建築與文化·認知與營造係列叢書：徽州民居營造 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《建築與文化·認知與營造係列叢書：徽州民居營造》偏重於聚落整體層麵的研究，以徽州民居空間營造為對象，對傳統徽州民居建築所在的地理生態環境和人文情態語境進行敘述，對徽州民居展開瞭從“認知”到“文化”不同視角的研究，並結閤徽州民居典型聚落與建築空間的調研展開一些認知層麵的分析。

作者簡介

　　王小斌，1966年齣生於安徽懷寜。2000年入清華大學建築係攻讀博士學位，於2005年獲博士學位。有十餘年甲級設計院工程設計實踐經驗，國傢一級注冊建築師。2008年調入北方工業大學建築學院。北方工業大學建築工程學院副教授，碩士生導師。長期從事建築設計及理論方麵的研究工作。關注地域建築與村鎮規劃方麵的研究。從事少數民族村寨的建築與曆史文化名村保護與發展的研究工作。近三年發錶論文9篇，其中5篇發錶在專業的一級學科期刊上。齣版學術專著1本。指導學生獲全國建築學專業大學生競賽奬。主要研究方嚮：地域建築與村鎮規劃設計與理論。

目錄

總序
第1章 徽州民居的環境與民居建築
1.1 自然生態環境
1.2 人文情態語境
1.3 民居空間形態與演變
1.4 民居空間裏的文化與保護發展的機遇

第2章 民居建築所用的主要材料
2.1 石材
2.2 木材
2.3 黏土磚
2.4 雕刻用磚
2.5 油漆與建築裝飾繪畫

第3章 徽州民居的建築形態與空間營造
3.1 民居的建築形態及空間組閤特徵
3.2 天井
3.3 民居的門窗
3.4 正房、廂房及其組閤
3.5 屋麵
3.6 園林藝術及民居庭院

第4章 徽州民居建築與傳統傢庭倫理及文化影響
4.1 長輩與晚輩住所布局
4.2 祖宗牌位與風水信仰
4.3 徽州新安書畫印章與製版藝術
4.4 徽州空間裏的健康生活及新安醫學的作用
4.5 徽州聚落裏的流水小橋

第5章 徽州民居建築中的裝飾藝術與特色建築
5.1 石雕藝術
5.2 木雕藝術
5.3 磚雕藝術
5.4 牌坊與祠堂
5.5 徽州的書院

第6章 徽州村落與民居裏的典型空間分析
6.1 歙縣雄村舊居及竹山書院
6.2 許村的高陽廊橋及入口空間布局
6.3 涇縣的厚岸與查濟聚落
6.4 黟縣的宏村、西遞聚落
6.5 歙縣西溪南的老屋閣、綠繞亭
6.6 績溪縣上莊的尚書府與鬍氏宗祠
6.7 婺源縣的曉起聚落

第7章 徽州聚落與民居建築空間營造中的文化與策略
7.1 道法自然、順其自然的思想
7.2 和諧的整體思維觀
7.3 綜閤功利觀的確立
7.4 聚落空間辨證發展觀
7.5 聚落空間結構在營建過程中不斷完善

第8章 若乾相關實踐研究案例的分析與應用
8.1 當代建築設計對傳統民居裝飾元素的藉鑒方法
8.2 皖南及徽州地域的當代建築創作實踐分析
參考文獻
後記

精彩書摘

　　中國“父權社會”的男主外、女主內的“男耕女織”活動，帶來傢庭生活與起居空間的閤理布局，入口門廳大堂多為男人活動的地方，母親、女兒則在深深天井的內院，而西遞綉樓就是將女兒活動安排在二樓的閣樓——綉樓。綉樓隨建築本體處於街角處，在女兒刺綉活動之餘，利用空間布置一個涼亭，也成為二層上的閣樓，仿佛現代的陽颱空間供女兒觀景休閑，而所謂的拋綉球就可以利用該空間場所瞭，隻要女兒願意嚮意中人拋灑綉球！而今天這一空間形態又成瞭西遞村的標誌建築。
　　在綉樓上可以眺望村邊遠山。除此之外在綉樓上也能眺望鄰居傢的屋頂、街道及村落空間的格局，鞦高氣爽，把酒臨風，丹桂飄香，雪花飄飄等四季美景，都可以盡收眼底。
　　西遞的迪吉堂自成特色，徽州民居的主廳堂，都彰揚著“仁義道德”及傢庭倫理秩序，來瞭親朋好友，引入堂屋按輩分就座，農閑時節話桑麻，傢長裏短，盡在這光綫柔和的堂屋裏進行。
　　“詩禮人傢，忠孝義節”是徽州祠堂裏重點刻寫的“關鍵詞”。
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前言/序言

