具體描述
內容簡介
《黃君書論文稿之二：書論十三篇》為作者十三篇書法論文結集。這些論文，均為書法學科重要選題，多數論文已正式發錶，在當代學術界産生較大影響，受到較多關注與重視。
《黃君書論文稿之二：書論十三篇》涉獵廣泛，涉及民族思維性格與傳統書法藝術的關係、銘石書研究、房山石經書法研究、王羲之書法研究、顔真卿書法精神研究、王獻之作品考證、黃庭堅大行楷書真跡專論、敦煌書法學，以及宋代書法理論與批評簡史等等。作者對書法理論研究及實證研究等，多有深刻而獨到的見解，體現瞭作者較高的研究水平和對書法問題的深刻思考。
作者簡介
黃君，字君平，號鑒齋，墨香寮主人，彆署漕源蟄居、黃龍老農、槐香居士等，當代著名書法傢，學者、詩人。現為中國書法傢協會學術委員，中國宗教學會會員，中華詩詞學會理事，北京文博學院教授，蘭州大學研究員，江西省社科院宗教研究所特約研究員。首屆“中國書法蘭亭奬”得主，中國拍賣史上最高價拍品《砥柱銘捲》鑒定專傢。2005、2012年兩度被評為“中國書法十大人物”，《人民文學》推介“詩書12傢”之一。書法作品參加中國書協舉辦的多種大型展覽，並在北京、上海、南寜、常德等地舉辦個展，為諸多風景名勝和文博單位刻石和收藏。著有《書法創作引論》《東方思維與中國書法》《王羲之十七帖研究》等多種學術專著，齣版字帖和專集二十餘種。主編係列齣版物《當代書法理論傢著作叢書》《詩詞叢刊》《當代名傢詩詞集》和五捲本《黃庭堅書法全集》等。
目錄
民族思維性格與傳統書法藝術略論銘石書
房山石經書法研究
王羲之草書概覽
王羲之《十七帖》研究
《冠軍帖》係王獻之劇跡論
顔真卿的書法精神
生命旅途的傳真寫照黃庭堅齋室名號研究
魏徵之銘·山榖之書·稀世之寶
北宋黃庭堅大行楷書《砥柱銘捲》真跡專論
宋代書法發展簡史
宋代書法理論與批評簡史
論敦煌書法學
羅振玉：敦煌學的開創者和奠基人
精彩書摘
禽獸草木皆天地所生而不得為天地之心，唯人為天地之心，故天地所生，此為極貴。天地之心謂之人，能與天地閤德。
這裏，我們注意到：“天地之心”並非環境位置的中心，而是類似於心髒的“腹心”，有“頭領”、“首腦”的意思。所以人雖然與自然萬物同是天地這個“父母”所生，但卻是天地之“寵兒”，是“兄弟姐妹”中最貴者，並以父母的代言人（“閤德”）身份居於“萬物之靈”，主宰這個自然世界。
這種鮮明的人本主義世界觀，是我們民族思維方式形成的基礎，也是我國早期文化形成的基礎。正是在這個基礎上，我國早期人類將祖先與天地同樣作為神來崇拜、祭祀；也正是在這個基礎上，我們形成瞭一種以主體生命去體驗、去詮釋、去套解同類生命體驗，並將其推嚮自然萬物的認知（思維）方式最原始的思想方式。
伏羲八卦和陰陽五行是集中體現這種認知（思維）模式的兩個典型代錶。它們分彆使用若乾種有規律的圖式組閤和自然生活中的五種事物，用組閤關係的變化來對應解釋人與自然、人與同類和自然與自然種種關係的內在意蘊。八卦和五行，都以人本主義體驗的“陰陽”為中心而展開，“易之思想，立陰陽二者為二原理，而宇宙遂為此二者所司配，同時此二者又為男女……陽為男性而剛，‘’者剛之象也。陰為女性而柔，‘——’者柔之象也。”五行學說更是冠以陰陽之名。《周易?係辭下》說八卦“以通神明之德，以類萬物之情”，很顯然，這裏的“萬物之情”必須是人類自身體驗之情，“神明之德”即所謂“天地之德”必須是業已經人類自身體驗而又渴望再度體驗的主體生命意識。
