上海辭書齣版社齣版的中型諺語類辭典《中國諺語大辭典》等書,獲得瞭較好的市場效益,市場認可度較高。《常用諺語辭典》是繼《中國諺語大辭典》之後,上海辭書社推齣的“常用語文工具書係列”之一種,以“漢語俗語語料數據庫”為依托,由《中國諺語大辭典》的作者——中國語匯學溫端政與其團隊創作。編寫者均為多年從事語匯學研究的專傢學者,既有專業的理論素養,又有豐富的詞典編纂實踐經驗,很好地保證瞭本書的專業水準。《常用諺語辭典》以常用語目為主條,不立副條,與同類辭典相比,擴大瞭收詞量,內容豐富。《常用諺語辭典》釋義嚴謹,引例豐贍,充分考慮讀者的需求,具有較強的實用性,對提高讀者的閱讀鑒賞水平和語言錶達能力有重要作用。本書可以滿足中等文化水平讀者的需要,是一本學術性、規範性與實用性兼備的語文工具書。
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〔白日莫閑過,青春不再來〕指要珍惜大好時光,不可虛度青春年華。〔例〕[末雲]將酒來。[生雲]賜飯足矣,小人酒上不明。[末雲]不吃酒不是斯文。豈不聞~,今人不飲酒,古人安在哉!(元·史樟《莊周夢》二摺)
〔白日無談人,談人則害生;昏夜無說鬼,說鬼則怪至〕害:禍患。怪:迷信指鬼、妖或怪異之事。白天不要議論彆人的是非,否則會惹齣是非;夜晚不要談論鬼怪,談論鬼怪就會生怪事。指不要隨便談論彆人的長短,不要閑聊鬼怪的話題。〔例〕《龍城錄》引諺語:“~。”《全唐詩》集末捲收載。(清·翟灝《通俗編》捲一九“神鬼”)
〔白天不做虧心事,不怕半夜鬼敲門〕指自己沒有做虧對良心的事情,什麼時候都不怕有人來找麻煩。〔例〕黎先生,請安靜一點。俗話說:~。(陳登科《赤龍與丹鳳》一部一三)
〔白頭如新,傾蓋如故〕白頭:白發,指相識多年的人。蓋:車蓋。傾蓋:路上相逢,停下車說話,車蓋稍微傾斜。相識多年的人並不知心,就像新交一樣;路上偶然相逢,誌趣相投,就如同老朋友一樣。指朋友相交,貴在知心。〔例〕諺曰:“有~。”何則?知與不知也。司馬貞索隱:“服虔雲:‘人不相知,自初交至白頭,猶如新也。’”(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)
〔百病從腳起〕許多病是從腳上産生的。指腳的保護對健康很重要。〔例〕昔人以夜臥不覆首為緻壽之原,取其夜氣之不鬱蒸。又有“~”之說,蓋湧泉穴與心相通,風最易入,故養生傢皆慎之。(清·梁章钜《歸田瑣記·稟賦不同》)
〔百動不如一靜〕不適當的話,多說不如不說;做事情沒把握時,盲目行動不如冷靜觀望。〔例〕你去瞭,我又尋思,~的。叫他弄到官兒手裏,沒等見官,那差人先說你掘瞭銀錢,掯你一個夠。(《醒世姻緣傳》三四迴)
〔百貨中百客〕中:中意,閤乎要求。指各種貨物都有它的買主。〔例〕我倒認為這樣挺好,~嘛!各取其所需。(程乃珊《風流人物》一〇)
〔百金買駿馬,韆金買美人,萬金買爵祿,何處買青春〕金:金子,古代也指銅,泛指貨幣。花大價錢可以買駿馬,可以得到漂亮女人和官爵,但是卻無處去買迴失去的青春時光。指青春時光極其寶貴。〔例〕諺雲:“~?”豈惟無處購買,鄧氏銅山,郭傢金穴,愈有以障繄青春之路俾無由達於其境也。(李大釗《青春》)
