大学译丛：政治的正义性 [Politische Gerechtigkeit] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 奥特弗利德·赫费 著，庞学铨，李张林 译

图书标签:

• 政治哲学
• 正义论
• 伦理学
• 社会政治
• 德国哲学
• 罗尔斯
• 译著
• 大学教材
• 政治思想
• 西方哲学

出版社： 上海译文出版社

ISBN：9787532764419

版次：1

商品编码：11409547

包装：平装

丛书名： 大学译丛

外文名称：Politische Gerechtigkeit

开本：32开

出版时间：2014-02-01

用纸：胶版纸

页数：347

字数：257000

正文语种：中文

内容简介

　　《大学译丛：政治的正义性》一书从哲学和人类学的角度研究法和国家理论，指出哲学的法和国家伦理学的核心思想是政治的正义性。赫费在《大学译丛：政治的正义性》中设计了一个正义讨论的新思路：在法和国家实证主义与无政府主义的对立间找到一个可调和的点，同时在基础哲学层次上建立与功利主义相反的正义的新模式。通过对历史理论的细致考察，对现代观点的深入分析以及别开生面的思想实验和哲学人类学的思考，他的观点也逐步显明：政治的正义性是非纯粹经济学意义上的交换正义性，交换涉及人的（行为）自由，“自由的限制换得了自由的保障，对自由的放弃回报以对自由的权利”。这的确是一种值得人们思考的既具理论价值又富实践意义的观点。
　　《大学译丛：政治的正义性》1987年于法兰克福出版，1989年重新以袖珍本印行，现已出版法语、英语、意大利语、葡萄牙语和日语译本，是一部具有广泛影响的当代西方法哲学理论的代表作品。

作者简介

　　奥特弗利德·赫费（1943-），德国著名哲学家，曾任瑞士弗菜堡大学哲学教授、国际社会哲学和伦理学研究所所长，现任德国图宾根大学哲学教授，并担任德国海德堡、斯图加特、美国哈佛、圣路易等许多著名大学的客座教授，海德堡科学院院士，日本科学基金会、美国阿奎那基金会客座研究员，德国《哲学研究》杂志主编。其研究领域涵盖亚里士多德哲学、康德哲学、伦理学、政治哲学、法哲学及经济学，被誉为“欧洲最多产的哲学家之一”。由于赫费在法哲学及法伦理学领域的突出成就，他在德国乃至整个西方哲学界获得了包括哈贝马斯、保罗·利科在内的许多著名哲学家的高度评价；其哲学思想代表了德国实践哲学发展的一个新的方向，被认为是当代德语世界“最先使法学、国家理论和哲学三者重新结盟的哲学家，也是一位最富有成果的开拓者”。
　　奥特弗利德-赫费主要作品有《个人幸福和政治的正义性》、《绝对的法原则》、《全球化时代的民主》、《作为现代化之代价的道德——应用伦理学前沿问题研究》等，其中有不少已被译成多种文字。

内页插图

精彩书评

　　在《政治的正义性》一书中，赫费阐述了对于各种法学和政治理论传统的深刻理解。
　　——《政治研究》杂志
　　
　　我们应当感谢赫费，他为哲学夺回了那块自黑格尔以来几乎单方面割让给法学的领地。无惧历史之遥，赫费致力于经典大师的研究——特别是柏拉图，亚里士多德和霍布斯——并将他们视为我们同时代人，结果使这些作者及其思想焕发出新的活力。
　　——尤尔根·哈贝马斯
　　
　　赫费一书的优点是，它将有关国家和正义的当代讨论置于一个悠久传统的结束期，该传统始于霍布斯，并涵盖了康德主义与功利主义之争的关键阶段。在赫费本人的工作中，从对康德实践哲学的专业介绍开始到对康德法哲学的巧妙重建，这本书必然占有一席之地。赫费很可能是当今西方世界政治和法律哲学方面重要的历史学家。
　　——保罗·利科

