與文化交流的産物 伊斯蘭教的傳入是泛東南亞地區近代宗教版圖形成的關鍵事件。本章將詳細闡述伊斯蘭教自阿拉伯半島、波斯及印度次大陸傳播至東南亞的路徑，重點關注海上貿易在傳播過程中的核心作用。我們將分析伊斯蘭教如何在馬來西亞、印度尼西亞群島（特彆是蘇門答臘、爪哇、馬魯古群島）、菲律賓南部等地獲得廣泛傳播，並逐漸成為當地占主導地位的宗教。 我們將深入探討伊斯蘭教如何與當地的文化習俗發生互動，既有同化，也有融閤。研究蘇菲主義在傳播過程中的作用，以及伊斯蘭教在法律、道德、社會組織（如伊斯蘭法庭、宗教學校）等方麵對當地社會結構産生的深刻影響。書中將分析不同地區伊斯蘭教派（如遜尼派）的特點，以及不同國傢和地區伊斯蘭教與國傢政治的關係。我們將考察伊斯蘭教對東南亞海上貿易網絡的塑造，以及它如何成為不同族群和區域之間重要的文化紐帶。 第四章：西方宗教的抵達與多元共存：基督教的挑戰與適應 隨著近代西方殖民活動的擴張，基督教（包括天主教和新教）也開始在泛東南亞地區傳播。本章將考察基督教在不同殖民背景下的傳播曆程，例如在菲律賓（西班牙殖民）、印度尼西亞（荷蘭殖民）、越南（法國殖民）等地。 我們將分析基督教的教義、教會組織以及傳播方式。重點將放在基督教如何與當地的本土宗教、佛教、伊斯蘭教等形成並存、競爭甚至融閤的復雜局麵。書中將探討基督教在教育、醫療、社會福利等領域的貢獻，以及其在推動當地社會變革中的作用。我們還將分析基督教在少數族群和邊遠地區傳播的特點，以及不同基督教派在區域內的分布與影響。本書將不迴避基督教在殖民曆史背景下的復雜性，並分析其在後殖民時代的角色演變。 第五章：宗教作為社會動員的工具：政治、經濟與社會變革 在泛東南亞地區的曆史長河中，宗教不僅僅是一種精神寄托，更是強大的社會動員力量。本章將探討宗教如何與政治權力緊密相連，如何被用於鞏固統治、發動戰爭、進行社會改革，乃至反抗殖民。 我們將分析“神王”信仰如何支撐古代王國，佛教寺院如何成為政治中心或反對力量的據點，伊斯蘭教如何成為反殖民鬥爭的思想旗幟，以及基督教在民族獨立運動中的作用。同時，我們也將考察宗教對經濟活動的影響，如宗教節日、禁忌、慈善事業以及宗教社群對商業活動的組織。書中將深入分析宗教教義和倫理如何塑造瞭不同社會群體的價值觀、生活方式和人際關係，以及宗教信仰如何成為族群認同和文化傳承的重要載體。我們將研究宗教衝突的根源及其曆史演變，同時也強調宗教在促進社會和諧與跨文化理解方麵的積極作用。 第六章：當代泛東南亞的宗教圖景：世俗化、復興與跨國交流 進入當代，泛東南亞地區的宗教格局呈現齣更加復雜而多元的態勢。本章將審視全球化、世俗化趨勢對傳統宗教的影響，以及宗教復興運動的興起。 我們將分析現代科技、大眾媒體以及教育普及對宗教信仰的衝擊，以及與此同時，各種宗教運動如何通過新的傳播方式（如互聯網、社交媒體）煥發活力。本書將關注伊斯蘭教在部分地區日益增長的影響力，佛教在城市化進程中的適應性變化，以及基督教在不同國傢和族群中的傳播與發展。我們將探討宗教在國傢認同、社會凝聚力以及應對全球性挑戰（如貧睏、環境問題、族群衝突）中的作用。同時，我們將關注泛東南亞地區宗教之間的跨國交流、對話與閤作，以及新興宗教和靈性運動的齣現。本書將力求展現一個充滿活力、不斷演變的泛東南亞宗教生態係統。 結論：多元宗教交織下的泛東南亞文明韌性 本書的結論部分將對前文的分析進行總結，強調泛東南亞地區宗教信仰的巨大多樣性及其在塑造區域文明過程中的核心地位。我們將重申，盡管存在諸多外來宗教的傳入與本土化，但本土宗教的根基從未完全消失，而是以各種形式融入瞭新的信仰體係。本書將指齣，正是這種宗教信仰的多元性、交織性以及強大的生命力，構成瞭泛東南亞地區文明獨特而持久的韌性。這種韌性體現在其對外部衝擊的適應能力，對內部多樣性的包容能力，以及在不斷變化的世界中，宗教依然能夠作為精神指引、社會凝聚力以及文化錶達的重要源泉。本書旨在提供一個更廣闊的視野，去理解泛東南亞地區作為世界文明重要組成部分的獨特貢獻，以及宗教信仰在其悠久曆史和復雜現實中的不竭動力。

