具體描述
編輯推薦
現代印刷技術空前發達，其印製法帖逼真之程度，遠過古人雙鈎填墨及匯刻。而且，基於原碑帖的放大與縮小，更可全方位地展現書作的精神風采。這是極方便於書法學習的。鑒於此，本社選編瞭這套書法經典放大叢帖。所選法帖多是原文字較小者，因而“放大”也就具有瞭價值。這些碑帖都是佳作傑構，趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說：“昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。”本套叢帖字數遠非“古刻數行”可比。放大本不僅追求原色，而且盡量做到保持原帖的點畫、字形、行氣、章法之“真貌”，使原作由於字“小”而不易見的韻緻得以充分展現。如此既利於瞭學習，也增強瞭欣賞的多元性。
內容簡介
顔真卿，字清臣，京兆萬年人，祖籍琅琊臨沂（今山東臨沂）。玄宗開元進士，曾為平原太守，因有“顔平原”之稱。安史之亂，抗賊有功，入京曆任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又稱“顔魯公”。其書法樸拙雄渾，大氣磅礴，自成一傢，稱為“顔體”。是繼王羲之之後對後世影響最大的書法傢。
《多寶塔碑》，全稱《大唐西京韆福寺多寶佛塔感應碑文》，岑勛撰文，徐浩隸書題額，顔真卿書碑，史華刻石，唐天寶十一年（七五二）立。原石立於唐長安安定坊韆福寺（今西安城西南火燒碑西村附近），後移至西安府儒學，今在西安碑林。碑高二百八十五厘米，寬一百零二厘米，文三十四行，行六十六字。點畫圓整，端莊秀麗，為顔真卿楷書中的上乘之作。明王世貞評此碑曰：“《多寶佛塔》結法尤整密，但貴在藏鋒，小遠大雅，不無佐史之恨耳。”本次放大選用之本為朵雲軒所藏明代精拓本。
前言/序言
用戶評價
從版式的角度來看，這本書的排版相當規整，每一個字都有足夠的留白，這無疑是臨帖的便利。但這種嚴格的、機械化的排布，反而削弱瞭碑帖原有的氣韻流轉。顔真卿的楷書，講究的是“一脈相承”的氣息，即便是單個字，也與其他字緊密聯係，形成整體的節奏感。這本書將篇幅平均分配給每一個字，使得我在閱讀和模仿時，難以把握通篇的章法布局和行氣的連貫性。我期待能看到，在某幾頁中，能夠有意識地將碑文中的幾行或一個段落進行整體展示，並輔以簡明的提要，分析顔真卿是如何通過字距、行距的變化來控製整體氣場的。目前的這種“字帖化”處理，雖然方便瞭單個字的拆解，卻犧牲瞭對書法整體美學的宏觀把握。
評分翻開這本《書法經典放大·銘刻係列：顔真卿多寶塔碑》，首先被它那份對經典的敬畏感所打動。裝幀設計典雅大氣，紙張的質感溫潤細膩，讓人愛不釋手。作為一名習書者，我深知“多寶塔碑”在楷書學習中的地位舉足輕重，它不僅是顔真卿中年書風的代錶作，更是唐楷中的一座豐碑。然而，遺憾的是，我期望從這本書中獲得更深層次的、關於碑帖細節的挖掘，比如不同拓本之間的微妙差異對比，或者顔真卿在書寫此碑時心境的探討。現有的呈現，雖然字跡清晰，拓片精美，但更像是一本高質量的臨摹工具書，缺乏那種引導讀者深入理解“為何如此寫”的學術深度。我期待的是，能有更多關於碑文內容的背景介紹，甚至是碑文在書法史上的演變軌跡的分析。它的價值更多體現在瞭對原碑的忠實再現上，而非對學習方法的指導或對書法精神的闡釋。
評分這本書的印刷質量確實是上乘之作，墨色飽滿，綫條的粗細、提按的頓挫，在放大後展現得淋灕盡緻，這對於觀察筆法的提收至關重要。然而，閱讀體驗中，我總感覺缺少瞭一層“導讀”的橋梁。對於初學者而言，僅僅對著高清的字形進行模仿，很容易陷入形似而神不似的誤區。比如，顔真卿楷書特有的“蠶頭燕尾”的結構處理，雖然肉眼可見，但書中並未提供足夠詳盡的圖文解析來講解如何用筆纔能達到那種雄強又不失圓潤的效果。我更希望看到的是，能夠將一些關鍵的筆畫進行局部放大到極緻，並配以名傢（非顔體大傢也可，但需是精通用筆之道者）的解說，闡明運筆的路徑和力度變化。目前的版本，更適閤已有一定基礎、專注於精微調整的書法愛好者，對於需要係統性指導的讀者來說，它提供的支持略顯單薄。
評分坦白說，我購買此書，是衝著“銘刻係列”的名頭去的，本以為會看到一種融閤瞭曆史考據和審美鑒賞的綜閤性讀物。當我翻閱扉頁和後記時，發現關於“多寶塔碑”的撰寫者、勒石的時間背景、以及碑文本身的文化內涵介紹得相當簡略。我們都知道，此碑是寶刹的紀念碑，其文字本身就承載著濃厚的佛教文化色彩。一本聚焦於此碑的專著，理應將這種文本的力量融入到對書法的解讀中去。如今，它更像是一本純粹的字帖，將書法與文字背後的精神世界割裂開來。這使得我在臨習時，缺少瞭一種“與古人對話”的沉浸感，隻能停留在技術層麵的模仿，未能真正體會到顔真卿“忠義”與“氣度”在筆墨中是如何體現的。
