具体描述
内容简介
郑观应是中国近代资产阶级改良主义著名思想家，长期经营近代工商业，社会活动超过半个世纪，早年曾任英商宝顺洋行、太古轮船公司买办，后任上海机器织布局、上海电报局、轮船招商局、汉阳铁厂、商办粤汉铁路公司总办等职，在外贸、金融、航运、工矿、铁路乃至慈善等众多领域都有重要建树。其《盛世危言》首次提出了商战思想，是集中反映近代改良思想的重要著作，在当时和后世产生了深远影响。《中国近代人物文集丛书：郑观应集（套装共共8册）》收录郑观应关于改良思想的全部已刊著作，包括《盛世危言》、《盛世危言后编》、《救时揭要》、《易言》等，附录详细的生平资料和编者根据多年研究成果编纂的郑氏年谱，搜罗完备，标点准确，堪称郑观应著作的定本。
内页插图
目录
盛世危言后编《盛世危言后编》序
《盛世危言后编》匡庐山观妙道人戴序
《盛世危言后编》潘序
《盛世危言后编》何序
《盛世危言后编》自序
卷一 道术
玉封通明教主权圣定一普济真君陈抱一祖师
道术编序文
《阴符经》序
《道德经》序
《通元真经》序
《冲虚至德真经》序
《周易参同契》序
《唱道真言》序
重镌《心经》序
《指玄篇》序
《吕祖诗文集》序
《吕祖师诗集》序
《修真传道集》序
《吕祖灵应迹》序
悟真篇
复罗君星谭书
《神功广济先师救化宝忏》序
《金丹真传》后序
重刊《慧命经》序
重刊《金仙证论》序
《群真玄奥集》序
张三丰先生《玄要篇》序
《剑侠传》序
致梁纶卿道友书
【附录】《吕祖师警御女之术》
呈张欧冶真人书
致三山沈星海观察书
与同道论修真大略
答曹一峰先生书
致青城养玄子潘公书录寄罗人楷世兄
致杨了悟、何善园、陈灵甫、卢钧堂诸君书
上张三丰祖师疏文
答张君弼士、张君润生论调息书
答直隶司君新三、云南黎君灿阶书
致芜湖道袁爽秋观察书
【附录】张三丰真人《大道论》上篇
……
卷二 学务
卷三 立宪
卷四 政治
卷五 军务
卷六 开垦
卷七 工艺
卷八 商务
卷九 铁路
卷十 船务
卷十一 矿务
卷十二 电报
卷十三 铁厂
卷十四 赈务
卷十五 杂著
精彩书摘
李含虚先生筑基、炼己之道，有小筑基、大筑基、外炼己、内炼己四端。小筑基者何？摄元阳而人内鼎，胎息绵绵，然后生后天之药，而行玉液之功。此孙、陶一派所谓筑基。既毕，乃敢得药，内药凝结乃敢炼己者也。大筑基者何？养灵珠而生外铅，金水溶溶，勤行周天之妙，而完尽性之功。此集解一篇所谓开关辟筑基路以得药助，筑基需以炼己，了筑基事者也。内炼己者何？河车之事，玉液之功，即《参同契》所载内以养己之论也。外炼己者何？万象皆空，一尘不染，即古人所谓“对境忘情”之旨也。要之内药是大筑基，大筑基即是养己，仍助内炼，内炼仍须外炼。词虽异而事则同也。孙教鸾真人云：若不开关展窍，遽言筑基，乃是隔靴搔痒，无益于事。盖鼎器立则神气交，神气交则积累厚，积累厚则冲突键，冲突键则关窍展，关窍展则逆运之途辟，河车之路通矣。含虚真人又云：下手之初，务要牢持筋骨，力战睡魔，塞兑垂帘离诸亲是也。我圣师陈抱一真君教人性、命双修，行清静而补者，理中有法，不得已始用鼎。而用鼎之法《金丹真传》言甚详晰。其《修真入门》一篇足为后学津梁。谨录于后：
夫一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。纯阳为仙，纯阴为鬼，半阴半阳则为人。阳气胜则百病不生，阳气衰则诸患侵体。盖阳衰者皆因精、气、神不足。不足者必须补之。《契》云：精不足者补之以味，形不足者补之以气。精从内守，气从外生。补阴必用阳，补阳必用阴。皆言补气之法。然补气之法理出两端。有清静而补者，必须定心端坐，调息归根，候一阳之初生，采先天之正气，聚于丹田。久则丹田气满，充于五脏。五脏气足，散于百骸。百骸气全，自然撞透三关，由前降人黄庭，以身中之坎填身中之离，结胎脱体，功用固神。但既漏之身难以速补，已放之心不能遽收。不若阴阳相补，有所凭藉，不大劳神，入门为易也。必用鼎器先开关窍，然后补气补血。鼎器者何？即《悟真》云灵父圣母也。其用之时神交体不交，气交形不交，男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，寂然不动，感而遂通者，此也。夫己者外阳而内阴，其卦属离在内者精神而已。将彼气血以法追来，收入黄庭官内，配我精神，炼作一家，名为四象和合。猜为采战者未得真传，经云：“六小无伤两国全，神仙无利己损人之事。”气不散乱精不泄，神不外游血入穴，攒来四象进中宫，何愁金丹不自结！此为筑基之功，复成乾健之体。功夫到此，图子者必生聪明端正之男、长命富贵之子；保守无漏，可作人仙；再行炼己还丹，调婴面壁，现出阳神者，为天仙。
……