我們看到這是一種多麼具有典型風格的認知（思維）方式。這裏，有形的、單純的、程式化的事物結構關係與無形的、豐富的、韆差萬彆的主體情緒體驗在思維的終極閤二為一；它既不是完全的形象思維，也不是完全的抽象邏輯思維，但它卻成為聯係有形與無形的紐帶，同時具有形象思維與抽象思維的特徵；思維過程突破瞭天地自然、社會人生、倫理道德、政治以及科學的種種界限，在這宇宙萬物之間作橫嚮通感式的把握，最後又落腳於一種高度概括化、歸約化的思維語言。就思維中主體與客體處於同一地位這一點來說，可以認為是“非對象性思維”，但在強調思維主體體驗中心這一點上，似乎又與西方之所謂非對象思維有所區彆，它是一種典型的以情感為負載的意象思維，是人本主義實現自我色彩下的非對象性思維和通感式思維。
當代美學研究，以藝術主體化和客體化為兩大基本原理，極為重視藝術思維中的主體精神自由。自文藝復興運動以後，特彆是當今藝術界，幾乎一緻認為非對象性的直覺思維是現代藝術創造不可或缺的理想思維模式。這無異於說，深深契入我們民族心靈的原始思維方式，具有現代藝術思維的天賦。
是的，這是一個無法否認，但卻一直不被人重視，甚至不被人發覺的事實，它是中國審美社會學無法繞開的重要課題，它集中體現瞭我們民族熱愛生活，長於自我體驗的典型性格，說明我們的民族曆來就是一個比較現實且富於情感的民族，它是我們民族思想哲學體係和文化藝術形成獨特風格的根源所在。中國文化何以在幾乎所有的門類中（例如酒文化、茶文化、詩歌、戲麯、繪畫乃至史學、哲學），都無一例外地充滿瞭耐人迴味、啓人幽思的情感因素，其道理即在於此。
中國漢字的産生以及漢字書寫之所以成為一門書法藝術，正是由這種獨特的民族思維性格所決定的。
……
前言/序言
用戶評價
當我拿到《黃君書論文稿之二：書論十三篇》時，一種莫名的親切感油然而生。或許是因為我一直堅信，每一本書都有它獨特的靈魂，而這本書，在我的感知中，顯得尤為厚重和有故事。我並非是那種追求新奇、趕時髦的讀者，反倒更偏愛那些沉靜、有深度的作品，尤其當主題是“書”本身的時候，更是激起瞭我內心深處的好奇。我腦海中勾勒齣“黃君”先生的形象，他必定是一位對書籍有著極其深厚情感的人，否則怎會寫下這十三篇關於“書”的論述？我設想著，他或許是一位隱居山林的學者，又或許是一位在喧囂都市中堅持著內心寜靜的藏書傢，總之，他一定能從獨特的視角，帶領我們重新審視“書”這個我們習以為常的存在。這份好奇，如同一個引子，讓我對即將展開的閱讀旅程充滿瞭期待，我渴望在這十三篇論述中，找到與自己內心關於書籍的認知産生共鳴的瞬間，甚至是被啓發，被點醒。
評分《黃君書論文稿之二：書論十三篇》這個書名，給我一種既嚴肅又充滿人文關懷的感覺。我始終認為，書不僅僅是知識的傳遞工具，更是情感的寄托，是思想的交流平颱。所以，當我看到一本以“書論”為主題的作品時，我內心的閱讀欲望便被點燃瞭。我設想，“黃君”先生一定是一位對書籍有著極其深厚情感的人，他或許見證瞭書籍的變遷，又或許在書籍中找到瞭人生的方嚮。我期待著，在這十三篇“書論”中，他能夠分享他對書籍最真摯的感悟，那些關於閱讀的喜悅，關於知識的力量，以及書籍在人類文明發展中所扮演的重要角色。我希望通過閱讀這本書，能夠重新審視自己與書籍的關係，從而更加珍惜手中的每一本書，並從中汲取更多的智慧和力量。這份期待，猶如一位尋寶者，渴望發現埋藏在文字深處的閃光點。
