中国古典文化大系·第四辑：韩非子译注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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韩非 著

图书标签:

• 韩非子
• 法家
• 先秦
• 中国古典文化
• 哲学
• 政治
• 历史
• 译注
• 经典
• 文化

出版社： 上海三联书店

ISBN：9787542644183

版次：1

商品编码：11378131

包装：平装

丛书名： 中国古典文化大系

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：408

字数：175000

正文语种：中文

内容简介

　　《韩非子》又称《韩子》，是战国时期法家韩非的著作总集。该书在韩非生前即已流传。西汉刘向校书，加入了几篇他人著作，定为五十五篇。韩非是先秦法家思想的集大成者，他总结了商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出了一套法、术、势相结合的法治理论。

作者简介

　　张松辉，男，汉族，1953年3月生。河南省唐河县人。先后获得文学硕士学位和哲学博士学位，教授，博士生导师。“四川大学‘九八五工程’宗教与社会研究创新基地”访问客座教授，现任职于湖南大学岳麓书院。

目录

前言
初见秦
爱臣
主道
有度
二柄
扬权
十过
孤愤
说难
和氏
备内
喻老
守道
用人
难四
问田
定法
说疑
六反
五蠹

前言/序言

《诸子集成·韩非子》 一、 著者与成书背景 《韩非子》是战国末期法家思想集大成者韩非的著作，全书约二十篇，是法家学派最重要、最系统的代表作。韩非，约公元前二八〇年至公元前二三三年，战国末期韩国人，原姓申，因受韩王之宠，封于新郑，故称韩非。他曾师从荀子，博采各家学说，尤以法家之说为根基，融合了道家、名家等思想，最终形成了自己独特的法家理论体系。 成书于战国末期，是秦统一六国前夕，彼时天下纷争，各国纷纷图强，法家思想的实用性与严密性，契合了当时社会对强国富民、中央集权的需求。《韩非子》的出世，既是对先秦法家思想的总结与升华，也为秦统一中国的政治实践提供了理论依据。 二、 内容梗概与思想精髓 《韩非子》全书围绕“法、术、势”三大核心理论展开，深刻阐述了君主如何运用政治手段来驾驭臣下，实现国家富强、君权至上的目标。 法 (Shu)： “法”是指国家制定的公开、普遍适用的法律条文。韩非认为，法律是治国的根本，必须赏罚分明，禁令严苛，使百姓知晓是非，不敢逾越。法律的制定要以实用、有效为原则，适应社会发展的需要，不拘泥于古制，也不盲从他人的言论。他强调“法不阿贵，绳不挠曲”，即法律面前人人平等，不因身份高低而有所偏袒，也不因曲直而有所改变。 术 (Shu)： “术”是指君主驾驭臣下的方术与技巧。韩非认为，君主不能仅依靠法律来治理国家，更重要的是要善于运用“术”来控制和考察臣下，防止他们弄权、欺君。术包括： 循名责实： 要求君主根据臣下的官职名号，严格考核其职责是否履行到位，做到名实相符，防止臣下弄虚作假。 度量权能： 君主应了解臣下的才能和品德，根据其能力分配任务，并对其功过进行准确的衡量。 隐察： 君主要善于隐藏自己的意图，暗中观察臣下的言行，了解他们的真实想法，防止被蒙蔽。 参验： 通过多方求证，相互印证，来核实臣下的汇报是否属实。 刑赏： 严厉的惩罚与公正的奖赏是激励臣下、维护统治的重要手段。 “术”的运用，旨在君主能够“独断”，不被臣下所左右，保证君主的绝对权威。 势 (Shì)： “势”是指君主所拥有的权力和地位。韩非认为，君主之所以能够驾驭臣下，是因为其拥有至高无上的“势”。君主必须牢牢掌握权柄，不轻易旁落，才能有效地推行法令和运用术数。他强调“人主之所恶，不可见，所好，不可闻”，即君主应该隐藏自己的喜怒哀乐，不让臣下揣测，从而保持神秘感和威慑力。 除了“法、术、势”三大核心，韩非的思想还体现在以下几个方面： 君权至上与中央集权： 韩非极力主张君主的绝对权威，反对任何形式的分权和干政。他认为，国家权力应集中于君主一人之手，君主通过法律和权术来统治全国，实现高度的中央集权。 性恶论与人情观： 韩非继承了法家“性恶论”的传统，认为人生来趋利避害，自私自利。因此，不能依靠道德教化来治理国家，而必须依靠严苛的法律和严厉的惩罚来约束人们的行为。他认为，人的情感是不可靠的，君主不应以个人情感来处理政事，而应以法律为准绳。 重农抑商与富国强兵： 韩非的政治主张是为了实现国家富强。他认为，农业是国家发展的根本，应大力发展农业生产，鼓励耕战。