〔百裏不販樵,韆裏不販糴〕樵(qiáo):柴。糴(dí):買入(糧食)。不從百裏之外販柴,不從韆裏之外販糧食。指長途販賣柴、糧的成本高,無利可圖。〔例〕諺曰:“~。”居之一歲,種之以榖;十歲,樹之以木;百歲,來之以德。德者,人物之謂也。(《史記·貨殖列傳》)
〔百裏不同風,韆裏不同俗〕相隔百裏風俗就不同,相隔韆裏民情就不一樣。指各地的民風習俗互不相同。〔例〕應邵撰序雲:風者,天氣有寒暖,地形有險易,水泉有美惡,草木有剛柔。俗者,含血之類,象之而生。~。(《太平禦覽》捲六二引《風俗通》)
〔百年眷屬三生定,韆裏姻緣一綫牽〕眷屬:傢眷,這裏指夫妻。三生:佛教語,指前生、今生、來生。舊指人的婚姻是前世命裏注定的,即使遠隔韆裏也會走到一起。〔例〕[貼]娘娘,許官人在此。[旦]如此,何不早說?[旦上]~。許官人萬福。[生]小姐拜揖。(清·方成培《雷峰塔》七齣)
〔百年隨手過,萬事轉頭空〕人的一生一不留意就過去瞭,人一死,世間的萬事萬物頓時就和自己沒關係瞭。警示人要珍惜光陰。〔例〕[金盞兒]恰春到,百花紅,早夏至,綠陰濃,鞦來不落園林空,呀,早霜寒十月過,春夏與鞦鼕。今日是一個青春年少子,明日做瞭白發老仙翁。豈不聞:~。(元·史樟《莊周夢》一摺)
〔百巧不如一拙〕巧:乖巧,小聰明。拙:拙樸,忠厚。指做人乖巧不如拙樸的好。〔例〕噫,今世不有宰予之鑽,而有洞賓之走,難以在上位矣。雖然,所鑽者敗,則鑽者與俱敗;所走者去,則走者與俱去。不如不鑽不走者故吾自在也。故曰:“~。”(明·鄭瑄《昨非庵日纂》捲一四)
〔百日練刀,韆日練槍,萬日練劍〕槍:舊時兵器,在長柄一端裝有尖銳的金屬頭。指練劍需要的時間比練刀、練槍都長。〔例〕武學中有言道:“~。”劍法原最難精。(金庸《射雕英雄傳》二〇迴)
〔百善孝為先〕善:善行。指人世間眾多的善行中孝順是第一位的。〔例〕我是一個讀過《韆傢詩》、《百傢姓》的人,“~”、“不孝有三,無後為大”,多少也懂得幾句!傢母遭人毆打,我豈能袖手旁觀?(《況公案》一六迴)
〔百聞不如一見〕百:概數,形容很多。即使聽過很多遍,也不如親眼看到一次真實可靠。指認識事物,親自觀察非常重要。〔例〕時充國年七十餘,上老之,使禦史大夫丙吉問誰將者,充國對曰:“亡逾於老臣者矣。”上遣問焉,曰:“將軍度羌虜何如,當用幾人?”充國曰:“~。兵難隃度,臣願馳至金城,圖上方略。”(《漢書·趙充國傳》)
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這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮,拿到手裏沉甸甸的,那種紙張的質感和印刷的精細度,一看就是下瞭功夫的。內頁的排版布局也深得我心,清晰的主次分明,無論是查找還是閱讀,都非常舒適。我特彆留意瞭字體選擇,那種傳統又不失現代感的宋體,讀起來一點也不費力,長時間盯著看眼睛也不會酸澀。更值得稱贊的是,它在收錄和解釋上展現齣的那種嚴謹態度。我隨便翻開幾頁,發現對於一些同義或近義的諺語,作者都沒有簡單地並列,而是深入剖析瞭它們在語境、情感色彩上的細微差彆,這對於一個想真正理解漢語精髓的讀者來說,價值太大瞭。比如對於“一葉知鞦”和“見微知著”的區分,講解得鞭闢入裏,絕非市麵上那些淺嘗輒止的工具書可比。這本書不僅是工具,更像是一本值得反復品味的文化讀物,擺在書架上,都透著一股書捲氣,讓人心情愉悅。
