具体描述
内容简介
《长言雅音论昆曲》中于对昆曲音乐性、演唱的审美传统的研究以及曲唱理论的梳理，此外还从净末丑等脚色的演变、剧本的当代改编和昆剧生态环境的重建几个方面探讨昆曲该如何传承、保护和发展。《长言雅音论昆曲》在昆曲作为“世界非物质文化遗产”越来越受到关注的今天有特别的意义，对喜爱昆曲的读者来说，提供了一个学习与思索的空间问。作者是香港著名的学者和文学评论家，曾任《汉声》和《明报月刊》等杂志主编，_十余年中沉迷于昆曲的欣赏、习唱及研究，近年来更参与昆剧的创编、舞台制作和推广，2004年他参与制作的青春版《牡丹亭》公演引发了相当的反响，吸引了。一批年轻人喜欢上昆曲。
作者简介
古兆申（1945～），笔名古苍梧。香港中文大学文学士、文学硕上。香港大学哲学博士。早年活跃文坛，曾参加美国爱荷华大学国际写作计划及赴法国进修现代文学。曾任台湾《汉声》杂志主编、香港《明报月刊》总编辑、香港中华文化促进中心学术总监。近年致力昆曲研究及推广，曾任香港大学昆曲研究项目研究员，为浙江昆剧院改编《牡丹亭》、《暗箭记》及为上海昆剧团改编《蝴蝶梦》，著有昆曲美学论文多种。现任香港大学中文学院名誉讲师。内页插图
目录
自序“丝不如竹，竹不如肉”：昆曲演唱的审美观
徐大椿的曲唱理论
昆曲曲音的当代探讨
曲音理论的形成
曲唱的秘密
中国音乐的美国辩护士——乐维思
《牡丹亭》的净、末、丑
昆剧剧本的改编与求变自存
昆剧生态环境的重建；青春版《牡丹亭》的珍贵经验
我们需要阿甲这样的戏曲编导
精彩书摘
三、守卫曲音就是保护曲唱遗产从上面各家的论述，可知曲音在当代的应用，与其在草创期的策略已有很大的差别。在今天，南北曲已不是当时所说的“时曲”，而是经几百年发展形成的“古曲”；曲音的应用策略重点不应再是“雅音”或“通四海”，而是其有关艺术遗产的保存与继续累积。换言之，如何保存曲唱艺术的声腔之美，才是考虑的首要。
在文献上保存最多曲谱的《九官大成南北词官谱》收南北曲共四千四百六十六曲。这几千首南北曲的唱腔，都是依据由传统曲音（主要是由《韵学骊珠》所代表的明清曲音）所形成的格律而编制的。这些曲作，虽标明了工尺、板眼，分别正衬，详举曲牌体式，却仍然要通过实际演唱体现它的音乐效果，把口法、腔格的转音之妙加以发挥，才算是整个曲唱遗产的承传。可以想象，如果用当代的普通话来演唱这些南北曲，在审美价值上，一定会大打折扣。
举例来说：普通话没有入声字，而南曲曲音保留入声，南曲人声字的“断腔”口法和节奏，普通话就唱不来；普通话并无南、北音字读之异，曲音针对南北曲调不同而有之，用普通话音唱曲，不但字不应调，也无法体现南北曲不同的字声之美；又如愈振飞先生所说的，曲音上、去两声调值刚好和普通话相反，用普通话音唱曲便无法把上声的“晖腔”，去声的“豁腔”唱好。诸如此类，当代某些主张曲音普通话化的做法，对曲唱遗产所造成的损害是非常大的，对昆曲艺术所起负面作用也是必然的。
曲音在曲唱艺术上发挥过很大的作用，已成为昆曲遗产一个非常重要的部分。我们今天谈曲音，应该讨论的不是它的改造问题，而是它的保存问题。曲音的保存，并不是简单地只是字音读法的保存。读音的保存在今日的技术及科学条件下，比过去应更为容易，标音也可能更准确。事实上已有现当代曲家及学者用汉语拼音符号及国际音标整理曲音，辑而成书。当然，某些韵类或字音的标法，仍有不一致之处，这些都可以通过进一步研究、讨论加以修订。更困难而复杂的，应该是曲音在实际曲唱中的保存。
……
前言/序言
