具體描述
編輯推薦
1、“中國傳統建築營造技藝”叢書由中國藝術研究院建築藝術研究所編著，奠定“中國傳統建築營造技藝”叢書地位，填補瞭傳統營造技藝領域的空白。2、“中國傳統建築營造技藝”叢書選自非物質文化遺産名錄中具價值、能展現中國建築文化的10個傳統營造技藝項目。2009年，“中國傳統木結構建築營造技藝”，被聯閤國教科文組織列入“人類非物質文化遺産代錶作名錄”。
3、“中國傳統建築營造技藝”叢書充分展示瞭中華各民族豐富多彩的建築營造技藝和傳統文化，將有力的擴大中華文化的國際傳播力和影響力。是國傢齣版基金項目之一。
4、“中國傳統建築營造技藝”叢書圖文並茂，印刷精美，有利於對傳統建築的充分再現。
內容簡介
《中國傳統建築營造技藝叢書：苗族吊腳樓傳統營造技藝》選自國傢非物質文化遺産名錄中價值、能展現中國傳統建築文化的10個傳統營造技藝項目。“中國傳統建築營造技藝”叢書根據營造技藝的特點，分類型、分地區選取有代錶性的傳統建築，介紹其曆史、形製、結構、模數關係、加工方法、建造方式、工藝流程以及相關的文化習俗等內容。
“中國傳統建築營造技藝”叢書為傳統建築的保護和修繕提供瞭技術依據，對相關地區文化的形成給予建築層麵的詮釋，深化瞭傳統建築營造技藝的研究，填補瞭傳統建築營造技藝領域的學術空白，對傳統建築營造技藝和非物質文化的傳承起到巨大的促進作用。
作者簡介
劉托，“中國傳統建築營造技藝”叢書編委會主任。清華大學建築學碩士。現任中國藝術研究院研究員、建築藝術研究所所長、博士生導師。《中國建築藝術年鑒》副主編，非物質文化遺産國傢級名錄評審委員會委員，中國建築學會建築史學分會理事。專著主要有《建築藝術》、《園林藝術》、《濠鏡風韻——澳門建築》、《頤和園》、《澳門曆史城區》、《皇陵建築》等。閤著主要有《建築美學》、《世界自然與文化遺産》。主編的叢書主要有《中國古代園林風景圖匯》、《中國世界遺産叢書》、《清殿版畫匯刊》、《中國名山文化叢書》。參與瞭《中國美術史》、《中華藝術通史》、《中國建築史》等大型國傢重點項目的撰寫工作，發錶瞭數十篇有關建築文化、建築藝術、建築曆史的專業論文。精彩書評
我國以往對傳統建築的保護主要通過各級文物保護單位的形式，側重物質和靜態的層麵，而對非物質層麵的營造技藝和傳承人的保護重視不足。目前傳統建築的許多做法已經失傳，雖有很多傳統建築類型的營造技術和工藝仍在各地延用，但大多是通過師徒之間的言傳身教的方式來傳承。“中國傳統建築營造技藝”叢書的推齣，及時有效地記錄和展示瞭中國傳統建築營造技藝體係，並使這份豐富而珍貴的非物質文化遺産得以久遠傳承，其意義重大而深遠。——劉托 中國藝術研究院建築藝術研究所所長、研究員
前言/序言
序言在2009年聯閤國教科文組織保護非物質文化遺産政府間委員會第四次會議上，我國申報的“中國傳統木結構建築營造技藝”被列入“人類非物質文化遺産代錶作名錄”，這無疑將促進中國民眾對營造技藝遺産及與之相關文化習俗的重新審視。
中國傳統木結構建築營造技藝是以木材為主要建築材料，以榫卯為木構件的主要結閤方法，以模數製為尺度設計的建築營造技術體係。營造技藝以師徒之間“言傳身教”的方式世代相傳。由這種技藝所構建的建築及空間體現瞭中國人對自然和宇宙的認識，反映瞭中國傳統社會等級製度和人際關係，影響瞭中國人的行為準則和審美意象。中國傳統木結構建築營造技藝根植於中國特殊的人文與地理環境，是在特定自然環境、建築材料、技術水平和社會觀念等條件下的曆史選擇。這種技藝體係延承七韆年，遍及中國全境，形成多種流派，並傳播到日本、韓國等東亞各國，是東方古代建築技術的代錶。2010年韓國繼中國之後也成功申報瞭“大木匠與建築藝術”，顯示瞭這項文化遺産的重要性和世界意義。
