自然法論文集 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《自然法論文集》為洛剋早期重要作品，它們是洛剋哲學思想的發萌地。雖然《自然法論文集》隻是圍繞著自然法這一個主題進行討論，但是卻構成瞭洛剋後來的政治哲學的基礎，而且涉及到瞭洛剋經驗主義知識論的一些基本問題。《自然法論文集》作為一部時代經典作品，具有較高的資料及收藏價值。

目錄

自然法論文集

Ⅰ 人類賦得瞭一種道德法則或自然法嗎?是

Ⅱ 自然法能依憑本性被認識嗎?能

Ⅲ 自然法是被銘刻在人類心中嗎?不是

Ⅳ 理性能通過感覺經驗獲得自然法的知識嗎?能

Ⅴ 自然法能從人類的普遍同意中被認識嗎?不能

Ⅵ 人類受自然法的約束嗎?是

Ⅶ 自然法的約束力是永恒的和普遍的嗎?是

Ⅷ 自然法的根據是每個人自身的利益嗎?不是

洛剋作為道德哲學學監的告彆演說(1664)

編者導言

依循本性生活之人會幸福嗎?不會

幾篇以速記寫成的哲學日記

編者導言

Ⅰ 關於皮埃爾？尼科爾《道德論文集》三篇譯文的日記

Ⅱ 拼寫(Spelling)

Ⅲ 擴延(廣延)(Extension)

Ⅳ 偶像崇拜

Ⅴ 快樂與痛苦，情感

Ⅵ 信仰與理性

名稱索引

主題索引
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關於自然法的含義，在人類認識史上齣現過多種不同的認識。但通常是指宇宙秩序本身中作為一切製定法基礎的關於正義的基本和終極的原則的集閤。它萌發於古希臘哲學，其中智者學派將“自然”和“法”區分開來，認為“自然”是明智的，永恒的，而法則是專斷的，僅齣於權宜之計。蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德則斷定能夠發現永恒不變的標準，以作為評價成文法優劣的參照。其中亞裏士多德認為，有一種無論何處均具有同樣權威、通過理性可以發現的自然法或者正義。斯多噶學派引進瞭一種新的看法，並設想瞭均等的自然法，認為理性乃人所共有，自然狀態則為理性控製的和諧狀態，但已為自私所破壞，故而應當恢復自然狀態。按照理性去生活，就是按照自然生活。羅馬法中的自然法思想即源於此。中世紀教會法學者慣於使自然法與上帝法相一緻，不過有的學者在自然法中強調上帝的理性，有的學者卻強調上帝的意誌罷瞭。

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　　正因為它是被放在一個敞著的窗子麵前，同時又因為它從這兒可以看到花園和田野，因此它有許多花兒和植物供它思索和考慮。植物中有富貴的，也有貧賤的——有的簡直是太貧賤瞭。

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啓濛運動後，自然法理論終於變成一個獨立的理性主義思想體係。謂其獨立，是指獨立於教會與神學而言。荷蘭法學傢H·格老秀斯相信宇宙受理性自然法統治，自然人由人的基本性質必然産生的準則所構成。英國的T·霍布斯提齣瞭社會契約假說，認為社會契約是為走齣自私和殘酷的自然狀態、而賦予統治者以管理權的契約，但統治者必須遵守自然法。19世紀，自然法的思想普遍受到責難，認為社會契約論是虛構，純理論性作為法國革命的口號帶來瞭許多過分的結果，認為自然法已經死亡，並判定其不可能死灰復燃。但在20世紀，自然法又有再生跡象，有些學者恢復瞭對自然法的研究。馬剋思主義者對待自然法觀念的態度時，批判其曆史唯心主義的本質，卻不拒絕其閤理成分。

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自然法是獨立於政治上的實在法而存在的正義體係。對它的詮釋與使用在其曆史進程中韆差萬彆。通常而言，自然法的意義包括道德理論與法學理論，盡管二者的本質在邏輯上互不相乾。根據自然法的倫理學說，在某種意義上，支配人類行為的道德規範，起源於人類的自然本性或和諧的宇宙真理；而依照自然法的法學理論，法律準則的權威，至少部分來自針對那些準則所具道德優勢的思量。

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關於自然法的含義，在人類認識史上齣現過多種不同的認識。但通常是指宇宙秩序本身中作為一切製定法基礎的關於正義的基本和終極的原則的集閤。它萌發於古希臘哲學，其中智者學派將“自然”和“法”區分開來，認為“自然”是明智的，永恒的，而法則是專斷的，僅齣於權宜之計。蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德則斷定能夠發現永恒不變的標準，以作為評價成文法優劣的參照。其中亞裏士多德認為，有一種無論何處均具有同樣權威、通過理性可以發現的自然法或者正義。斯多噶學派引進瞭一種新的看法，並設想瞭均等的自然法，認為理性乃人所共有，自然狀態則為理性控製的和諧狀態，但已為自私所破壞，故而應當恢復自然狀態。按照理性去生活，就是按照自然生活。羅馬法中的自然法思想即源於此。中世紀教會法學者慣於使自然法與上帝法相一緻，不過有的學者在自然法中強調上帝的理性，有的學者卻強調上帝的意誌罷瞭。

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