目录

译者的话
序言
第一章 导论正义讨论的新评估
1.1 要正义，不要利维坦
1.2 三重挑战
1.3 现代的政治设计
1.4 政治的基础哲学

第一编 政治正义性的立场
第二章 政治的正义性观念
2.1 公正原则
2.2 从经验伦理学到规范伦理学（罗尔斯）
2.3 描述语义学的基本要素
2.3.1 一种道德的约束力
2.3.2 一种对法和国家的道德观点
2.3.3 个人的和政治的正义性
第三章 正义观点的合法化
3.1 合法化的任务：强制权限
3.2 作为分配性利益的正义
3.2.1 法的保障和公共利益
3.2.2 功利主义批判
3.2.3 绝对的法命令
3.3 政治正义性的准则
第四章 政治的正义性或自然法？
4.1 一种哲学的倒退吗？
4.2 批判的自然法之观念
4.3 政治正义性的优先权
第五章 法实证主义是神话吗？
5.1 关于独立的法科学之定义
5.2 作为法经验主义的法实证主义（凯尔森Ⅰ）
5.3 法实证主义与法道德主义的对峙：一种二律背反
第六章 实证主义法概念批判
6.1 讨论范围：不是真理，而是权威制定法律（霍布斯Ⅰ）
6.2 实证主义的法概念
6.2.1 素朴的实证主义：没有权限的权力（命令理论）
6.2.2 反思的实证主义：授权之等级（凯尔森Ⅱ）
6.2.3 剩余实证主义：一个经验的认可概念（哈特）
6.2.4 法定义的正义
6.3 有程序的合法性（卢曼）
6.3.1 一种社会史的法实证主义
6.3.2 实证主义的外推法
6.3.3 没有正义的“正义性”
……
第二编 无统治或正义的统治？——对无政府主义的批判
第三编 作为一种自由共同体原则的政治正义性

精彩书摘

　　造型艺术的传统就是公正原则的令人信服的一致性之证明，它大多数一视同仁地表现正义，而且，手里还握有一杆天平。公正也要求“一视同仁”地来解决纠纷。同时，理所当然地也要考虑到，法律不是幸福女神，她不分是谁，毫无选择地向众人分发幸福之果。正义在于否定这种任意性。因此，公正的一个起码条件是：禁止任意性。
　　另外，公正和拒绝任意性这两个原则，也是否定性的尺度，其实质内涵在于禁止。因而它们证实了一种经验，即否定非正义的东西与肯定正义的东西相比，人们较易对前者形成一致意见。这一经验当然不能普遍化，认为正义规则反正总是否定式的（参见哈耶克：《法律、立法和自由，关于自由的正义原则和政治经济学之新论述》，第2卷：《社会正义之幻想》，1976年，第36及162页；卢卡斯：《政治的原则》，第130页，牛津，1966年，《论正义》，第1章，牛津，1980年）。诉讼程序规则以及也要听取另一方陈述的要求，同样都是肯定式的正义原则，就如在交换活动中所要求的等价一样。
　　上述无可争议的正义原则，可在广泛的事实范围内用来批驳法伦理学的相对主义。虽然仍存有一种剩余相对主义（Restrelativismus），然而人们可以想一想，这种相对主义对政治的正义性是不是的确很重要。就是说，若法和国家的根本正义问题不是像人们通常所认为的那样在于分配问题，而是首先在于交换问题，其次在于程序问题，那么，这些问题的解决或许可以按在这里没有争议的那些原则，也即交换的等价原则及公正原则。此外，或许也可以把等价原则解释为公正的一种情况；因为在公平交换中发生的交换双方的取得和给予——不论是谁——都取决于所交换商品和服务的价值。这就是说，公正是个总的原则。诚然，法伦理的相对主义或许还没有被完全克服。只要政治的正义性中所提出的问题之性质尚未确定，就必须考虑分配问题，从而必须考虑一种关于分配的正义原则的相对主义。
　　……