一、物質與非物質、有形與無形、靜態與活態的關係
“非物質文化遺産”中的“非物質”容易讓人理解為與物質無關或排斥物質。然而，“非物質”文化遺産並不是和物質完全沒有關係，隻是強調其非物質形態的特性。“非物質”與“物質”是文化遺産的兩種形態，它們之間往往相互融閤，互為錶裏。以營造為例，物質文化遺産視野中側重建築實體的形態、體量、材質；而非物質文化遺産視野中則側重營造技藝和相關文化，它們相互聯係、互為印證。通過建築實體可以探究營造技藝，尤其對於隻剩物質遺存而技藝消亡的對象；反之，也可通過技藝來研究建築。物質文化遺産和非物質文化遺産之間也可相互轉換，當側重建築的類型學和造型藝術時，即為傳統文物意義上的物質遺産；而當考察其營造工藝、相關習俗和文化空間時，則為非物質文化遺産。
稱非物質文化遺産為無形文化遺産也並非其沒有“形式”，隻是強調其不具備實體形態。傳統營造技藝本身雖然是無形的，但技藝所遵循的法式也是可以記錄和把握的，技藝所完成的成品則是有形的，而且是有意味的形式，形式中隱含和沉澱瞭豐富的文化內涵。
非物質文化遺産又稱為活態遺産，這反映瞭非物質文化遺産的重要特質，即強調文化遺産在曆史進程中一直延續，未曾間斷，且現在仍處於傳承之中。非物質文化遺産的載體是傳承人，人在藝在，人亡藝絕，故而非物質文化遺産是鮮活的、動態的遺産；相對而言，物質文化遺産則是靜止的、沉默的。然而二者之間也仍然存在著非常密切的聯係和轉換，如一件建築作品不但是活的技藝的結晶，而且其存續過程中大多經曆不斷的維護修繕，注入瞭不同時期的技藝的烙印；它同時又是一件文化容器，與生活於斯的人每時每刻相互作用，實現和完成其中的活態生活，是住居不可或缺的文化空間。
二、從營造技藝看非物質文化遺産集體性傳承的特點
中國古代木構架建築經過長期實踐而錘煉成固定的程式，可以說世界上還沒有任何一個建築體係像中國古代木構架建築體係這樣具有高度成熟的標準化、程式化特徵。建築的布局、結構、技藝等都有內在的準則和規範。這套體係涉及院落組閤方式、建築之間的對應與呼應關係、建築的體量與尺度、建築的結構和構造方式、建築裝飾的施用及題材等。這些準則和規範，在官方控製的範圍內成為工程監督和驗收的標準，在地方成為民間共同信奉和遵守的習俗。
早在唐宋時期，營造技藝已經有細緻的分工，如石、大木、小木、彩畫、磚、瓦、窯、泥、雕、镟、鋸、竹等作，至明清技藝更細分為大木作、裝修作（門窗隔扇、小木作）、石作、瓦作、土作（土工）、搭材作（架子工、紮彩、棚匠）、銅鐵作、油作（油漆）、畫作（彩畫）、裱糊作等。明清宮廷建築設計、施工和預算已由專業化的“樣房”和“算房”承擔。傳統營造業以木作和瓦作為主，集多工種於一體，具有典型的集體傳承形式。在營造過程中，一般以木作作頭為主、瓦作作頭為輔，作為整個施工的組織者和管理者，控製整個工程的進度和各工種間的配閤。各工種的師傅和工匠各司其職、緊密配閤，保證工程有條不紊進行，整個傳統營造工藝已經發展為非常成熟的施工係統和比較科學的流程。
三、整體性、活態性與營造技藝的保護
營造技藝的保護應注意整體性原則，傳統建築文化中本身包含多方麵的非物質文化遺産內容，不唯營造技藝一項，比如建築的選址、構成、布局等均涉及聯閤國非物質文化遺産分類中關於宇宙、自然、社會諸方麵的認知；城市廣場、村寨水口、廊橋等空間場所及各種民俗、祭祀、禮儀活動（包括廟會）構成瞭典型的文化空間；還有伴隨營造過程的各種禁忌、祈福等信俗活動。這些內容實際上都依附於傳統建築空間及營造活動過程中，相互關聯，形成一個整體。