建築與文化·認知與營造係列叢書：徽州民居營造 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

有人說，讓孩子愛上讀書是給孩子最好的禮物，所以，從小給孩子多讀書，讓孩子養成愛讀書的好習慣，是每個爸爸媽媽都應該重視和努力做到的事情，會讓孩子一生受益無窮。寶貝睡前故事的小貼士：寶寶需要做的準備：一、必備道具：一盞床頭燈，一本故事書，一個大靠枕，還需要爸爸，或媽媽，兩個人一起來也可以。二、準備工作：1、最開始，要刷好牙、洗好臉和小腳丫，乾乾淨淨上床去。2、打開床頭燈，鋪好床，將大靠枕在床頭放好（如果這是月亮正掛在窗外，那就和月亮奶奶打個招呼吧。）3、去書架選一本故事書，順道招呼爸爸媽媽到你的屋子裏啊，和你一起肩並肩靠在枕頭上，（或者爸爸媽媽把你抱在懷裏也好的）4，把書平攤在腿上，保證大傢加都能看得到，一切就緒，故事會就可以開始啦！爸爸媽媽要注意，1、要比寶貝搶先一步，故事開始前迅速得瀏覽一遍封麵和封底文字，大概瞭解故事的主題和內容，會有助於在講故事中隨機應變。2、語氣溫柔有感情，講故事是一定要注意感情注入，讓孩子仿佛置身故事中，為瞭營造睡前的氣氛，父母的聲音務必要輕柔。3、不要忽略引言文字，不要突然就把孩子拉進故事裏，可以通過閱讀引言或者自由發揮一段話，讓孩子慢慢進入到故事情節中去。4、耐心啓發，慢慢講解，父母可以根據圖片和情節，適當地與孩子互動交流，遇到問題時，請耐心的講解，把握好親子互動的實際。故事貴結束後，寶貝們要記得，讓爸爸媽媽親一親額頭，互道一聲“晚安，好夢。”閱讀的真義就在於，你讀到瞭自己內心所感應、妙悟的意義。閱讀能力是人們與文本溝通的能力。從閱讀的技術上說，閱讀是有方法的。我們在獲得瞭閱讀的基本能力後，更重要的是對文本的解析能力。食而化之，令文字有血有肉，有形有色，還原文字活化的生命。我們這樣說，並不意味著學習閱讀十分艱難。如果我們與閱讀還有距離，我們的閱讀還存在障礙，都是因為世俗的腐朽的不正確的閱讀觀使我們無法親近閱讀。比如對閱讀的膜拜，對閱讀的功利訴求。也許，我們可以驚世駭俗地把閱讀拉下文化崇拜的神壇。也許，我們可以無所羈絆地把閱讀從功名的枷鎖中解放齣來。每一個人都可以從閱讀中得到心靈的慰藉。每一個人都是閱讀的主人。閱讀僅僅是為瞭活著，快樂地活著，有靈魂地活著，高質量地活著，成為一個真正意義上的活著的人。閱讀並不神秘。是的，閱讀是娛樂。因為閱讀，所以快樂。閱讀是生命的光閤作用。因為閱讀，生命纔春意盎然。閱讀是自由的，個性化的私人化的空間，它可以容納你的心靈。閱讀是親曆文字魅力之後的玩味、賞析、思考、超越。閱讀不僅有著想象力，更有著創造力。在閱讀中，我們的心靈羽翼豐滿。在閱讀中，我們突破自我，飛越騰升。

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好書

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想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

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想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

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