具體描述
編輯推薦
你知道武王剋商的繁復真相麼？你知道我們所能見到的有關貓的早實物麼？你知道知名的司母戊鼎有一個假耳朵麼？你知道孟薑女姓薑不姓孟麼？你知道漢代穿深衣的人所穿的褲子是露屁股的開襠袴麼？你知道古老的同心結是什麼樣子麼？你知道黃帝戰蚩尤的真相麼？你知道古老的酒瓶齣現在6000年前麼？你知道豬肉的“腥”字本來是什麼意思麼？你知道中國近3500年來經曆過何等讓人匪夷所思的三次大規模變冷麼？
◆經典必讀 《中國古代文化常識》是王力教授主持並召集眾多專傢共同編寫的關於中國古代文化常識的簡明讀本，齣版46年來前後曆經4次重要修訂，到今天仍然是大眾認識中國古代文化麵貌重要、全麵的基礎參考書。
◆集體創作 《中國古代文化常識》編寫修訂的時間總跨度有四十多年，傾注瞭三代編寫者大量的心血，曆經韆錘百煉，是集體創作的成果。
◆古史新證 本次修訂突破瞭以往的模式，特聘請在美國任教的漢學專傢，以中國考古學黃金時代的成果為齣發點，通過近世考古發現與傳統文獻相結閤的“古史新證”，從考古學和人類學的角度增補新文化研究成果。
◆改謬補漏 本次修訂在增加新知的基礎上，針對古代文獻未能準確詮釋的部分，援引大量考古發現重新做瞭精確的解釋，糾正瞭大眾乃至學界的錯誤認識，呈現給讀者一幅更具趣味性、更準確的中國古代文化生活圖景。
◆編排精心 《中國古代文化常識》論述從創世神話到古代文明社會，內容精深，語言生動簡練，精選的圖片和鮮為人知的圖片說明相結閤，使讀者更貼近古代文化生活，從而對中國古代文化産生濃厚的興趣。需要特彆指齣的是，為方便讀者閱讀，專門為有興趣的中學生掃清瞭字詞和基本概念上的障礙。
內容簡介
《中國古代文化常識（插圖修訂第4版）》是王力教授主持並召集眾多專傢共同編寫的關於中國古代文化常識的簡明讀本，齣版46年來前後曆經4次重要修訂，到今天仍然是大眾認識中國古代文化麵貌重要、全麵的基礎參考書。全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個方麵。本書曾在港颱地區齣版並被譯成日、韓等語言流行於海內外。
本書的第4次修訂版由北京大學、世界圖書齣版公司和王力傢屬共同主持。這次修訂突破瞭以往的模式，特聘請在美國任教的漢學專傢劉樂園（Lewis Eden），以中國考古學黃金時代的成果為齣發點，通過近世考古發現與傳統文獻相結閤的“古史新證”，從考古學和人類學的角度增補全新文化研究成果。修訂的文稿和圖片注釋無一句空話，深入淺齣，新意連連，水平之高為數十年來同類齣版物中之翹楚。修訂的內容中增加瞭一部分與文稿相配閤的圖片，某些關鍵文物的照片解析力之高也是驚人的。完成後的修訂版文稿，具有很強的實用性和趣味性，修訂委員會還專門為有興趣的中學生閱讀本書掃清瞭字詞和基本概念上的障礙。
作者簡介
王力（1900～1986），字瞭一，廣西博白人。北京大學中文係一級教授，中國現代語言學的奠基人之一，中國科學院哲學社會科學部委員。早年就讀於清華大學國學研究院，師從梁啓超、王國維、趙元任、陳寅恪等。後留學法國，獲巴黎大學文學博士學位。迴國後曆任清華大學、西南聯閤大學、中山大學、北京大學等校教授。著有《漢語詩律學》《漢語史稿》《中國語言學史》《同源字典》等四十餘部，主編有《古代漢語》《王力古漢語字典》等，翻譯有波德萊爾的《惡之花》（詩集）等三十餘部。
