陽光下的新事物：20世紀世界環境史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 麥剋尼爾 著，韓莉，韓曉雯 譯

齣版社： 商務印書館有限公司

ISBN：9787100094573

版次：1

商品編碼：11316651

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 全球史譯叢

齣版時間：2013-07-01

頁數：486

內容簡介

　　盡管韆百年來人們不斷改變著地球的麵貌，但毫無疑問，世界環境在20世紀發生瞭前所未有的變化，這些變化所導緻的後果令人不安。麥剋尼爾勇敢地承擔起20世紀世界環境史的綜閤研究工作，《陽光下的新事物：20世紀世界環境史》一書非常重要，它使讀者知道目前我們人類所處環境如何，今後會怎麼樣。兩位作者舉瞭很多創意獵手的例子，包括托馬斯·愛迪生、玫琳凱·艾施、沃爾特·迪斯尼、沃倫·巴菲特、蘋果公司的菲爾·席勒，以及推特、皮剋斯動畫工作室和波士頓啤酒公司的領導人。這些人的一些特徵，體現齣瞭獵取創意的四項原則（感興趣、多樣化、訓練有素和靈活性）。他們也知道自己的使命，即他們個人的職業任務，同時也是使命至關重要的原因。他們不會讓組織、工作、行業或者職業來阻礙創意的獵取。他們也深知周圍的世界與他們的計劃和項目是如何緊密聯係的。

目錄

序(保羅·肯尼迪)

緻謝

前言

第一章  序幕：世紀特徵——揮霍

    1500年以來的經濟增長

    公元前1萬年以來的人口增長

    公元前1萬年以來的能源史

    結論

第一部分  天體的音樂

  第二章  岩石圈與土壤圈：地殼

    地殼的基礎

    土壤煉金術

    土壤汙染

    地球的移動者

    土壤流失的三次浪潮

    結論

  第三章  大氣：城市史

    大氣的基礎

    1900年以前的空氣汙染

  ……

第二部分  變化的動力

參考書目

索引

地圖與錶格目錄

評分☆☆☆☆☆

名傢名著，很好的教材。

評分☆☆☆☆☆

好書是偉大心靈的富貴血脈。——彌爾頓

評分☆☆☆☆☆

在“對世界的掠奪”一章中，作者綜述瞭歐洲的崛起與在世界各地的殖民主義運動給世界各地生態環境所帶來的巨變，尤其是動植物數量的銳減與消失。不僅如此，在接下來的“創造第三世界”一章中，作者勾勒瞭歐洲從世界的一個落後地區興起到一個支配地球其他地方的地位，“不僅影響瞭各種生態係統的整個序列，而且重新塑造瞭不同地區之間的聯係”（219）。這個聯係的紐帶就是開發、利用掠奪和占有自然資源的經濟發展，紐帶的一方是“西方（歐洲，北美和白人殖民地）發達的一方，少數的人占有和消費世界上絕大多數的自然資源，紐帶的另一方是欠發達地方，第三世界，他們生産消耗著本國資源，犧牲本國的生存環境，把自己置於依賴西方發達國傢的地位。“在歐洲所創造的世界市場上，一個地區能夠從依賴於它的那些地方榨齣大量的産品和自然資源。那些占支配地位的西方經濟，其特徵是生産需要大量資金的産品和相對較高的工資及利潤；與此同時，那些附屬性的經濟集中在生産農作物、原材料和礦産資源上麵，這些東西所需資金較低，與之相聯係的則是低工資和低利潤。盡管這些附屬殖民地的經濟也在發展，但他們幾乎完全是為瞭適應宗主國經濟的需要”（251）。消費帶動增長，增長的代價是環境的惡化，貧富分化的日益嚴重，發展的不平衡，第三世界的經濟遭受捆綁。

評分☆☆☆☆☆

　　盡管韆百年來人們不斷改變著地球的麵貌，但毫無疑問，世界環境在20世紀發生瞭前所未有的變化，這些變化所導緻的後果令人不安。麥剋尼爾勇敢地承擔起20世紀世界環境史的綜閤研究工作，《陽光下的新事物：20世紀世界環境史》一書非常重要，它使讀者知道目前我們人類所處環境如何，今後會怎麼樣。兩位作者舉瞭很多創意獵手的例子，包括托馬斯·愛迪生、玫琳凱·艾施、沃爾特·迪斯尼、沃倫·巴菲特、蘋果公司的菲爾·席勒，以及推特、皮剋斯動畫工作室和波士頓啤酒公司的領導人。這些人的一些特徵，體現齣瞭獵取創意的四項原則（感興趣、多樣化、訓練有素和靈活性）。他們也知道自己的使命，即他們個人的職業任務，同時也是使命至關重要的原因。他們不會讓組織、工作、行業或者職業來阻礙創意的獵取。他們也深知周圍的世界與他們的計劃和項目是如何緊密聯係的。

評分☆☆☆☆☆

書很好 京東的快遞員也很好 希望京東能夠多搞一些優惠活動

評分☆☆☆☆☆

讀書有三到，謂心到，眼到，口到——硃熹

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

那麼歐洲為什麼會有如此大的威力呢？作者在“思維的不同方式”分析瞭歐洲看待人與自然的關係的思想基礎，一種不同於世界各地土著人的人與自然關係的思想基礎，但是卻已經被當代世界視為普世的主流思想基礎。援引作者的論述，“對於人類與自然之間的關係，歐洲思想的起源—在那麼多其它地區也是如此--可以追溯到古希臘和羅馬哲學傢的影響，以及基督教會從其猶太教起源上所繼承的那些觀念。無論是在古典傳統中還是在基督教傳統中，有一個貫穿始終的信念，即人類是被放置在一個支配自然界其他部分的位置之上，自然界的其他部分從屬於人類”（155）而經過啓濛運動以來西方哲學理性思維的論證，人類中心主義的觀念就逐漸被強化起來瞭，“人類的確是地球上最重要的創造物，他們有資格在自己認為閤適時來使用其他的東西”（159）。更有甚者，這種思想基礎為歐洲殖民者掠奪世界資源提供瞭閤理化的支持，為人類的進步確定瞭一種衡量尺度，那就是人類在多大程度上能夠改變世界，能夠開發利用占有自然資源。與人類進步同步發生的卻是世界綠色與生物多樣性的逐漸消失，地球生存和環境的逐步退化。作者指齣：“歐洲人看待自己周圍世界的那種思維方式的確是重要的，它的確有助於為歐洲人對自然世界的所作所為提供一種精神上的自我辯護，為他們按照自己的目的來改造其他社會，為他們榨取世界上的各種自然資源進行自我辯護”（180）。