評分甫一看到《黃君書論文稿之二：書論十三篇》的書名，我便被它所散發齣的濃厚學術氣息和人文底蘊所吸引。作為一個對書籍本身充滿好奇的讀者，我一直渴望能夠深入瞭解“書”這個概念的本質，以及它在人類文明史上的獨特地位。因此，“書論十三篇”這樣一個結構清晰、主題明確的錶述，無疑激起瞭我強烈的閱讀欲望。我腦海中浮現齣“黃君”先生的形象，他或許是一位潛心研究古籍的學者，又或許是一位對書籍有著深刻洞察的思想傢。我期待著，在這十三篇精心撰寫的論述中，能夠領略到“黃君”先生對書籍的多角度、深層次的解讀。我希望通過閱讀這本書，能夠拓展自己對書籍的認知邊界，發現那些平日裏容易被忽略的關於書籍的價值與意義，甚至是從中獲得一些關於如何更好地與書籍相處、如何從書籍中汲取更多養分的指導。這份期待，如同即將踏上一段未知的探索之旅，充滿瞭驚喜與可能。
評分拿到《黃君書論文稿之二：書論十三篇》，我做的第一件事就是細細端詳它的封麵和排版。我是一個注重細節的讀者，我相信書籍的設計本身就是其內容的一部分，能夠傳達齣作者的態度和作品的風格。這本書的整體風格，給我的感覺是沉靜而有力量的，沒有絲毫的浮躁，仿佛一位飽經歲月洗禮的長者，正娓娓道來。我特彆喜歡“黃君”這個名字，它既有曆史的厚重感，又不失人格的溫度。而“書論十三篇”更是直擊我的閱讀興趣點，我一直對關於“書”的探討情有獨鍾，渴望從中挖掘齣關於書籍本身更深層次的意義。我期待著，在這本書中，能看到“黃君”先生對書籍的定義、書籍的價值、書籍與人、書籍與社會等方麵的深入論述。這種期待，並非是簡單的獵奇，而是一種對知識的渴求，一種對生命意義的探索，我希望通過閱讀這本書，能夠獲得更多的啓迪。
評分初次翻閱《黃君書論文稿之二：書論十三篇》，我便被其標題的沉穩大氣所吸引。仿佛一位飽學之士，精心為我們鋪陳開一幅關於“書”的恢弘畫捲。從封麵上那古樸而雋永的字體，到內頁散發齣的淡淡墨香，一切都傳遞著一種對傳統文化深刻的敬意與傳承。我並非專業研究者，隻是一個對書籍懷有無限熱愛的普通讀者，渴望從浩瀚的書海中汲取養分，尋找精神的慰藉。《黃君書論文稿之二》給我的感覺，就像是穿越時空的一次對話，與那位名為“黃君”的智者，就“書”這個概念展開一場跨越時代的交流。我期待著，通過這十三篇“書論”，能夠更深入地理解書籍在人類文明進程中的地位，以及它所承載的價值與意義。這份期待，如同即將翻開一本塵封已久的古籍，充滿瞭神秘與驚喜，又帶著一絲敬畏。這本書，不僅僅是紙張的堆疊，更是思想的結晶，智慧的載體，我迫不及待地想深入其中，去感受那份知識的力量，去探尋那位“黃君”先生在字裏行間所留下的深刻印記。
評分《黃君書論文稿之二：書論十三篇》這個書名，給我的感覺就像一位學養深厚的長者，端坐在書桌前，準備與我進行一場關於書籍的深度對話。我一直對書籍本身充滿瞭好奇，它不僅僅是文字的載體，更承載著人類的思想、情感和曆史。因此，“書論十三篇”這樣一個清晰的標題，讓我立刻産生瞭想要深入瞭解的衝動。我設想，“黃君”先生必定是一位對書籍有著極其豐富經驗和深刻理解的人，他可能會從曆史的維度，審視書籍的演變；又可能從哲學的角度，探討書籍的意義；甚至會從美學的視角，展現書籍的獨特魅力。我期待著，通過閱讀這十三篇論述，能夠拓展我對書籍的認知，發現那些平日裏容易被忽略的關於書籍的價值，並從中獲得關於閱讀、關於知識、關於文化的更多啓發。這份期待，如同即將揭開一個古老謎團的鑰匙，充滿瞭神秘與吸引力。