前言/序言

政治的正义性：一次深刻的探寻 在人类文明的长河中，对“正义”的追问从未停止。它如同夜空中最亮的星，指引着社会发展的方向，驱动着无数思想家去探索其本质，去构建其理想形态。而当我们审视人类社会最宏大的结构——政治，我们便不得不深入探讨“政治的正义性”这一核心议题。它关乎着权力如何分配，规则如何制定，资源如何分配，以及个体与集体之间如何和谐共处。本书所要呈现的，便是对这一复杂而又至关重要的概念进行的一次深入而系统的梳理与探究。 政治的正义性，并非一个抽象的哲学概念，而是渗透于我们日常生活方方面面的实践性原则。从国家法律的制定，到国际关系的斡旋，从社会福利的分配，到个体权利的保障，无不涉及对“何为正义”的判断和实践。本书的写作，旨在从一个更广阔的视角，更深邃的层面，去剖析政治正义的内涵，探寻其理论基石，并审视其在不同社会政治语境下的具体呈现。 我们首先将目光投向政治正义的哲学源头。古希腊的柏拉图和亚里士多德，早已将正义视为城邦理想状态的基石，他们对正义的理解，深刻影响了西方政治思想史。本书将回顾这些经典理论，探讨它们在不同历史时期所扮演的角色，以及它们如何为后世的政治哲学奠定基础。我们将考察“各司其职”的正义观，理解其在早期社会结构中的合理性，并分析其在面对更复杂的社会现实时所遇到的挑战。 随后，我们将进入现代政治哲学的殿堂。洛克、卢梭、康德等启蒙思想家，将正义的焦点从城邦转向个体，强调个体权利、自由与平等的重要性。他们提出的社会契约理论，为现代政治的正义性提供了新的解释框架。本书将详细解读这些理论，分析它们如何从根本上重塑了我们对政治正义的理解，以及它们如何催生了现代民主政治的理念。我们将探讨自由主义正义观的核心，包括对基本自由的保障，机会的平等，以及对社会和经济不平等的处理。 然而，对政治正义的理解并非止步于自由主义。在20世纪，以约翰·罗尔斯为代表的自由主义正义理论，对传统的自由主义进行了重要的发展和修正。罗尔斯的“正义即公平”理论，通过“无知之幕”的思维实验，提出了两个著名的正义原则：平等自由原则和差别原则。本书将深入解析罗尔斯的核心论证，理解他如何试图在自由与平等之间找到一个更具说服力的平衡点。我们将重点关注差别原则，即社会和经济不平等的设计，应当是为了最大化最不利者的利益。这为我们思考社会福利、资源分配等问题提供了重要的理论工具。 与此同时，我们也无法忽视来自其他重要政治哲学流派的挑战和补充。例如，自由至上主义者对自由权利的强调，他们认为个人对自己的劳动所得拥有绝对的权利，政府的干预应当被最小化。功利主义者则认为，正义在于最大化社会整体的幸福，即使这可能意味着牺牲一部分人的利益。社群主义者则强调社群的价值和共同体的认同，认为个体正义离不开社群的良好运作。本书将对这些不同的正义观进行梳理和比较，展现政治正义理解的多样性和复杂性，以及它们之间可能存在的张力与互补。 在理论框架构建之后，本书将进一步将目光投向政治正义在现实世界中的应用和挑战。我们将在不同国家和政治体制中，考察政治正义的实践情况。这包括对民主制度下正义实现的探讨，以及对威权体制下正义困境的分析。我们将审视法律体系如何反映或偏离正义原则，社会福利政策如何影响不同群体的福祉，以及公民权利如何得到或未能得到有效保障。 本书还将特别关注那些在全球化背景下愈发凸显的正义议题。例如，全球不平等问题，即发达国家与发展中国家之间的贫富差距，以及由此引发的国际政治责任。气候变化带来的代际正义问题，即我们今天对环境的破坏将如何影响未来的世代。以及，随着科技的飞速发展，人工智能、基因编辑等新生事物对传统正义观念带来的冲击和挑战。 此外，本书也并非仅限于宏大的政治理论。我们将深入探讨具体的社会群体如何追求和实现正义。例如，少数族裔的权利争取，性别平等的运动，以及弱势群体的社会保障。这些个体和群体的经验，为我们理解政治正义提供了生动的案例，也展现了政治正义在不同层面的多元面向。 最终，本书希望能够引导读者形成对政治正义的更为深刻和批判性的认识。我们并非要提供一个普适的、一成不变的“正义模板”，因为正义的理解和追求，本身就是一个不断演进的过程，它需要我们结合历史经验、理论反思以及现实关怀，去不断地辨析、构建和实践。本书的价值，在于它提供了一个思考的平台，一个深入探究的起点，鼓励读者在各自的社会角色中，都能成为追求政治正义的积极参与者。 通过对政治正义理论的梳理，对现实挑战的审视，以及对多元视角的呈现，本书旨在引发读者对于“我们应当生活在一个什么样的社会”这一根本性问题的深度思考。我们期望，在阅读本书之后，每一位读者都能对政治正义有一个更清晰的认知，并在纷繁复杂的社会现实中，找到属于自己的正义坐标，为构建一个更加公正的社会贡献力量。这不仅仅是一次学术的探险，更是一次关乎我们共同命运的深刻追问。

