结构主义者一马当先冲在了最前面。与那些倾心于实证研究的人们相比,法国人更快地认识到把神话和语言加以类比的价值,他们埋头致力于分析结构,给神话赋予一组系统的意义。韦尔南、维达尔·纳杰和德蒂安声称是他们最先揭示了这种结构,虽然他们这样说时还得一边留心或是提防着列维-斯特劳斯的反应。其中一个经典的例子就是韦尔南对赫耳墨斯和赫斯提亚所做的诠释:如果要想透彻地理解这两位天神,我们必须依照希腊人的空间观念,将他们看作一对互补关系——女神踞坐于固定的中央,与那位来回游荡、在边界上进进出出的男神遥相呼应。对这种解释方法的怀疑之声不绝于耳,批评者指责结构主义有时漠视历史事实,而且趋向于对所有不同的故事版本等量齐观(即使神话真的同语言一样,那其中也就可能含有拼写错误)。即便如此,当时的巴黎还是独领风骚。
评分书是好书,就是纸张感觉很廉价。
评分为单位购买的参考用书,推荐购买。
评分绝对是正品!京东直营的商品就是很好啊!印刷字体等都很适中,内容也超喜欢!必须给个大赞!好东西!顶一个!
评分 评分希腊神话似乎是人们再熟悉不过的了:对俄狄浦斯、厄勒克特拉和美狄亚这些名字,我们好像从来就耳熟能详。不过只要稍微想想下面这个问题,就足以令人却步:“在诠释希腊神话时我们该从如何下手呢?”25个世纪以来,一些思索者凭着非凡的悟性和想象力,采用了令人眼花缭乱的各种手法试图破译这些神话故事,然而,要找到像样的理据来甄别这些方法孰优孰劣却远非易事。尽管如此,我们看到在过去的30年中人们对神话研究的兴趣在急剧增长。
评分希腊神话似乎是人们再熟悉不过的了:对俄狄浦斯、厄勒克特拉和美狄亚这些名字,我们好像从来就耳熟能详。不过只要稍微想想下面这个问题,就足以令人却步:“在诠释希腊神话时我们该从如何下手呢?”25个世纪以来,一些思索者凭着非凡的悟性和想象力,采用了令人眼花缭乱的各种手法试图破译这些神话故事,然而,要找到像样的理据来甄别这些方法孰优孰劣却远非易事。尽管如此,我们看到在过去的30年中人们对神话研究的兴趣在急剧增长。
评分沃尔特·伯克特用精炼得可怕的语言表达了这些怀疑,他试图将历史重新引入神话研究——尽管他面对的是一段特别长寿的历史。在伯克特看来,对希腊神话做出诠释必须联系人的生物特性。以人类生物学为基础的“动作程序”在宗教仪式中的延续引人注目,而这又在神话中得到反映并且反复出现。随着《屠宰的人》一书的出版,宗教仪式在遭到詹姆斯·弗雷泽爵士和简·哈里森的放逐后又重新回到了中心位置。简·布雷默和弗里茨·格拉夫在其研究中继续对仪式予以重视。他们的研究也许缺乏伯克特的视野里那种宏大的时间观,但他们将仪式,尤其是天神的成年仪式作为解码希腊神话的钥匙,理所当然地引起了人们的注意。在三十年后的今天来看,当时对天神成年仪式趋之
评分虽然塑封完好,但是纸张有些连着
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有