營造一詞中的“營”，相近於今天所說的建築設計，不同的是，它不是一種個體的自由創作，而是一種群體的製度性、規範性的安排，是一種集體意誌的錶達，同時也是技藝的一種錶現形式。任何一種手工技藝都含有設計的成分，有的占據技藝構成的重要部分，體現瞭營與造的統一。
活態保護與整體相關，即整體保護中涉及活態與靜態保護的有機統一，但這裏的活態保護主要強調的是一種積極的介入性保護手段，即將保護對象還原到一個相對完整的生態環境中進行全麵保護，或稱之為活化。過去我們拆瞭一些建築遺産，新建假古董，繼而又孤立地保留一些建築，割裂瞭其所依存的環境，並弱化瞭原有的功能和生活，文化遺産被變為沒有內容和活力的標本。現在已有一些地方進行瞭富有成果的嘗試，即成區片地整體保護傳統街區、民居、寺觀，並將之輻射為街區的整體生態保護。一些深刻反映中國傳統文化的信俗項目及其建築空間可望加以恢復，其內容和功能將轉化為城市曆史記憶、社區文化認同與市民社會歸屬的文化空間，以及市民休閑交往的場所，這也將是多元社會價值取嚮的一種標誌。
相比一般性手工技藝的生産性保護，營造技藝有其特殊的內容和保護途徑。有彆於古代大量的營造技藝實踐，當今傳統營造技藝隻局限在少量特殊項目。然而舊有傳統建築的修繕卻是量大麵廣，並且具有持續性特點，如果我們把握住傳統建築修繕過程中營造技藝的保護，將會有效地將營造技藝傳承好，保護好。這其中有兩方麵的工作可以探討和實踐：一是在文物建築保護單位中劃定一定比例的營造技藝保護單位，要求保護單位行使物質遺産與非物質文化遺産保護的雙重職責。無論復建抑或修繕，將完全遵照傳統材料、傳統工序、傳統技藝、傳統工具、傳統習俗，使之同時成為非物質文化遺産保護的活化石。
另一方麵，復建和修繕本身是技藝的實現過程，也是技藝得以傳承的條件。營造是一種兼具技術性、藝術性、組織性、宗教性、民俗性的活動，豐富且復雜，其本身就是一種可以觀賞和體驗的對象。可以探討一種新的修繕與展示相結閤的方式，類似考古發掘和書畫修復的過程呈現，將列入非物質文化遺産項目的營建、修繕過程進行全程動態展示或重要節點展示，包括其中重要的習俗與禁忌活動。
“中國傳統建築營造技藝”叢書是在我國大力開展非物質文化遺産保護工作的背景下，結閤中國傳統建築研究領域的實際情況提齣的。保護傳統建築營造技藝是保護傳統建築的核心內容，雖然傳統建築的許多做法已經失傳，但也還有很多傳統建築類型的營造技術和工藝仍在中國各地延用，並通過師徒之間的言傳身教傳承下來，成為我們珍貴的非物質文化遺産。對這些營造技藝的係統整理和記錄是研究中國傳統建築的一個重要方麵。鑒於此，我們在中國藝術研究院建築藝術研究所開展的“中國傳統建築營造技藝三維數據庫”課題的基礎上，組織編寫瞭《中國傳統建築營造技藝》叢書，旨在加強對傳統建築營造技藝的研究，促進傳統建築營造技藝的傳承。
——劉托中國藝術研究院建築藝術研究所所長、研究員
用戶評價
翻開《中國傳統建築營造技藝叢書：苗族吊腳樓傳統營造技藝》這本書，一股濃鬱的民族風情撲麵而來，仿佛置身於那雲霧繚繞的苗寨之中。我一直對那些充滿地域特色的建築形式有著莫名的好感，尤其是那些能夠反映當地自然環境和人文習俗的建築，更能引起我的共鳴。吊腳樓，作為苗族人民最具代錶性的建築，其獨特的風格和精湛的營造技藝，一直是我十分感興趣的領域。我非常期待書中能夠詳盡地介紹吊腳樓的整體布局和結構特點。例如，它們是如何與周圍的山體、河流融為一體的？房屋的朝嚮、開間、進深是如何確定的？我特彆想瞭解，那些高高的柱子是如何打入地下的，它們承受著怎樣的載荷？而那些層層疊疊的木質構件，又是如何通過巧妙的榫卯結構連接起來，形成堅固而美觀的整體？書中是否會深入探討苗族人民在建築材料的選擇上的智慧？比如，他們會選擇哪些種類的木材，這些木材又經過怎樣的處理纔能達到防腐、防蟲、防潮的效果？我希望書中能夠提供詳實的圖紙、示意圖，甚至是照片，來直觀地展示這些營造過程中的關鍵技術和細節。這不僅僅是一本關於建築的書，更是一部關於民族智慧和文化傳承的百科全書，我期待它能夠帶我走進苗族人民的內心世界，感受他們與自然和諧共生的生活哲學。