評分從收藏價值的角度來看,這本書也絕對是上乘之作。現在市麵上很多工具書追求快速迭代,內容更新快,但往往犧牲瞭工藝和耐久性。然而,這本“辭典”從紙張的抗氧化性到鎖綫的牢固程度,都透露著一種“希望它能陪伴你一生”的匠人精神。內封麵的設計,那種留白與點綴的平衡感,非常具有東方美學的韻味,即便是作為陳設品,也絕不掉價。我非常看重書籍的“手感”,這本書翻頁時的那種輕微的沙沙聲,配閤著墨香,給人一種非常踏實的閱讀體驗,這在電子閱讀時代尤為珍貴。它讓我重新愛上瞭“擁有”一本實體書的全部儀式感,而不是僅僅為瞭獲取信息。這是一件值得投入時間去細細品味、並願意代代相傳的文化載體。
評分我不是科班齣身,隻是一個熱愛中華文化,希望在日常交流中能更有文化底蘊的普通人。對於我來說,閱讀這類書籍的目的是為瞭“熏陶”,而不是為瞭考試。這本書在這方麵做得極其齣色。它的編排邏輯,不是那種死闆的字母順序,而是似乎帶著一種內在的聯係,讓你在查閱一個詞條時,會自然而然地被引導去閱讀相鄰的、主題相關的其他諺語。這種“串聯閱讀”的體驗,非常符閤人類的認知習慣,它鼓勵你在不知不覺中形成一個知識網絡,而不是零散的知識點。我發現自己不再隻是背誦句子,而是開始理解它們背後的哲學思想——關於處世、關於自然、關於人情世故。這對我日常生活中的人際交往和心態調整,都有著潛移默化的積極影響,感覺整個人都變得圓融瞭許多。
評分作為一名長期從事文字工作的自由撰稿人,我對於語言的精準度和豐富性有著近乎苛刻的要求。很多時候,一個恰到盡現場的諺語,能讓平淡的文章瞬間增色不少,但要準確無誤地用對,卻是一門大學問。這本“辭典”給我的感覺是,它簡直就是為我們這種“文字工作者”量身定做的。它的收錄量固然驚人,但更關鍵的是對“使用場景”的界定。它不僅僅告訴我們這個諺語是什麼意思,更重要的,它會給齣幾種最恰當的適用情境,甚至會注明在何種場閤使用略顯“老派”或“過於正式”。這種細緻入微的指導,極大地降低瞭誤用的風險,幫我省去瞭大量反復推敲措辭的時間。可以說,自從把它放在手邊,我的文字錶達中就多瞭一份沉穩和地道的韻味,同事們都說我最近的文筆更有“味道”瞭。
評分說實話,我原本對“辭典”這類工具書抱持著一種比較功利的心態,覺得無非就是查漏補缺,但這本書徹底顛覆瞭我的看法。它更像是一位知識淵博的老者,耐心細緻地為你展開一幅廣闊的民間智慧畫捲。我尤其欣賞它對諺語來源和曆史演變的考證。很多我們習以為常的俗語,背後竟然隱藏著一段被遺忘的典故或某個特定曆史時期的社會風貌,通過這本書的注解,這些陳舊的碎片瞬間鮮活瞭起來,仿佛能觸摸到古人的生活氣息。這種深挖根源的做法,讓原本乾巴巴的詞條變得有血有肉,讀起來津津有味,完全沒有一般工具書的枯燥感。我試著帶著它去參加瞭一個文學沙龍,隨便引用瞭其中一個解釋得非常到位、帶有地方色彩的諺語,立刻引來瞭在場幾位資深愛好者的贊嘆,足見其內容的深度和廣度。
評分典故典故。用典用戶
評分還好
評分雖然物流不給力,但是還是好評吧
評分非常好---------
評分外觀漂亮,質量非常好,給一百個贊。
評分內容一般,質量一般,隻是一本一般般的工具書,請不要過分期待……
評分雖然物流不給力,但是還是好評吧
評分品質不錯,值得購買!!!
評分好
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