前言/序言
用户评价
这套《中国近代人物文集丛书：郑观应集》带给我一场思想的盛宴。我最近细读了其中关于郑观应对社会改革和民生问题的关注。在那个贫富差距悬殊、社会矛盾尖锐的年代，他并没有回避这些现实问题，而是积极思考如何改善民生，促进社会和谐。他提出的关于兴办实业、发展商业、鼓励贸易，从而增加国家财富、提高百姓生活水平的设想，都充满了人文关怀。更让我感动的是，他不仅仅关注经济层面的富足，还看到了教育和文化对社会进步的重要作用。他对普及教育、培养人才的重视，以及对于社会公平的朴素追求，都展现了他作为一位有良知的士大夫的担当。他所提出的许多关于如何制定合理税收、如何建立社会保障体系的初步构想，虽然在当时的技术和条件下难以完全实现，但其思想的光芒，却穿越了时空，闪耀至今。这本书让我看到了一个在乱世之中，心怀天下、关注民瘼的伟大灵魂，他用自己的智慧和行动，为民族的未来播下了希望的种子。
评分我一直对晚清的社会思潮和改革实践抱有浓厚的兴趣，而《中国近代人物文集丛书：郑观应集》无疑为我打开了一扇了解那个关键历史时期的重要窗口。这套书的价值，在于它系统地呈现了郑观应这位重要历史人物的观点和思想。我特别深入地阅读了他关于“富强”之路的论述。在那个国力衰微的时代，许多人都在思考如何让中国变得强大起来。郑观应的贡献在于，他不仅仅停留在空泛的口号上，而是深入分析了中国落后的根源，提出了多方面的解决之道。他对于国家体制、法律制度、教育体系的改革都提出了独到的见解，并且与经济发展紧密结合。我印象深刻的是，他认识到单纯依靠引进西方技术是远远不够的，更需要从根本上改变落后的生产关系和制度安排。这种批判性思维，对于我们理解中国近代化进程中的复杂性，以及改革的艰巨性，有着非常重要的意义。书中那些关于如何引进技术、如何培养人才、如何建立近代化企业的具体设想，都显得尤为宝贵。这套书让我看到了一个充满智慧和责任感的知识分子，如何在历史的关键时刻，为国家民族的命运贡献自己的力量。
评分拿到这套《中国近代人物文集丛书：郑观应集》，最让我惊喜的是其装帧设计。古朴典雅的风格，与所收录的文献内容十分契合，让人在阅读之前就产生一种肃然起敬的情感。我尤其关注的是其中关于郑观应对中国早期民族资本主义发展的一些论述。在那个列强环伺、内忧外患的年代，如何发展自己的工业，摆脱对外国资本的依赖，是无数仁人志士都在探索的课题。郑观应在《盛世危言》等著作中提出的那些关于商战、实业救国的主张，其超前性和前瞻性，让我惊叹不已。他提出的许多具体举措，比如鼓励民间设厂，发展近代金融，甚至对于股份制的设想，都远远走在了时代的前列。这些内容不仅仅是历史文献，更是宝贵的思想遗产，对于我们今天思考国家经济发展战略，扶持本土产业，仍有深刻的启示意义。我特别喜欢他对于“自强”的理解，不仅仅停留在军事技术层面，更是强调了制度、人才、文化的全面革新。这本书让我看到了一个将爱国热情与科学理智完美结合的知识分子形象，他用自己的笔触，为民族的觉醒和发展贡献了智慧的力量。
评分最近沉浸在这套《中国近代人物文集丛书：郑观应集》之中，不得不说，郑观应先生的思想之深刻，视野之宏大，令人叹为观止。我尤为关注的是他对中西方文明交流与融合的看法。在那个“西学东渐”的大背景下，如何取长补短，在学习西方先进科学技术和管理经验的同时，保持中华民族的文化主体性，是一个极其重要且敏感的问题。郑观应在书中对这一问题的探讨，既有批判，也有借鉴，展现了一种开放而审慎的态度。他并没有全盘否定中国传统文化，而是强调要从中汲取精华，并与西方先进思想相结合，形成新的、适应时代发展的思想体系。这种“中学为体，西学为用”的思想萌芽，在他的著作中得到了充分的体现，并且他对此进行了更为深入和细致的阐释。让我深受启发的是，他并不认为这是简单的“拿来主义”，而是强调要进行创造性的转化和吸收。这种对文化传承与创新的深刻理解，对于我们今天在全球化时代如何处理自身文化与外来文化的关系，仍然具有重要的借鉴意义。这套书让我看到了一个在历史洪流中，能够独立思考、批判借鉴的先驱者形象。
