具体描述
内容简介
在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。《普陀山佛学丛书：金刚经笺注》是佛经典中很特殊的一部，他伟大之处，是超过了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。作者简介
丁福保（1874～1952），字仲祐，号梅轩，一号畴隐，江苏无锡人。21岁考入江阴南菁书院（江苏学政黄体芳、两江总督左宗棠1882年捐建），习经史词章，并习天文、算学、舆地诸学。24岁肄业，入无锡俟实学堂任算学教习。27岁入苏州东吴大学，肄业后转上海江南制造局工艺学堂习化学，继以优异成绩入洋务名流盛宣怀所设东文学堂习日文、医学。29岁应张之洞聘赴京任京师大学堂之算学、生理学教习，三年后辞归上海。35岁受两江总督端方及盛宣怀之遣，赴日本习医。归国后设医学书局于上海，同时举办医院及疗养院，为人诊病者二十余年。58岁弃医向文，专心著述，编撰出版之著作三百余种。78岁无疾而终。丁氏精通医学，人称医界泰斗；精通佛学，号为“佛学奇才”；精通古泉学，号为“无人不晓”之“著名古钱收藏家”；又在语言文字学、数学、文史诸领域，颇多创获。尝贬损中医，以为中医在生理解剖、诊断、药物等方面，受阴阳五行说之干扰，“谬种流传，以迄今日，不能生人而适以杀人”。后态度转变，译日人所撰为中医辩护工作《医界之铁椎》，并自撰《中药浅说》（《万有文库》有收录）,主张以西医之法改造中医，“使数千百年来谬误之学说，一变而化为化学实验的学说”，“足以正国人之舛，开后学之途径”。
目录
法会因由分第一善现起请分第二
大乘正宗分第三
妙行无住分第四
如理实见分第五
正信希有分第六
无得无说分第七
依法出生分第八
一相无相分第九
前言/序言
用户评价
这本书的叙事节奏感非常出色，它不像某些学术著作那样单调乏味，而是充满了内在的张力。作者似乎深谙“欲扬先抑”的表达技巧，在铺陈背景知识时，会故意留下一些看似未解的悬念，勾起读者的好奇心，让人忍不住想翻到下一页去寻找答案。这种节奏的控制，使得原本可能枯燥的理论探讨变得引人入胜，具有很强的“故事性”。我发现自己常常在不知不觉中就读完了好几个小时，完全沉浸在作者构建的思维世界里，对外界干扰的感知度极低。特别是当涉及到对某一位祖师大德思想的批判性继承时，作者的态度是既尊重又敢于发问，这种既有传承又有超越的精神，让整部作品充满了活力，避免了陷入僵化的教条主义泥潭。这种流畅且富有韵律的行文，极大地提升了学习的趣味性。
评分从知识体系的构建角度来看，这部书展现了极高的整合能力。它显然不是简单地对某一单一经典的重复解读，而是将广博的佛学史料和不同学派的核心观点进行了深入的交叉印证与对比分析。我特别留意了其中关于不同历史时期对同一概念理解演变的描述，作者并没有简单地站队或偏袒任何一方，而是以一种近乎史学家的客观态度，呈现了思想发展的动态过程。这种多维度的视角，极大地拓宽了我对佛学研究的理解——它是一个活的、不断演变的知识领域，而非一成不变的教条。书中的引文和参考文献的标注也做得十分细致，每当提到一个重要的历史节点或关键人物时，都能追溯到源头，这对于想要深入研究的读者来说，无疑提供了宝贵的线索和可靠的索引系统。
评分阅读完这本厚厚的论著后，我最大的感受是作者在梳理脉络上的那种近乎于苛刻的严谨性。他似乎将一个宏大而复杂的哲学体系，通过极其细腻的解构，重新编织成了一张清晰的逻辑网。起初接触这些深奥的教义时，总感觉像是在迷雾中行走，概念之间的跳跃性很大，难以抓住核心。然而，作者的高明之处在于，他总能找到那些关键的“引线”，将看似孤立的佛学术语和理论，巧妙地串联起来，形成一个有机的整体。尤其在阐述那些关于“空性”与“缘起”辩证关系的章节时，作者并没有采取一味堆砌术语的做法，而是大量运用了生活化的比喻和类推，虽然这些比喻本身也需要一定的背景知识去理解，但它们确实降低了初学者的入门门槛。这种由浅入深，层层递进的叙述策略，使得我能够更扎实地建立起自己的理解框架，而不是停留在表面的名词记忆上。
评分这本书最让我感到惊喜的一点，是它对“实践性”的强调。很多佛学书籍在阐述完深奥的哲理后，往往就止步于理论的阐述，留给读者的只有高悬的理想。然而，这部作品在讲解完“空”的智慧后，紧接着就探讨了如何将这种智慧应用于日常的起心动念和人际关系之中。作者没有回避修行中可能遇到的实际困难和心理障碍，反而坦诚地分享了如何将抽象的教义转化为日常的观照与反思。这种“知行合一”的导向，使得阅读体验不再仅仅是智力上的满足，更带来了一种心灵上的慰藉和方向感。它仿佛提供了一把尺子，帮助我们衡量和校准自己当下的状态，将佛法的光辉真正带入到柴米油盐的真实生活中去，这使得这本书的价值超越了一般的学术论著，更像是一位智者的日常指引。
评分这部书的装帧设计真是让人眼前一亮，从拿到手的那一刻起，我就被它沉稳又不失雅致的气韵所吸引。封面选用的那种带有细微纹理的纸张，触感温润，配合着烫金的标题字体，透露出一种内敛的庄重感，很符合主题的基调。内页的排版也做得极为考究，字体的选择既清晰易读，又带着几分古籍的韵味，行距和边距的把握恰到好处，使得长时间阅读下来，眼睛也不会感到疲惫。我尤其欣赏的是，它在保持传统审美的同时，融入了现代印刷技术的精准与细腻，比如某些关键概念的注释部分，采用了略微加粗或不同色阶的墨水进行区分，这在不破坏整体和谐的前提下，极大地提升了阅读的效率和信息获取的准确性。书本的整体重量和厚度拿在手里也很有“分量感”，让人感觉手中捧着的不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的工艺品。对于注重阅读体验的佛学爱好者来说，这种从物理层面传递出的尊重与用心，无疑是加分项，它营造了一种让人愿意沉浸其中、慢慢品味的氛围。
评分有与无（空）的辩证，相对存在。
评分好好好好好好好好好好好好好
评分陈七道：“是，是！那四川恶鬼……这川娃子活着已这般强凶霸道，死了自然更加厉害……”他遇到总镖头怒目而视的严峻脸色，不敢再说下去，只是向林平之瞧去，脸上一副哀恳害怕的神气。林震南道：“你说郑镖头死了？尸首在哪里？怎么死的？”这时又有几名镖师、趟子手奔进厅来。一名镖师皱眉道：
评分印刷排版还是不错的，可惜不是锁线装订
评分如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
评分時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」
评分书质量不错，初涉佛经，内容暂时无法评论。
评分想要没注解的，好像买不到。
评分陈七道：“是，是！那四川恶鬼……这川娃子活着已这般强凶霸道，死了自然更加厉害……”他遇到总镖头怒目而视的严峻脸色，不敢再说下去，只是向林平之瞧去，脸上一副哀恳害怕的神气。林震南道：“你说郑镖头死了？尸首在哪里？怎么死的？”这时又有几名镖师、趟子手奔进厅来。一名镖师皱眉道：
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