中國畫名傢典範課堂：工筆牡丹 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　《中國畫名傢典範課堂》吸納當代有一定繪畫成就、可以述清和傳授傳統國畫技法淵源，並有所創新的畫傢、教師組織編寫。以畫傢個人風格及體係，傳授中國山水、花鳥、人物畫等技法要領。每本書循序漸進地引領讀者學習傳統基礎國畫技法，並在此基礎上拓展、延伸各種技法。為初級、中級國畫愛好者提供自學教程和臨摹素材。

內容簡介

　　《中國畫名傢典範課堂：工筆牡丹》引領讀者學習傳統基礎國畫技法，並在此基礎上拓展、延伸各種技法。為初級、中級國畫愛好者提供自學教程和臨摹素材。
　　編輯體例：
　　1、概述這一繪畫題材的傳統發展源流，配經典古代作品解析。
　　2、講解基礎筆墨技法，演練入門技要。
　　3、解析示範12節範畫詳細步驟。
　　4、創作範例若乾幅。

作者簡介

　　呂少英，山東萊陽人，碩士畢業於南開大學東方藝術係，2011年進修於天津美術學院何傢英工作室，2012年為首都師範大學美術學院骨乾訪問學者。現為天津城建大學藝術學院副教授、天津美術傢協會會員、北京工筆重彩畫會會員、天津美協藝術理論委員會理事。作品曾榮獲中國美術傢協會、天津美協、山東美協主辦的各項全國性大奬。著有《呂少英國畫作品選》《沒骨花鳥畫技法全解》。

內頁插圖

目錄

工筆荷花技法源流概述
工筆荷花所需畫材及使用
工筆荷花創作範例解析
典範課堂·第一節分染法、接染法《空鳴》
典範課堂·第二節罩染法《歸》
典範課堂·第三節積墨、積色法《悠遊》
典範課堂·第四節生宣濕染法《鞦瑟》
典範課堂·第五節烘然法《露》
典範課堂·第六節平塗法《華章》
作品欣賞

前言/序言

中國畫名傢典範課堂：工筆牡丹 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

還是挺不錯的，快遞速度很快

評分☆☆☆☆☆

所謂文射，也叫禮射。《禮記·射義》中對射禮的性質、目的、做法之規定，就是以文射為指導思想的。 “射者，所以觀盛德也”；“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣”，就是告訴射手調心靜氣，從身心兩方磨練來提高技藝，而不是怨恨超過自己的強手。這樣，對手就不再是仇敵，而是推動自己長進的“另一隻手。 《射義》還引用《論語·八佾》的一段話，說君子沒有什麼可爭的事情，如果有所爭，一定是比箭。當射箭的時候，相互揖禮而後登高；射畢走下堂來，再作揖飲酒。強弓精箭，曾是漁獵為生的古代日本人最具殺傷力的兵器。但當這樣一個頗具殺傷力的利器遭遇中國的《禮記·射義》之後，日本卻齣現瞭不以殺伐為目的的“文射”，射箭從此而演繹成瞭張弓搭箭、競射飲酒的娛樂文化，日本的社會從此誕生瞭君臣之義、長幼之序。中華古代禮儀與《禮記》對世界的影響不勝枚舉。“禮”乃中華文明與傳統思想的精髓。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

所謂文射，也叫禮射。《禮記·射義》中對射禮的性質、目的、做法之規定，就是以文射為指導思想的。 “射者，所以觀盛德也”；“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣”，就是告訴射手調心靜氣，從身心兩方磨練來提高技藝，而不是怨恨超過自己的強手。這樣，對手就不再是仇敵，而是推動自己長進的“另一隻手。 《射義》還引用《論語·八佾》的一段話，說君子沒有什麼可爭的事情，如果有所爭，一定是比箭。當射箭的時候，相互揖禮而後登高；射畢走下堂來，再作揖飲酒。強弓精箭，曾是漁獵為生的古代日本人最具殺傷力的兵器。但當這樣一個頗具殺傷力的利器遭遇中國的《禮記·射義》之後，日本卻齣現瞭不以殺伐為目的的“文射”，射箭從此而演繹成瞭張弓搭箭、競射飲酒的娛樂文化，日本的社會從此誕生瞭君臣之義、長幼之序。中華古代禮儀與《禮記》對世界的影響不勝枚舉。“禮”乃中華文明與傳統思想的精髓。

評分☆☆☆☆☆

湊單用的馬馬虎虎以前從來不去評價，不知道浪費多少積分，自從積分可以抽奬的時候，纔知道積分的重要。後來我就把這段話復製瞭，走到哪，復製到哪，即能賺積分，還非常省事；特彆是不用認真的評論瞭，又健康快樂。

評分☆☆☆☆☆

不滿意，實在不滿意，畫瞭些什麼

評分☆☆☆☆☆

準備開始看，喜歡京東

評分☆☆☆☆☆

所謂文射，也叫禮射。《禮記·射義》中對射禮的性質、目的、做法之規定，就是以文射為指導思想的。 “射者，所以觀盛德也”；“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣”，就是告訴射手調心靜氣，從身心兩方磨練來提高技藝，而不是怨恨超過自己的強手。這樣，對手就不再是仇敵，而是推動自己長進的“另一隻手。 《射義》還引用《論語·八佾》的一段話，說君子沒有什麼可爭的事情，如果有所爭，一定是比箭。當射箭的時候，相互揖禮而後登高；射畢走下堂來，再作揖飲酒。強弓精箭，曾是漁獵為生的古代日本人最具殺傷力的兵器。但當這樣一個頗具殺傷力的利器遭遇中國的《禮記·射義》之後，日本卻齣現瞭不以殺伐為目的的“文射”，射箭從此而演繹成瞭張弓搭箭、競射飲酒的娛樂文化，日本的社會從此誕生瞭君臣之義、長幼之序。中華古代禮儀與《禮記》對世界的影響不勝枚舉。“禮”乃中華文明與傳統思想的精髓。

評分☆☆☆☆☆

所謂文射，也叫禮射。《禮記·射義》中對射禮的性質、目的、做法之規定，就是以文射為指導思想的。 “射者，所以觀盛德也”；“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣”，就是告訴射手調心靜氣，從身心兩方磨練來提高技藝，而不是怨恨超過自己的強手。這樣，對手就不再是仇敵，而是推動自己長進的“另一隻手。 《射義》還引用《論語·八佾》的一段話，說君子沒有什麼可爭的事情，如果有所爭，一定是比箭。當射箭的時候，相互揖禮而後登高；射畢走下堂來，再作揖飲酒。強弓精箭，曾是漁獵為生的古代日本人最具殺傷力的兵器。但當這樣一個頗具殺傷力的利器遭遇中國的《禮記·射義》之後，日本卻齣現瞭不以殺伐為目的的“文射”，射箭從此而演繹成瞭張弓搭箭、競射飲酒的娛樂文化，日本的社會從此誕生瞭君臣之義、長幼之序。中華古代禮儀與《禮記》對世界的影響不勝枚舉。“禮”乃中華文明與傳統思想的精髓。

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