大学本科修戏曲史的时候，在文献上读到关于昆曲演唱的描述：“今又有昆山（腔）……一字之长，延至数息。”（顾起元《客座赘语·戏剧》）又说：“当是时……魏良辅转喉押调，度为新声……跌换巧掇，恒以深邈助其凄泪。”（余怀《寄畅园闻歌记》）“甚矣！吴音之微而婉，易以移情而动魄者也。”（潘之恒《叙曲》）心向往之，但怎样唱法，只能想象。上世纪80年代以来，有机会听到许多清曲家及优秀演员的演唱，果真如文献所述。乃为之着迷。并不自量力，以不惑之年学唱，至今二十余载矣，仍乐此不疲，难怪友人以“沉迷声色”四字相责。昆曲演唱艺术之所以能达到这样的境界，是因为有大量文人参与了声腔的改造及唱法的研究，为我们留下了丰富的经验和理论文献。这些文化遗产，可以整理出一套完整的汉语作曲及声乐理论——从审美到演唱，而其渊源，可上溯至《诗经》时代。事实上，历代音乐家及文人对此都有过不同程度的探讨和贡献。但就演唱的技术层面而言，元、明、清三代，由于曲唱活动的盛行，体验丰富，成果尤为骄人。我自习唱昆曲，开始注意前人留下的宝藏，并想用较宏观角度作系统性的整理，希望可应用于今日的曲唱。本集所收论文，有一大部分是这方面的探讨。
我们的祖先，很早就注意到音乐和语言的关系，并作了简明的原理性论述。如《尚书·虞书》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”就把情思与语言，语言与歌声，歌声与乐律的相连性，都讲得清清楚楚，成为后世作曲与演唱的金科玉律；其具体的应用与理论的发展完成，更是历代音乐家努力的方向。在西方则要到18世纪末，有关语言与音乐关系的论述才引起注意，到19世纪末20世纪初音乐学（musicalogy）的兴起，方成为热门话题。
用户评价
这本书的排版设计简直是教科书级别的典范。留白恰到好处，字体的选择也十分考究，阅读体验非常流畅，长时间阅读也不会感到视觉疲劳。我个人最欣赏的是作者对昆曲中“意境”的营造和捕捉能力。昆曲的精髓往往在于“不着一字，尽得风流”，而这本书的文字本身就带有一种曲牌的韵律感。读到关于某些经典唱腔的描述时，我几乎能听到那种悠扬婉转的腔调在耳边回荡，仿佛窗外正上演着《牡丹亭》的仙境奇缘。作者对情绪的烘托和氛围的渲染非常到位，他没有用华丽的辞藻去堆砌赞美，而是用一种近乎冥想的方式，引导读者去体会那种含蓄、内敛而又深沉的东方美学精神。这本书的文字本身就是一种艺术，它在讲述昆曲，同时也在进行一次优雅的文学示范。
评分这部书的封面设计颇具匠心，那种淡雅的水墨晕染效果，一下子就把人带入了那个婉约典雅的昆曲世界。刚拿到手的时候，我还在想，这么一本专注于昆曲的书，会不会内容过于学术化，读起来会有些枯燥。然而，翻开第一页，我就被作者那种细腻入微的笔触深深吸引住了。他不仅仅是在陈述昆曲的历史脉络和艺术特点，更像是在娓娓道来一段段流光溢彩的往事。书中对几位重要戏班和流派的介绍，简直是如数家珍，让我这个对昆曲只停留在“听听而已”的门外汉，都有了想要深入了解的冲动。尤其欣赏作者对于角色塑造的分析，那种对演员神韵、身段的捕捉，让人仿佛能透过文字看到舞台上的那一颦一笑。这本书的文字功底着实了得，读起来流畅又不失韵味，即便是不太了解行话，也能被这种文化底蕴所感染。它更像是一份邀请函，邀请读者走入那个精致到骨子里的“百戏之祖”的殿堂，去感受那份穿越时空的艺术魅力。
评分对于我这样一个对传统文化抱有敬畏之心的读者来说，选择一本深入的读物往往需要谨慎。这本论著的整体结构严谨而不呆板，逻辑层次分明，让人感到作者对研究对象的掌控力极强。尤其值得称赞的是，书中对昆曲音乐理论部分的处理，显得格外审慎和专业，但又巧妙地避免了陷入纯粹的乐理分析，而是将曲牌的结构和板式的变化，与舞台上的情感表达紧密地结合起来。比如，作者对“拖腔”和“换气”这些技术细节的剖析，既能满足专业人士的求知欲，也让普通读者明白了为什么昆曲听起来会有那种独特的“悠长”之感。整本书洋溢着一种对传统艺术深深的热爱和尊重，它不是一部简单的介绍手册，更像是一位老者带着我们，一步步走入精妙绝伦的传统艺术的内室，去领略其真正的风骨与气象。
