中国宗教研究年鉴(2011-2012) [Yearbook of Religious Studies in China]

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中国社会科学院世界宗教研究所 编

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发表于2024-11-27

图书介绍


出版社: 中国社会科学出版社
ISBN:9787516126301
版次:1
商品编码:11342716
包装:精装
外文名称:Yearbook of Religious Studies in China
开本:16开
出版时间:2013-07-01
用纸:胶版纸
页数:1379
字数:1819000
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  《中国宗教研究年鉴(2011-2012)》概要介绍2011~2012年全国各高校、各地社会科学院等研究机构有关宗教及宗教学研究的成果,加以综述和评论,供广大学术界、宗教界参考,同时《中国宗教研究年鉴(2011-2012)》介绍了2011~2012年度重要的宗教学术活动及重要出版物,以推动中国宗教学研究事业的深入与发展。

内页插图

目录

特稿及政策
开展好创建和谐寺观教堂活动 发挥好在促进经济社会发展中的
积极作用
巩固成果开拓创新推动中国基督教公益慈善事业迈上新台阶
中国共产党处理宗教问题的主要经验
加强学习提高依法管理宗教事务的能力和水平
从“文化强国”战略看中国传统文化及宗教的意义
服务社会是宗教的永恒责任
宗教政策
中国天主教堂区司铎任职办法
全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法
藏传佛教寺庙主要教职任职办法
南传佛教寺院住持任职办法
关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见(国宗发[2012]6号)
中国天主教主教备案办法(试行)
关于处理涉及佛教寺庙、道教官观管理有关问题的意见(国宗发[2012]41号)
宗教院校学位授予办法(试行)
宗教院校教师资格认定和职称评审聘任办法(试行)
藏传佛教寺庙经师资格评定和聘任办法
研究综述
宗教学及相关学科研究
马克思主义宗教观研究综述
2011-2012年中国宗教学的理论研究
2011-2012年当代宗教研究综述
中国宗教人类学研究综述(2011-2012)
2012年中国大陆宗教学研究状况述评
近年来大陆学界西方宗教社会学理论研究的新进展
佛教研究
2011-2012年佛教研究综述
2011-2012年国内藏传佛教研究综述
2011-2012年度中国南传佛教研究综述
道教研究
2011-2012年中国道教研究论文综述
基督教研究
2011年度大陆学界有关基督宗教研究概况
伊斯兰教研究
2011-2012年伊斯兰教学科研究综述
2011-2012年英国穆斯林研究综述
儒教研究
2011-2012年儒教研究综述
宗教艺术研究
2011-2012年宗教艺术研究综述(论文篇)
2011-2012年宗教艺术研究综述(专著篇)
其他宗教研究综述
法国的中国宗教研究综述
2011-2012年中国传统仪式音乐研究述评
2011-2012年中国萨满教研究综述
2011-2012年中国基督教慈善研究:回顾与思考
托马斯·默顿研究综述
……

实证研究报告
年度论文
年度推荐
年度著作
年度会议
研究资料数据
年度信息

精彩书摘

  从另外一个角度看,中国佛教所倡导的“出世不离人世”实际上也是印度佛教的“出世精神”在中国文化中的一种特殊表现。中国佛教特有的人文精神,既弥补了中国传统思想对人的生死等问题关注的不够,并提供了以彼岸世界的超越眼光来审视现实社会人生的特殊视角,也使佛教中有价值的东西在中国社会中更好地发挥出来,“人世”而起着传统儒、道等思想有时无法起的作用。
  三中国佛学精神的现实意义
  中国佛学的圆融精神、伦理精神和人文精神的内涵各不相同,因此其现实意义的侧重点也各有不同。其中,中国佛学圆融精神的现实意义侧重于多元文化交流融合方式及智慧方面,伦理精神的现实意义侧重于现实的社会伦理道德建设方面,而人文精神的现实意义则侧重于个体的人格修养及对现实社会人生问题的关注方面。下面我们从四个方面分别论述。
  首先,中国佛学精神的形成过程及规律对于我们今天认识文化交流与文化精神之间相互作用的关系、谋求不同文化之间的和谐共存与协调发展具有启迪意义。中国佛学的精神是外来佛教在与中国传统儒道等思想文化碰撞、冲突、交流到最终共存、融合过程中形成的,而中国佛学精神的形成与发展本身也有助于佛教文化与中国传统思想文化的和谐共存与协调发展。印度佛教与中国传统思想文化产生于不同的社会文化环境,两者之间无论是在价值追求还是在基本理念方面均存在着显著差异。从一定意义上讲,中国佛学精神的形成过程及规律实际上能够体现异质文化碰撞、交流、共存、融合的一般过程和规律,能够体现特定文化精神在文化交流融合过程中形成发展的一般过程和规律。因此,中国佛学精神的形成过程及规律对于当今全球化背景下不同宗教和文化之间的平等交流、和谐共生、互补融合及其文化精神的形成具有重要的启迪意义。对此,我们可以从四个方面简要阐明:一是异质文化之间的交流和融合存在一个具体的碰撞、冲突、交流和融合的过程及一般规律。外来佛教在传人中国以后,为适应中土社会文化环境,在佛教中国化过程中经历了两汉时期为求生存,对中国传统思想文化的依附、迎合、调和,魏晋南北朝时期为独立发展,与传统儒道共存并进、冲突交流,隋唐时期立足自身,融合吸收、独立创造,以及两宋以后内外融合、渗透合一的历史过程。这一过程及其中蕴涵的一般规律,对于我们从历史发展的角度认识当今全球化社会文化环境下不同文化冲突、交流现状,及其发展趋势具有重要意义。二是共存、协调、融合是不同文化交流、发展的必然要求和趋势。文化的冲突、交流与发展,从双方谋求生存与发展的需要出发,其目标必然是追求共存、协调发展,而不是一方征服或消灭另一方。而不同文化本身所具有的合理要素也表明不同文化之间存在着互补性。
  ……

前言/序言


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