评分终于等到《中国近代人物文集丛书：郑观应集》套装到货，这八册沉甸甸的书籍，光是拿在手里就感受到一种历史的厚重感。我一直对晚清那个风云变幻的时代人物及其思想有着浓厚的兴趣，而郑观应作为那个时代重要的实业家、思想家，他的言论和著作无疑是理解那个转型期社会的重要窗口。翻开第一卷，首先吸引我的是他对于中国近代化道路的深邃思考。从经济制度的改革，到对外贸易的策略，再到教育的普及与发展，郑观应的视野是如此开阔，提出的许多观点在今天看来仍旧具有现实意义。他并非空谈理论，而是结合了丰富的实践经验，字里行间流露出他对国家命运的深切忧虑和急切希望。阅读过程中，我仿佛能穿越时空，与这位先贤进行一场跨越百年的对话，感受他思想的火花，体味他对时代脉搏的精准把握。书中那些关于“救亡图存”的呐喊，关于“师夷长技以制夷”的深入剖析，以及他对民族工业发展的具体规划，都让我深受启发。尤其是他对于洋务运动的评价，既看到了其局限性，又肯定了其积极作用，这种辩证的视角，对于我们认识那段复杂的历史，有着重要的参考价值。我迫不及待地想逐一细读这八册，深入了解郑观应先生的生平、思想和实践，相信这将是一次非常有益的学习和精神之旅。
评分郭嵩焘和郑观应都是睁眼看世界的先知先觉者，并且心态开放。更重要的是，他们的思想主张，都是从实践中得来。
评分经典著作，深刻洞见，阅藏皆宜
评分郭嵩焘和郑观应都是睁眼看世界的先知先觉者，并且心态开放。更重要的是，他们的思想主张，都是从实践中得来。
评分较之张之洞（1837～1909）的“中体西用”之说，郭嵩焘显然走得更远。或许，这与他更精通“洋务”有关。在鸦片战争中，曾经发生过有趣的一幕：凡亲眼到战场看到英国战舰与炮火威力者，少有一味付诸武力的主张。这也说明，身体力行与坐井观天之间差距遥远。同样，亲历欧洲文明并感受其优越的郭嵩焘，与思想封闭和夜郎自大且思想封闭的官员，在对西方文明的认知上，无法达成统一。显然，那些指责郭嵩焘媚外的官员，既无亲自到实地验证的实际行动，也没有虚心学习的“知之为知之，不知为不知”，反倒是因为派性之争或固守成见，占据道德高地而对其横加指责。
评分比郭嵩焘小24岁的郑观应，对于西方文明的认识超越了物质层面。作为洋务运动的参与者，他认为社会制度与科技是体与用的关系。他批评洋务派只学习西方的科技，而不学习西方的社会制度，这不能使中国强大。其1894年出版的《盛世危言》，贯穿着“富强救国”的主题，对政治、经济、军事、外交、文化诸方面的改革提出了系列方案，迅速引发轰动。张之洞评点称：“论时务之书虽多，究不及此书之统筹全局择精语详”。“上而以此辅世，可谓良药之方；下而以此储才，可作金针之度”。然而，清政府的改良迟缓，最终导致了革命的爆发。比郭嵩焘幸运，郑观应没有遭遇到官僚们的羞辱——显然，甲午战争的惨败和羞辱，已经让天朝的官员们深受震撼。
评分经典著作，深刻洞见，阅藏皆宜
评分十四年六月，命勘福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。守仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。都御史王懋中，编修邹守益，副使罗循、罗钦德，郎中曾直，御史张鳌山、周鲁，评事罗侨，同知郭祥鹏，进士郭持平，降谪驿丞王思、李中，咸赴守仁军。御史谢源、伍希儒自广东还，守仁留之纪功。因集众议曰：“贼若出长江顺流东下，则南都不可保。吾欲以计挠之，少迟旬日无患矣。”乃多遣间谍，檄府县言：“都督许泰、郤永将边兵，都督刘晖、桂勇将京兵，各四万，水陆并进。南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万，直捣南昌，所至有司缺供者，以军法论。”又为蜡书遗伪相李士实、刘养正，叙其归国之诚，令从臾早发兵东下，而纵谍泄之。宸濠果疑。与士实、养正谋，则皆劝之疾趋南京即大位，宸濠益大疑。十余日诇知中外兵不至，乃悟守仁绐之。七月壬辰朔，留宜春王拱樤居守，而劫其众六万人，袭下九江、南康，出大江，薄安庆。
评分守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。年十五，访客居庸、山海关。时阑出塞，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士。使治前威宁伯王越葬，还而朝议方急西北边，守仁条八事上之。寻授刑部主事。决囚江北，引疾归。起补兵部主事。
评分兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。谢志山据横水、左溪、桶冈，池仲容据浰头，皆称王，与大庾陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全等攻剽府县。而福建大帽山贼詹师富等又起。前巡抚文森托疾避去。志山合乐昌贼掠大庾，攻南康、赣州，赣县主簿吴玭战死。守仁至，知左右多贼耳目，乃呼老黠隶诘之。隶战栗不敢隐，因贳其罪，令诇贼，贼动静无勿知。于是檄福建、广东会兵，先讨大帽山贼。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有