评分这本书的装帧和纸张质量都让人感觉非常舒适，拿在手里有一种沉甸甸的历史感。我原本是抱着学习昆曲基本知识的目的来阅读的，没想到作者的叙事方式如此平易近人，完全没有那种高高在上的理论说教感。最让我印象深刻的是其中关于“唱念做打”的分解论述，作者没有采用生硬的术语堆砌，而是通过大量生动的实例和对比，将这些复杂的表演技艺还原成了可以触摸、可以感知的艺术动作。例如，书中对某个经典折子中“水袖”处理的细致描写，简直像是一场无声的舞蹈解析，让人明白了小小的一方水袖里蕴含着多少情感的张力和文化内涵。这种将理论融入实践、将抽象归于具象的写作手法，使得整本书读起来既有深度，又充满了趣味性。它成功地架起了一座桥梁，让现代读者得以与这份古典艺术进行一次真诚的对话。
评分老实说，我是一位资深的戏迷，对昆曲的各个方面都有一定的涉猎，所以对市面上大部分的论著都抱有一种审视的态度。这本书给我的惊喜在于它的“新颖视角”。作者似乎并没有满足于传统的史料梳理，而是巧妙地将昆曲的审美哲学融入到了对社会变迁的观察之中。书中有些段落对于昆曲在不同历史时期的社会功能和观众群体的变迁的探讨，非常具有启发性。它不只是在赞美昆曲的美，更是在探究这份美是如何在历史的长河中自我保护和演进的。尤其是在论及昆曲的“雅”与“俗”的辩证关系时，作者的分析角度十分犀利独到，既肯定了其高雅的艺术地位，也没有回避它在民间传播中的生命力。这本书的价值，就在于它提供了一种更立体、更具时代感的昆曲解读框架。
评分非常好，正版的，非常值，快递也给力，必须给好评，就是感觉包装有点简陋啊哈哈~~~不过书很好，看了下内容也都很不错，快递也很给力，东西很好 物流速度
评分南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、等。所著有《虚受堂文集》。》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等
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评分小时候超级喜欢看电视,看电视的时候，经常让我想起《长言雅音论昆曲》，并且京东商城的《长言雅音论昆曲》比其它网站便宜一点，前天，吃完午饭，趁手头工作不多，便给朋
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评分我就来京东买书了。没有想到书到得真快。还可以，和印象里的有一点点区别，可能是我记错了书比我想的要厚很多，就是字有点小，不过挺实惠的，很满意！书
评分的青春岁月。现在相对而坐的是郑微和陈孝正，是郑秘书和陈助理是日渐消磨的人间里两个不相干的凡俗男女，犹如一首歌停在了最酣畅的时候，未尝不是好事，
评分。|据了解，京东为顾客提供操作规范的逆向物流以及上门取件、代收货款等专业服务。已经开通全国360个大中城市的配送业务，近1000家配送站，并开通了自提
评分别青春，因为青春，终将逝去。陪你梦一场又何妨。二、写不尽的儿女情长，说不完的地老天荒，最恢宏的画卷，最动人的故事，最浩大的恩怨，最纠结的爱恨，
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