評分我是一個對建築文化有著濃厚興趣的愛好者，尤其偏愛那些帶有地域特色和人文關懷的建築形式。《苗族吊腳樓傳統營造技藝》這本分冊，無疑是這套《中國傳統建築營造技藝叢書》中我最為期待的一部。我對苗族人民的生活方式和他們的建築體係一直充滿好奇。吊腳樓，顧名思義，是一種依山傍水，將房屋建於高柱之上，懸空而建的獨特建築形式。這種建築結構不僅能夠有效應對潮濕多雨、蚊蟲滋生的自然環境，更體現瞭苗族人民與自然和諧共處的智慧。我迫不及待地想在書中探索，究竟有哪些具體的營造技藝支撐起瞭這些精妙絕倫的吊腳樓。書中是否會詳細闡述地基的夯築技術，如何選擇和處理用於支撐樓體的木材，以及那些精密的榫卯結構是如何將分散的構件巧妙地連接在一起，形成牢固而優美的整體。我尤其關注書中是否會涉及到苗族特有的建築風俗和信仰，例如，在建房過程中，是否會有特殊的儀式，或者在建築的細節處理上，是否蘊含著苗族人民對神靈的敬畏和對美好生活的期盼。我期待書中能有大量的圖文並茂的插圖，能夠直觀地展示吊腳樓的結構剖麵、構件連接方式，甚至是一些細微之處的雕刻和裝飾。這不僅是對一種建築技藝的記錄，更是對一種文化傳承的梳理。
評分當我看到《中國傳統建築營造技藝叢書：苗族吊腳樓傳統營造技藝》這本書時，我的腦海中立刻浮現齣那些依山而建、仿佛與天空融為一體的苗傢村寨。我一直對那些古老而獨特的建築形式充滿瞭探究的欲望，尤其是那些能夠反映特定民族文化和生存智慧的建築。吊腳樓，作為苗族人民最具標誌性的建築，其結構上的精妙和藝術上的獨特性，讓我對這本書充滿瞭期待。我希望書中能夠詳細地介紹吊腳樓的選址原則，以及他們是如何根據地形、氣候、以及風水等因素來確定房屋的布局和朝嚮的。同時，我也非常想瞭解，支撐起整個樓體的那些高高的木柱，是如何被固定在地麵上的？它們是如何承受樓體的重量，並且有效地隔離地麵的潮濕和病蟲害的？書中關於木質結構的搭建，是否會深入探討各種榫卯連接的技藝，以及這些連接方式是如何保證建築的牢固性和抗震性的？我特彆關注書中是否會涉及苗族人民在木材選擇、加工以及防腐技術方麵的知識。這些古老的技藝，在現代建築技術飛速發展的今天，顯得尤為珍貴。我期待這本書能夠用翔實的圖文資料，帶領我們走進苗族工匠的世界，去感受他們精益求精的工匠精神，以及他們與自然和諧共生的生活哲學。
評分作為一名對中國傳統文化有著深厚感情的讀者，這套《中國傳統建築營造技藝叢書》無疑是一份寶貴的禮物。《苗族吊腳樓傳統營造技藝》這一分冊，更是點燃瞭我內心深處對探索民族建築精髓的熱情。吊腳樓，作為苗族人民智慧的結晶，其獨特的建築形態和營造方式，總是讓我心生好奇。我期待書中能夠詳細解讀吊腳樓的選址考量，苗族人民是如何根據當地的地形、氣候以及水文條件來確定房屋的建造位置，並以此來規避自然災害，優化居住環境。我迫切想知道，支撐起整個樓體的那些高聳的木柱，究竟是如何被牢固地固定在地基之上的？它們承受著怎樣的壓力，又如何保證樓體的穩定？書中對於木結構構件的連接，是否會深入闡述苗族人民獨特的榫卯技藝，以及這些精巧的連接方式是如何在不使用釘子的情況下，將分散的木材巧妙地結閤成一個堅固而富有彈性的整體？我非常希望書中能附帶大量的實景照片和建築構件的細節圖，讓我能夠直觀地感受到這些傳統營造技藝的精湛之處。這本書不僅僅是一本技術手冊，更是一部承載著苗族人民生活哲學和曆史記憶的文化畫捲。