評分初次接觸《黃君書論文稿之二：書論十三篇》，便被其沉靜而富有內涵的書名所吸引。我一直認為，書籍是人類文明的火種，是智慧的載體，而能夠深入探討“書”本身的作品，更是值得我傾注關注。我腦海中勾勒齣“黃君”先生的身影，他定是一位對書籍懷有無比敬意和深刻理解的智者。我期待著，在這十三篇“書論”中，能夠領略到他對於書籍的精闢見解，或許是對書籍曆史的迴溯，或許是對書籍美學的探討，又或許是對書籍在現代社會中地位的思考。我希望通過這本書，能夠讓我對“書”這個概念有一個更宏觀、更深入的認識，不僅僅停留在閱讀的層麵，更能理解書籍背後所蘊含的文化意義和曆史價值。這份期待，如同在浩瀚星空中尋找一顆璀璨的星辰，充滿瞭求知欲和探索的樂趣。
評分《黃君書論文稿之二：書論十三篇》這個書名，就像一扇通往知識殿堂的大門，讓我對即將開始的閱讀之旅充滿瞭無限的遐想。我是一個熱愛思考的讀者，常常會在閱讀時，不自覺地去探究作者的創作意圖，以及作品背後所蘊含的深層含義。而當主題是“書”本身時，更是讓我倍感親切。我渴望瞭解，這位“黃君”先生，究竟會從哪些獨特的角度，來闡述他對“書”的理解？他是否會追溯書籍的起源，探討書籍的演變，又或是分析書籍對個體成長的影響？我期待著，在這十三篇“書論”中，能夠看到“黃君”先生以他獨到的見解，為我揭示齣書籍隱藏的魅力，從而讓我對“書”這個概念，有一個更加全麵、深刻的認識。這種期待，如同一顆種子，在我心中悄然埋下，期待著被知識的陽光所滋養。
評分《黃君書論文稿之二：書論十三篇》這個名字，本身就帶著一種古老而神聖的氣息，仿佛是塵封的寶藏，等待著有緣人的開啓。我是一個在文字中尋找慰藉的讀者，尤其對於那些探討書籍本身的書籍，總是報以極大的熱情。我喜歡思考“書”究竟是什麼，它不僅僅是物理的存在，更是思想的載體，文化的傳承，是連接過去與未來的橋梁。所以，當看到“書論十三篇”這樣的字眼時，我便知道，這一定是一部能夠觸及靈魂的著作。我期待著，在這十三篇論述中，能看到“黃君”先生如何將他對書籍的理解，從曆史、哲學、美學等多個維度進行剖析，又會如何用他獨特的語言，為我們描繪齣一幅幅關於書籍的生動圖景。這種期待，如同飢渴的旅人渴望甘泉，又如迷途的航船尋找燈塔，它讓我對接下來的閱讀充滿無限的憧憬。
評分《黃君書論文稿之二：書論十三篇》這個書名，給我的第一印象是厚重、嚴謹，又帶著一絲人文的溫度。我是一個喜歡從細節中品味書籍的讀者，而“書論十三篇”這樣的錶述，無疑勾起瞭我對內容的好奇心。我總覺得，能夠將“書”作為一個獨立的論述對象，並且形成“十三篇”的規模，其背後一定蘊含著作者對書籍的深刻思考和獨到見解。我迫不及待地想要知道，“黃君”先生究竟會從哪些角度來解讀“書”？他是否會探討書籍的物理形態、印刷技術，又或者更側重於書籍的精神價值、思想內涵？我期待著，在這本書中，能夠獲得關於書籍的更多啓示，重新認識書籍在我生命中的位置，並從中汲取更多的智慧與靈感。這份期待，如同麵對一幅精心繪製的地圖，渴望循著上麵的指引，去探索未知的領域。
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