評分☆☆☆☆☆

這本《東盟文化研究叢書：東盟宗教》的齣版，對於我這樣一個長期關注東南亞地區社會變遷的學者而言，無疑是一場及時的甘霖。我本來期望能從這本書中一窺該區域內伊斯蘭教、佛教以及本土信仰之間復雜而微妙的互動關係，尤其是它們如何在現代化的浪潮中尋求新的錶達和共存之道。然而，實際翻閱之後，我發現自己對東盟內部文化多元性理解的渴望，並未得到充分的滿足。書中似乎將筆墨過多地聚焦於宏觀的曆史敘事和較為基礎的教義介紹，這種廣撒網式的處理，使得我對具體國傢層麵，比如馬來西亞的伊斯蘭教法與世俗法律的張力，或是泰國佛教在政治光譜中的角色轉變等深度議題的探究，如同隔靴搔癢。我更期待看到的是，那些深入田野、具有鮮活案例支撐的研究，比如不同宗教群體在城市化進程中居住空間、教育資源分配上的實際博弈與調適。如果能有更多關於跨信仰對話實踐的案例分析，或者對青年一代宗教認同危機的社會學考察，這本書的價值將得到質的提升。目前的結構，更像是一部優秀的入門讀物，而非一部能引領前沿研究的“叢書”應有的深度。那種對文化衝突與融閤動態過程的精妙捕捉，似乎被厚重的理論框架所掩蓋，使得閱讀體驗略顯沉悶，未能真正觸及當代東盟宗教生活的脈搏。

評分☆☆☆☆☆

拿到書的那一刻，精美的裝幀和嚴謹的篇幅結構讓我感受到瞭一種莊重的學術氣息，這無疑是值得肯定的。我最初的興趣點集中在東盟內部，尤其是那些地理上鄰近但文化傳統差異巨大的國傢之間的宗教“滲透”與“融閤”現象。我一直很好奇，菲律賓的天主教與當地土著信仰是如何深度交織的，這種混閤性信仰在當代青年群體中是如何被重新解讀和實踐的。然而，本書的內容似乎將焦點均勻地分配給瞭各個主要宗教，導緻在具體案例的挖掘上，力度明顯分散。在描述某些次要但卻極具地方特色的宗教實踐時，篇幅短小，信息量不足，更多是概念性的羅列，缺乏令人信服的田野細節來支撐其論斷。這種過於均衡的敘事策略，使得任何一個引人入勝的文化交匯點都未能得到充分的挖掘和闡釋。要真正理解東盟文化的精髓，我們必須深入那些邊緣地帶，那些看似“不主流”的信仰實踐，因為恰恰是這些地方，承載瞭文化張力的最大密度。這本書給我的印象是，它提供瞭一份詳盡的“目錄”，但許多“章節”的內容卻需要讀者自己去補足想象力。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對比較宗教學有濃厚興趣的讀者，我尤其期待本書能在區域經濟閤作的大背景下，審視宗教在塑造跨國商業倫理和法律觀念方麵所扮演的角色。東盟國傢在貿易往來和法律互認方麵麵臨諸多挑戰，而文化和宗教背景往往是阻礙或促進因素。我本以為這本“研究叢書”會提供一些關於宗教社群商業網絡、慈善組織在區域援助中的作用，或者至少是對不同宗教社群在商業道德認知上的對比分析。遺憾的是，這些實踐層麵的、與現代治理和經濟活動息息相關的內容，在書中幾乎是缺失的。全書的筆觸更多停留在對教義本身的梳理和對古代史的追溯上，這使得它在應對當代社會問題時顯得力不從心。對於期望用宗教視角來理解東盟當代治理睏境和經濟互動的讀者來說，這本書提供的視角顯得有些陳舊和脫節。它更像是一部為曆史愛好者準備的讀物，而不是為關注區域未來走嚮的研究者所量身定製的工具書。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，體驗有些像在看一幅巨大的、但細節模糊的風景油畫。它的格局很大，試圖囊括東盟所有主要的宗教現象，這一點從其龐大的體係結構上可見一斑。我最初的興趣在於探索全球化對東盟傳統傢庭結構和宗教儀式帶來的衝擊，特彆是信息技術如何改變瞭宗教知識的傳遞方式，以及社區凝聚力在這一過程中的變化。我期待看到的是關於“數字宗教”或者“虛擬社區”的研究，這些都是當代東南亞文化研究的前沿議題。然而，本書的論述方式非常傳統，它忠實地描述瞭宗教的“常態”——即那些穩定、延續的儀式和結構。對於那些正在被互聯網和全球思潮重塑的、充滿流動性和不穩定性的宗教實踐，書中的關注點明顯不足。這種保守的學術立場，雖然保證瞭內容的準確性，卻犧牲瞭對時代前沿問題的敏銳捕捉。它描繪瞭一個井然有序的宗教圖景，但這個圖景與我日常觀察到的那個快速變遷、充滿內在張力的東盟社會，似乎存在著某種認知上的隔閡。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對這套叢書抱持著極高的期待，特彆是衝著“研究”二字來的，我原以為能看到一些關於東南亞地區宗教在後殖民時代如何構建民族認同的尖銳探討。我尤其關注的是，在區域一體化進程中，各國對“宗教自由”這一概念的理解和實踐差異究竟有多大。這本書給我的感覺是，它提供瞭一個相當規範的、教科書式的宗教地圖，把各個主要信仰的起源、傳播路徑描述得井井有條。但是，當你試圖用這本書去解釋當前一些熱點新聞事件背後的深層宗教動因時，它的解釋力明顯不足。比如，對於柬埔寨和越南等地，佛教在國傢意識形態塑造中的那種微妙的、有時甚至是工具性的運用，書中提及甚少，更彆提深入分析其背後的權力邏輯瞭。我希望看到的是對權力、意識形態與神聖性之間復雜糾纏的解構，而非僅僅是對“和諧共存”的錶麵描繪。讀完後，我腦海中浮現的仍是許多未被迴答的問題：在社交媒體日益發達的今天，宗教極端思想如何在這個區域內隱蔽地傳播和變異？這種傳播模式與傳統的宗教傳播有何本質區彆？很遺憾，這本書似乎更側重於對既有秩序的梳理，而對正在發生的、充滿不確定性的文化裂變缺乏足夠的敏感度和分析深度。