評分當我看到《中國傳統建築營造技藝叢書：苗族吊腳樓傳統營造技藝》時，我的第一反應是欣喜。長期以來，我一直在尋找能夠深入瞭解中國各地傳統建築精髓的書籍，而這套叢書的齣現，恰似及時雨。我尤其對苗族這個民族的建築文化情有獨鍾。他們的吊腳樓，那種依山而建，離地而居的獨特風格，總能激起我無限的遐想。我設想，書中一定會詳細介紹吊腳樓的選址原則，例如如何根據地形、地勢、風水等因素來決定最佳的建造位置。接著，可能還會深入探討地基的處理，如何打下堅實的柱基，以及吊腳樓主體結構的搭建過程，包括木材的選擇、加工、以及各種連接方式的運用。我尤其好奇的是，在沒有現代測量工具和大型機械的古代，苗族工匠們是如何精確地計算和構建這些懸空的木質結構，以確保其穩固和耐用。書中是否會涉及苗族特有的建築材料和工藝？例如，他們是否會使用特定的木材種類，是否有獨特的防腐、防蟲處理技術？又或者，在屋頂的建造、牆體的砌築方麵，是否有與中原地區截然不同的方法？我期盼著書中能有豐富的曆史資料和實地考察的記錄，將這些古老的技藝以清晰、詳實的方式呈現齣來，讓我們這些對傳統建築充滿敬意和好奇的讀者，能夠一窺其堂奧，感受苗族人民在建築上的智慧和創造力。
評分這套《中國傳統建築營造技藝叢書》的裝幀古樸典雅，紙張質感極佳，翻開扉頁，便能感受到一種穿越時空的厚重感。我一直對中國古代的建築技藝充滿好奇，特彆是那些流傳至今、凝聚著古人智慧的傳統工藝。這套叢書的齣現，無疑滿足瞭我對知識的渴求。其中，《苗族吊腳樓傳統營造技藝》這一分冊，更是讓我眼前一亮。盡管我尚未能細讀其具體內容，但光是書名就充滿瞭神秘的吸引力。苗族，一個古老而充滿民族特色的群體，他們的建築一定蘊含著獨特的文化基因。吊腳樓，更是苗族聚居區最顯著的建築標誌之一，那種懸空而立，仿佛與大地若即若離的姿態，本身就充滿瞭詩意和哲學。我能想象，書中會詳細介紹吊腳樓的選址、地基的夯築、柱梁的連接方式，以及那些精巧的木結構是如何在沒有現代機械的輔助下，被匠人們一絲不苟地建造起來的。或許，還會有關於木材的選擇、加工技巧，以及各種榫卯結構的圖解和解釋。我期待著能從中瞭解到，在不同的地理環境和氣候條件下，苗族人民是如何利用就地取材的原則，創造齣既適應自然、又體現民族審美的建築形態。這種對傳統工藝的尊重和傳承，本身就具有重要的價值，它不僅僅是物質的堆砌，更是文化的載體，是曆史的見證。我深信，通過閱讀這本書，我將對中華文明的博大精深有更深的理解，對那些默默無聞的傳統工匠們緻以最崇高的敬意。
評分讀到《中國傳統建築營造技藝叢書：苗族吊腳樓傳統營造技藝》這個書名，我的思緒立刻飄到瞭那片古老的土地。我一直對那些依山而建、錯落有緻的少數民族村寨充滿瞭嚮往，而吊腳樓，無疑是其中最令人著迷的建築符號之一。我設想，這本書定然不隻是簡單地羅列一些建築構件和搭建步驟，而是會深入剖析苗族人民在漫長的曆史長河中，如何與自然環境進行對話，並最終形成這種獨特的建築智慧。我期望書中能夠詳細地描繪吊腳樓的整體形態，它們如何巧妙地適應起伏的山地，如何利用現有的自然條件來抵禦潮濕和寒冷。同時，我也對構成吊腳樓的每一個細節充滿瞭好奇：那些粗壯的木柱是如何被精準地固定在地麵上的？它們承受著怎樣的重量，又如何能夠支撐起整個樓體？木質梁、枋、檁、椽之間的連接，是否會用到一些我們不曾瞭解的精巧的榫卯技術？書中是否會介紹苗族人民在木材的選擇、加工和防腐方麵的獨到之處？例如，他們是否會采用特定的防蟲防腐方法，以確保建築的耐久性？我更希望這本書能夠將建築技藝與苗族的生活習俗、文化信仰緊密地聯係起來，讓我們感受到，每一棟吊腳樓背後，都蘊含著祖祖輩輩的辛勤汗水和對美好生活的期盼。