而商业则会造成贫富分化，扰乱社会秩序，因此应加以抑制。他主张通过“耕战”来实现富国强兵，通过对外战争来扩张领土，掠夺资源。 循名责实与因事立法： 韩非反对墨守成规，强调“循名责实”，即根据实际情况来制定和执行法律。法律的制定要适应社会发展的需要，不能脱离现实。 权谋与权术： 《韩非子》中充斥着大量的权谋和权术案例，如“二桃杀三士”、“郑人买履”等，这些故事生动地揭示了人性的弱点和权谋的运用。韩非通过这些故事，告诫君主要警惕臣下的欺骗和篡陷，时刻保持警惕，运用权术来维护自己的统治。 三、 结构与篇章特色 《韩非子》全书结构严谨，论证充分。全书二十篇，各篇内容相对独立，又相互关联，构成了一个完整的法家理论体系。 《五蠹》： 阐述了法家“性恶论”的思想基础，认为上古时代人民淳朴，不必立法，而到了中古、近古，人民趋于狡诈，才需要立法。他认为“民之愁于罪，犹水之就下也”，因此需要法律来约束。 《孤愤》： 提出“虚、静、无为”的君主治术，强调君主要隐藏自己的真实意图，保持超然物外的姿态，通过审察臣下的言行来判断是非。 《显学》： 批评了诸子百家“言者无罪，闻者足戒”的空谈，认为只有法家“言必农战”，才能真正实现富国强兵。 《内储说》与《外储说》： 大量引用历史故事和现实案例，生动地说明了“法、术、势”的运用方法，是《韩非子》中最具可读性的部分。 《说林》与《喻老》： 前者多为事例，后者则从道家思想中汲取养分，但仍服务于法家的政治实践。 《韩非子》的语言风格独树一帜，简洁、犀利、逻辑性强，善于运用比喻、寓言等手法，将抽象的政治理论形象化。其文风冷峻，充满了对人性的洞察和对现实政治的深刻剖析，具有极强的说服力。 四、 历史影响与价值 《韩非子》作为先秦法家思想的巅峰之作，对中国历史产生了深远的影响。 奠定秦朝统一的理论基础： 韩非的思想直接影响了秦国的政治实践。秦始皇采纳了法家思想，推行严刑峻法，统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权制的封建王朝。 影响历代君主政治： 尽管秦朝因过于严酷的法治而迅速灭亡，但法家思想并未消失。历代君主在统治中，或多或少地借鉴了法家的“法、术、势”等思想，将其融入到治国理政的实践中。许多帝王在表面上推崇儒家，但暗地里却奉行法家的权谋手段。 成为治国理政的重要参考： 《韩非子》所包含的政治智慧、权术策略，至今仍是研究中国古代政治史、思想史的重要文献。其对人性、权力的深刻剖析，对君主如何驾驭臣下、稳定统治的论述，在一定程度上具有跨越时代的意义。 文学与思想价值： 《韩非子》的文学价值体现在其精炼的语言、生动的比喻和深刻的寓言。其思想价值则在于对人类社会、政治运作的深刻洞察，以及对如何构建有效统治秩序的探索。 五、 局限性与批评 尽管《韩非子》具有重要的历史地位和思想价值，但其思想也存在明显的局限性： 过于强调君权，忽视民生： 韩非的思想以君权为中心，将百姓视为需要被严厉管制的工具，忽视了民生的福祉和人民的意愿。 性恶论的偏颇： 其“性恶论”的观点过于绝对，忽视了人性的善意和道德教化的作用。 治术的冷酷无情： 其“术”的运用，充满了欺诈、猜忌和权谋，不利于构建健康的人际关系和社会信任。 重刑轻德： 过分强调法律的强制力，而忽视了道德、礼仪在社会治理中的作用。 结语 《韩非子》是一部充满智慧与冷酷的政治学著作，它深刻地揭示了权力运作的逻辑，以及人性中的趋利避害。理解《韩非子》，不仅是理解中国古代政治制度和思想流变的关键，也能帮助我们更深刻地认识人性的复杂和社会治理的挑战。尽管其思想存在历史局限性，但其提出的问题和探索的解决方案，至今仍能引发深刻的思考。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始拿到这本《韩非子译注》，我以为会是一本比较枯燥的学术性很强的书，毕竟“韩非子”这名字本身就带着一丝威严感。但出乎意料的是，这本书的翻译和注释做得非常出色，让我在阅读过程中完全没有了之前担心的那种“晦涩难懂”的感觉。译者们似乎有着一种神奇的能力，能够将文言文中那些精炼却又不易理解的句子，转化为流畅、自然的白话，并且在关键之处，还附带了精彩的注释，解释了词语的本义、引申义，甚至还补充了相关的历史背景故事，让整个阅读体验变得非常生动有趣。我尤其喜欢书中对于韩非子论述“权术”的部分，译者并没有简单地将其描述为“阴谋诡计”，而是深入分析了在那个君主集权、权力斗争激烈的时代，君主如何通过掌握信息、区分真伪、驾驭臣下，来维护统治和实现国家稳定。这种抽丝剥茧式的解读，不仅让我看到了韩非子思想的实用性和复杂性，也让我对古代政治运作的逻辑有了更深的体会。