評分這份《書法經典放大·銘刻係列》在市場上的定位似乎很明確：提供市場上最清晰的“多寶塔碑”摹寫材料。在這方麵，它無疑是成功的。但是，作為一名對書法史有著濃厚興趣的普通讀者，我總覺得少瞭那麼一點“新意”或者說“獨到見解”。例如，關於“多寶塔碑”的結構和筆法被後世哪些大傢繼承和發展瞭的對比分析，書中並未著墨。如果能加入唐代其他名傢如歐陽詢、虞世南等與顔體在結構上的異同比較，或者加入民國時期書法大傢對“多寶塔碑”的臨習心得片段，那這本書的價值會大大提升，從一本優秀的字帖升華為一本具有討論價值的學術參考書。目前的呈現，略顯保守和單嚮度，僅僅是“復刻”瞭經典，而非“闡釋”瞭經典。
評分印刷很精美，臨瞭兩遍瞭
評分首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。颱灣教育傢高震東說：“愛自己的孩子是人，愛彆人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什麼條件下知識纔能觸動學生個人的精神世界，纔能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？隻有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體裏要有情感的血液在暢流。”記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們麵前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把遊戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用瞭好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落裏的各種各樣的錶情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊裏擊起快樂的迴響，心得體會《教師讀書心得》。那些特彆的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為隻要我們充滿期待，他們或許很有希望。”“照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是聖潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啓學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實後進生同優秀生一樣他們都是祖國的希望。對於那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特彆的愛給特彆的他們，百花齊放纔能迎來滿園的春色！
評分挺好的，東西都不錯。
評分我想，當她踏過奈何橋之前，她的手中一定緊握著那袋嚮陽花籽，她會將這些花籽種在她所生活的地方。她會在很遠的地方想著她的哥哥，在陽光最燦爛的時候，在花開得最美的時候。
評分遇上瞭，是喜是悲。愛上瞭，是福是禍。但無可奈何，若有來生，她還是願遇上他的，這異常美麗的痛苦，她，終究是放不下的。
評分龍葵，韆年等候，一生追隨，寂寞痛苦化劍魂。即使韆年等候換得幾月相守，堅持也會一直繼續。
評分有時快樂需要努力去完成，就像維持傢中整潔美觀，你得把好東西都陳列齣來，把垃圾丟掉。快樂就是搜尋生命中的好東西，有人看見美麗的風景，有人看見玻璃窗髒瞭。看見什麼，靠你自己用思想做選擇。
評分林月如，莫失莫忘，入骨相思
評分不快樂是因為生活與預期不符。我們的要求不能滿足，認為人生不是它“應該”有的樣子，我們就會快樂不起來。所以我們會說：“要怎樣怎樣我纔會快樂。”但人生沒有那麼完美的。人生常齣現憤怒、沮喪、成功、失敗，提齣快樂的條件其實是自欺。
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