評分當我偶然看到《中國傳統建築營造技藝叢書：苗族吊腳樓傳統營造技藝》這本書時，我的內心湧起一股強烈的探知欲。一直以來，我對那些蘊含著古老智慧和民族特色的傳統建築形式都情有獨鍾，而苗族人民的吊腳樓，更是以其獨特的建築風格和與自然環境的和諧共處而聞名。我期待這本書能夠為我揭示吊腳樓背後隱藏的營造奧秘。我想象，書中會詳細介紹吊腳樓的選址原則，苗族人民在選擇建造地點時，會考慮哪些地理、氣候和人文因素？他們是如何根據地形地貌來設計房屋的整體布局和朝嚮，以達到最佳的采光、通風和防潮效果？我尤其想瞭解，支撐起整個樓體的那些高高的木柱，是如何被安全而穩固地固定在地麵的？它們承受著怎樣的結構荷載，又如何能夠經受住歲月的侵蝕和自然條件的考驗？書中對於木質結構的搭建，是否會深入地解析各種連接方式，例如榫卯結構的精妙之處，以及它們在保證建築穩固性方麵的作用？我希望能看到書中提供詳實的結構圖、剖麵圖，甚至是施工過程的模擬，來直觀地展示這些古老技藝的魅力。這不僅僅是對一種建築形式的記錄，更是對一個民族在特定環境下生存和發展的智慧結晶的傳承。
評分我一直認為，建築不僅僅是遮風擋雨的居所，更是承載著一個民族文化、曆史和生活方式的活態載體。《中國傳統建築營造技藝叢書》的齣現，無疑為我這樣的傳統文化愛好者提供瞭一個深入瞭解不同地域建築特色的絕佳平颱。而其中的《苗族吊腳樓傳統營造技藝》這一分冊，更是讓我感到異常興奮。我對苗族人民神秘而多彩的文化一直懷有濃厚的興趣，他們的吊腳樓，那種懸空而立，依山傍水的獨特建築形式，總能引發我無盡的思考。我迫不及待地想知道，書中是否會詳細地闡述吊腳樓的選址、規劃和整體布局？苗族人民在選擇建造地點時，會考慮哪些自然因素，例如地形、水文、以及氣候？他們是如何根據這些因素來設計房屋的朝嚮、采光和通風的？我非常好奇書中會如何解析吊腳樓的結構體係，特彆是那些支撐樓體的柱子，它們是如何固定在地麵上的？木質結構的連接方式，是否會涉及到一些獨特的榫卯技藝？此外，書中對於木材的選擇、處理和防腐技術，是否會有深入的介紹？苗族人民在建造過程中，是否會遵循一些特殊的風俗習慣和儀式？我希望這本書能夠像一位經驗豐富的匠人，用樸實而真誠的語言，為我們揭示吊腳樓背後蘊含的智慧和匠心，讓我們能夠更深刻地理解這種建築形式是如何在特定環境中孕育而生，並得以傳承至今。
評分這套《中國傳統建築營造技藝叢書》的設計本身就傳遞齣一種沉靜而厚重的文化氣息，而《苗族吊腳樓傳統營造技藝》這一分冊，更是像一顆璀璨的明珠，吸引著我的目光。我對少數民族的傳統建築一直抱有濃厚的興趣，特彆是那種與自然環境深度融閤的建築形式。吊腳樓，以其獨特的“離地而居”的特點，在眾多建築類型中獨樹一幟。我迫切地想瞭解，書中將如何係統地梳理和展現苗族人民在建造吊腳樓過程中所運用的各種傳統技藝。我想象，書中會首先介紹吊腳樓的整體選址策略，苗族人民會如何考量山勢、水流、風嚮，以及當地的土壤條件來確定房屋的最佳位置。接著，會詳細闡述地基的夯築技術，以及如何巧妙地運用木樁或石基來支撐樓體。而最令我著迷的，無疑是吊腳樓主體木結構的構建。書中是否會圖文並茂地展示各種精巧的榫卯連接方式，例如鬥拱、穿鬥、抬梁等結構的運用，以及它們是如何實現構件之間的牢固結閤，並賦予建築獨特的韻律感？此外，對於木材的選擇、防腐、防潮處理等工藝，我也充滿好奇。這不僅僅是對一種建築技藝的記錄，更是對一種生活智慧和文化傳承的深度挖掘。
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