评分☆☆☆☆☆

我花了相当长的时间才完全消化完这本书中关于“分配性正义”与“承认性正义”相互作用的论述。这本书最精彩之处，在于它成功地将原本看似对立的两个哲学阵营巧妙地编织在一起，形成了一种动态的、相互制约的理论框架。我特别欣赏作者对“身份政治”的审慎态度，他既没有盲目地赞美其进步意义，也没有将其简单地斥为分裂的根源，而是将其置于一个更广阔的、关于社会资源和尊严分配的博弈场中进行考察。这使得阅读体验不再是纯粹的理论推演，而更像是在参与一场高水平的现实政治诊断。读完后，我感觉自己对日常新闻中那些关于少数群体权益和资源倾斜的争论，多了一层抽丝剥茧的能力，能够穿透表面的情绪化表达，直击深层的结构性矛盾。

评分☆☆☆☆☆

这本书在方法论上的革新性值得大书特书。它巧妙地结合了规范伦理学与经验社会学的视角，试图弥合理想模型与现实政治实践之间的鸿沟。我特别注意到作者在处理“强制力”与“合法性”关系时的细腻之处。他没有像一些传统自由主义者那样将国家权力视为必须被压缩的对象，而是深入探讨了在多元价值冲突的社会中，如何构建一种具有自我修正能力的、被广泛接受的强制机制。这种对“有效治理的正义性基础”的探索，让这本书不仅仅停留在书斋里的思辨，而是充满了对现代民主国家困境的深刻关怀。读到这些部分时，我常常会联想到最近发生的几起社会运动，思考它们如何在诉诸正义的同时，也面临着合法性边界的挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实吸引眼球，那种略带沉稳的深色调，配上清晰有力的书名字体，透露出一种不容置疑的学术厚重感。初次翻开，我立刻被它那种宏大叙事的开篇所震撼。作者似乎并不满足于停留在对既有政治哲学的简单梳理，而是试图构建一个全新的、足以应对当代社会复杂性的正义图景。阅读过程中，我不断地被引导去反思那些我们习以为常的社会结构和权力分配的合理性。比如，书中对“公共领域”的重新界定，就让我对信息传播中的不平等现象有了更深刻的体察。它不是那种让你读完后只会拍案叫绝的畅销书，而更像是一次严谨的智力探险，要求读者投入极大的注意力和批判性思维。在某些章节，作者引用的案例和理论模型复杂到需要反复咀嚼，但这恰恰是其价值所在——它拒绝提供廉价的答案，而是逼迫我们直面伦理困境的核心。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读门槛确实不低，它要求读者对康德、罗尔斯乃至哈贝马斯的思想脉络有基本的了解，否则很容易迷失在术语的迷宫里。然而，一旦适应了作者的节奏，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。书中关于“代际正义”的那一部分尤其令我印象深刻。作者对气候变化和不可再生资源的伦理责任进行了极其精妙的分析，他提出的那种“未来义务”的计算模型，虽然在实操层面可能充满争议，但其理论上的自洽性令人信服。这远超出了传统的福利国家讨论范畴，直接触及了人类文明在时间维度上的道德担当。我甚至在合上书本后，会不自觉地以一种“跨代视角”去审视一些短期政策的得失，这无疑是此书给我带来的最大思维转变。