评分☆☆☆☆☆

这套“中国古典文化大系”简直是中华文明的宝库，尤其是第四辑的“韩非子译注”，让我第一次对这位战国时期的法家巨擘有了如此深入的了解。以往读《韩非子》，总觉得文字艰涩，思想深奥，常常望而却步。但这本书的译注团队功力非凡，他们不仅准确地解读了原文的含义，更重要的是，用现代人能够理解的语言，将韩非子的政治哲学、治国理念娓娓道来。例如，书中对“法”、“术”、“势”的阐释，不再是枯燥的概念堆砌，而是结合了历史典故和生动比喻，让我恍然大悟。书中对君主如何驾驭臣下、如何运用权术、如何制定和执行法律的论述，虽然是两千多年前的智慧，却依然能引发我对当代社会治理和组织管理的深刻反思。每一章节的注释都非常详尽，既有对字词的考证，也有对历史背景的补充，还有对韩非子思想的衍生解读，这使得阅读过程不再是孤立的文本理解，而是与历史、哲学、政治等多维度对话。这本书不愧为“大系”之名，它的深度和广度都让我惊叹。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统哲学充满好奇的普通读者，我一直对诸子百家的人物和思想很感兴趣，但往往因为文本的年代久远，语言风格的差异，而感到力不从心。这本《韩非子译注》的出现，无疑是为我这样渴望亲近经典的人打开了一扇窗。它并非那种高高在上、劝人望而生畏的学术专著，而是带着一种温和而坚定的引导，一点点剖析韩非子思想的精髓。书中对韩非子“尚法”思想的解读，让我看到了一种追求公平、效率和秩序的理想。尤其让我印象深刻的是，书中并没有回避韩非子思想中可能被视为“冷酷”或“权谋”的一面，而是将其置于当时的社会背景下进行客观分析，让我们理解这种思想的产生原因及其在特定历史时期所起到的作用。译者在解释“君无散则国治，君有散则国乱”这类论断时，不仅仅是字面上的翻译，还深入浅出地阐述了其中蕴含的权力结构、信息不对称等深刻道理，这种“知其然，更知其所以然”的解读方式，让我在阅读过程中收获良多，也对古代政治智慧有了更全面的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常典雅，翻开来，一股书卷气扑面而来。我一直认为，阅读经典，尤其是像《韩非子》这样充满智慧的古籍，选择一本好的译注本至关重要，而这本《韩非子译注》恰恰做到了这一点。译者的文字功底深厚，他们不仅准确地传达了韩非子原文的思想精髓，更重要的是，用一种非常人性化的方式，让这些古老而深刻的智慧，变得触手可及。我在阅读过程中，常常会被书中一些精妙的比喻和深刻的洞察所折服。比如，书中对“君主如何防范臣下的欺诈”的论述，译者通过生动的语言，将这些抽象的政治原则，转化为一个个鲜活的场景，让我仿佛身临其境，体会到韩非子思想的现实意义。而且，这本书的排版也十分舒适，字迹大小适中，注释清晰明了，长时间阅读也不会感到疲劳。总而言之，这绝对是一本值得反复品读、细细体味的经典之作，它不仅能帮助我理解韩非子，更能引发我对人生、社会和政治的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

对于想要深入了解中国古代政治哲学的人来说，这套“中国古典文化大系”的第四辑，即《韩非子译注》，绝对是不可或缺的一本书。我之前对韩非子的了解仅限于一些片面的论断，比如“法家”的代表人物，但读完这本书，我才真正领略到韩非子思想的博大精深。译注者们以严谨的治学态度，对《韩非子》原文进行了精细的解读，并且提供了详实的注释。这些注释不仅仅是字词的解释，更是对书中涉及到的历史事件、人物关系、政治制度的深刻剖析，为读者构建了一个完整的知识体系。例如，书中关于“五蠹”的论述，译者不仅解释了韩非子为何将“智、勇、辩、贵、亲”视为“五蠹”，还结合当时的社会现实，分析了韩非子提出这些观点的历史合理性，以及这些观点对后世产生的深远影响。这种跳出文本，连接历史，引领思考的解读方式，让阅读过程充满了启发性，也让我对中国古代的思想史有了更宏观的把握。

评分☆☆☆☆☆

很好，该系列买了好多本了。

评分☆☆☆☆☆

书纸箱有压痕，没有包装，书本有尘，但书质量不错。

评分☆☆☆☆☆

学习传统文化的好书……

评分☆☆☆☆☆

中文文化，经典之作。

评分☆☆☆☆☆

纸张厚实 镶金边 土豪之感 内容详实 值得慢慢品位 物流也很给力 信赖京东

评分☆☆☆☆☆

还没看，朋友推荐的好书，

评分☆☆☆☆☆

是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《道德经》加以论注的思想.

评分☆☆☆☆☆

下次还来京东，很好的书有人说中国人是植物，外国人--多指东洋人和西洋人，是动物， 还有人说，外国人是野兽，中国人是家畜。 所以，植物，比如野草，低等的，繁殖和再生能力极强，有口水就能活，家畜，给点剩饭就行，所以我们中国人也大致是这样的活法，能撑善忍，活的久，所以一个持久战就可以在自己的大猪圈里耗死整洁认真的日本人，我们的老三位老子，庄子和孔子就可以把那些狂妄粗野的西方人逐个收拾了本书22万字。中里巴人，原名：郑幅中，不知道为啥非要弄个这笔名、网名、还是什么法号的东西。作品还没几部，非弄个笔名干嘛，是个网名还可以理解。 淮山药薏米粥补脾胃，治疗大眼袋、痰多等症状。要去正规中药店买，比如：同仁堂。 感觉作者举出的一些亲身经历的例子看起来都那么玄乎。也许是作者运用语言文字能力的问题。毕竟他们不是作家。本来蛮好的例子，被他弄得不那么可信了这个城市的夏天漫长而闷热，每天只得以读书来打发时间 连续的几晚，终于读完了先，爱情是发生在两人之间的一种共同经验——不过，说它是共同经验并不意味着它在有关的两个人身上所引起的反响是同等的。世界上有爱者，也有被爱者，这是截然不同的两类人。往往，被爱者仅仅是爱者心底平静地蓄积好久的那种爱情的触发剂。每一个恋爱的人都知道这点。他在灵魂深处感到他的爱恋是一种很孤独的感情。任何一次恋爱的价值与质量纯粹取决于恋爱者本身。屋内的寂静像黑夜本身一样深不可测。 在一道迅疾的光明中，他目睹了：人类的斗争和勇气；人性永恒地流失过无尽的时间之河；那些辛劳的人们；那些爱着的人。他同时感到危险的警告，恐惧之箭。他掉在两个世界里，他意识到自己正望着面前柜台玻璃的脸。左眼追忆过去，右眼害怕的凝望未来——黑暗的错误的破灭的未来，吊在光明和黑暗之间，在尖酸的嘲讽和信仰之间。好像关于这本书的评论特别多，似乎每个人都有话想说，虽然，我们明明都知道这本书说的是理解的不可能性，可是，我们就是忍不住有话要说，所谓人类的劣根性，大致如此.. 轻轻合上书的时候，我从图书馆的阳台上望向远方。灰蒙蒙的天空，浓雾四起，却还没有下雨。远处的北展的高高的红星看不清楚孤独，是这部小说的精魂，主要人物都被难以言说的孤独感笼罩着。下次还来京东，很好的书这个美国南方小镇里有种族冲突，有激进分子，午收到京东的快递，在那之后的时间里除了吃饭，睡觉，写作业基本就是在读书了，于是在今天一早就读完了都说三十而立，按理来说人到了三十岁应该在心智等各个方面上走向成熟。虽然没有达到不惑的程度，但是至少应该在所处的行业知道了努力的方向，或者小有成就不是书评，胜似书评，恩。哎呀别拍我。 2009年的夏天，没有被风吹过，我和朋友在上海的一个中高档商圈练摊。那时我刚从大学滚蛋，确定此后读研，中间有两个月的放昨夜寝室久违的卧谈，很久没有兴奋点，抑或是兴奋抑或是叹息。兴奋各位青春仍在，叹息我恋爱之后大家似乎没有爆点热点，所以有点晚上洗洗睡了的不快节奏。 偶然在吃饱喝足后去逛一家在大商场里的书店，恰逢最近做了一个关于实体书店的研究，故在踏进书店那刻我要求自己这趟一定要买书才能出来我一直认为作家分为三个层次。 三流作家把故事讲的跌宕起伏，乏味冗长。

评分☆☆☆☆☆

东西还不错的