评分☆☆☆☆☆

这本书的章节组织结构非常严谨，逻辑推演层层递进，如同搭建一座精密的理论大厦。我个人认为，书中关于“政治义务的边界”的界定是最具颠覆性的部分之一。作者挑战了单一民族国家框架下对公民责任的传统理解，引入了全球公民身份下的多重义务网络。这种全球视野的拓展，使得我们讨论任何本土的社会不公问题时，都必须将目光投向更广阔的国际体系，思考供应链、跨国资本流动对本国社会结构的影响。这种超越国界的伦理视野，对于身处全球化浪潮中的当代读者来说，是极其宝贵和及时的提醒。它迫使我们认识到，我们所享受的“正义”可能建立在遥远他方的“不正义”之上，从而激发了更深层次的行动自觉。

评分☆☆☆☆☆

这次京东优惠力度确实大，很多一直想买的书都下手了，希望这种活动以后也有。满意，好评

评分☆☆☆☆☆

购书在京东 满意有轻松！ 京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了 “做人如果没有梦想，同咸鱼有什么分别？”这是周星驰的一句台词，我非常喜欢他拿咸鱼来做比，一联想到身边常常出没的视梦想为空洞虚无之无聊议题的那些人，我都忍不住想笑。咸鱼，就是被腌制的死鱼，真形象。——《就想开间小小咖啡馆》;其实说谎比想象中难多了。你要藏着真相，还要让假象小心翼翼地站在真相的外围。成功的谎言，哪怕被别人刺破假象的外围，也依然离真相非常遥远。——《少数派报告》;从今天开始，每天微笑吧，世间事除了生死，那一桩不是闲事。;觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福” 。你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。---《心术》喜欢的就争取，得到的就珍惜，错过的就忘记。醒醒吧,生活就是如此简单,何必作贱自己让自己那么累。如果你拥有足够的吃穿住，你已经比世界上75%的人富有；如果你拥有存款，钱包里有现金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然无恙，你已经比活不过这周的100万人幸福；如果你未曾经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你已比正身处其中的5亿人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的学理与脉络，可以论证也可以反驳，可情绪不同，它来去无踪，就像下水系统失灵的城市，一场小雨就会水漫金山泛滥成灾。——《你永远都无法叫醒一个装睡的人》;这便是岁月能赐予一个魂灵最厚重的礼物——并非一帆风顺的经历，在若干年后借由回忆与思考，将沉淀为内心最平和有力的支撑，而这个魂灵将随之拥有智者的理性，与孩童的勇敢。——《少数派报告》;女人，在遇到能让你真正托付一生的那个男人之前，你都必须要像一个爷儿们一样去生活;在那里，我从一个轻闲的旁观者向前迈出了重要的一步，正因如此，我能从大学的各项课题中收获更多的乐趣，能将兼职和实习视为摸索职业道路的机会，能在低层职位中发现机遇的大门向我敞开。——《不要只做我告诉你的事，请做需要做的事》; 女人记住了：拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃，会累。;世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。——周国平《及时表达你的爱》;我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。——《我所喜欢的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？——史铁生《记忆与印象》;别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情！切忌贪婪，恨不得一次玩遍所有传说中的好景点，累死累活不说，走马观花反而少了真实体验！要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。——《就想开间小小咖啡馆》;人们总是在长大以后回想起孩童时期。想的不外乎是热衷的各种游戏，已不复存在的原野，青梅竹马的好友...不过最令人难以忘怀的，应该是当时所不在意的“时间”吧。那种无关乎过去或未来，只在乎眼前片刻，无法重新拾回的时光。——星野道夫《在漫长的旅途中》 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题

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京东特价商品，购物首选

评分☆☆☆☆☆

包装完好，送货迅速，京东在我们小县城的服务真不错。

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书很好，还没有看呢！

评分☆☆☆☆☆

内容挺不错的值得阅读

评分☆☆☆☆☆

京东物流一如既往地快 东西很好很满意 快递员辛苦

评分☆☆☆☆☆

本来想好好评价一番，可与渣评一样的京豆，那还是灌水吧

评分☆☆☆☆☆

品相不错，印刷、装帖很好。内容还没有看。看完再评。