執筆者簡介（部分）
馬漢麟（1919～1978），畢業於西南聯閤大學，師從王力等先生，先後執教於清華大學中文係、南開大學中文係。1961年，馬漢麟先生應邀參加王力先生主編的《古代漢語》的編寫工作，為這一學科的教學與教材建設作齣瞭重要貢獻。
審校者簡介（部分）
薑亮夫(1902～1995)，國學大師。著有《楚辭書目五種》《古文字學》《敦煌學概論》等。
葉聖陶（1894～1988），著名作傢、教育傢。曾主編《小說月報》。著有《倪煥之》《稻草人》《古代英雄的石像》等。
劉樂園，北京大學教師。
內頁插圖
目錄
插圖目錄
第一章 天文
第二章 曆法
第三章 樂律
第四章 地理
第五章 職官
第六章 科舉
第七章 姓名
第八章 禮俗
第九章 宗法
第十章 宮室
第十一章 車馬
第十二章 飲食
第十三章 衣飾
第十四章 什物
修訂版後記
關於本書的注封麵設計背後的故事
精彩書摘
2-9
《佛說盂蘭盆經》、《父母恩重難報經》、《瑜伽焰口》 金陵刻經處現代印本
中元節是中國人非常重要的祭祀去世親人的節日，意義不在清明節之下。中元節的傳統在２０世紀５０年代曾一度中斷，不過近年在民間又自發地得到瞭很大的恢復。
中元節又叫盂蘭盆節。盂蘭盆是梵文Ullambana的音譯，這個詞原意為“從苦難中拯救”，中國舊譯“解倒懸”。盂蘭盆節的來曆和目犍連（也就是中國民間目連戲的男主角目連）救母的故事有關。
這個故事就記錄在《佛說盂蘭盆經》裏：目犍連得瞭六神通以後，用法力觀看世界，發現自己已經去世的母親墮入餓鬼道中。目犍連送給母親飯食，可是飯一遞到母親手上就化成火炭。
目犍連哭著求佛陀解救。佛陀說，你母親生前（喜歡吃魚籽，所以殺生數量太大）罪孽深重，想要解救她，憑你一人之力無法完成，憑我一人之力也無法完成。我們隻有憑藉佛、法、僧這“三寶”的力量，纔能解救她。佛陀告訴目犍連，每年七月十五日，是佛歡喜日，我們都要集結佛法僧三寶的力量，超度我們的七世父母。
這個故事的內涵，其實還遠比它錶麵上看要來得深刻。最初的佛教是小乘佛教（梵文Henayana），也就是隻管修行超度自己，不理世事，隻能裝一個人的“小車”。而盂蘭盆經講的是大乘佛教（梵文Mahayana），也就是除瞭自度之外，還要“度人”（超度彆人）的，能裝很多人的“大車”。（梵文中yana意為“車乘”，hena是小，maha是大，henayana就是“小乘”，mahayana就是“大乘”。）實際上，佛教界內的人大多認為盂蘭盆的故事講的就是小乘佛教嚮大乘佛教轉化的原因。為瞭超度自己故去的親人以及拯救孤魂野鬼，小乘佛教就發展成為需要結閤佛法僧三寶力量的大乘佛教。（在中亞發源、北傳到中國的佛教到唐代以前還小乘、大乘並存。唐代中國流行的就基本上全是大乘佛教瞭。當然，小乘佛教嚮大乘佛教轉化的真正原因和過程遠比目連救母這個故事本身復雜得多。限於篇幅這裏不介紹。）
在每年陰曆七月十五，也就民間俗稱的“鬼節”，中國人都會給傢裏去世的親人燒紙錢。佛教寺廟裏也會舉辦法事活動，超度亡靈，給餓鬼施食，同時祝年長者健康長壽。這種法會活動，就叫做“放焰口”。
“放焰口”原本是佛教密宗的儀軌，現在卻廣為北傳大乘佛教寺廟采用。按照《瑜珈焰口》的說法，餓鬼頸如細針，不能進食。做法事的法師結閤佛、法、僧三寶的力量，用密咒使餓鬼喉嚨變粗。法師們嚮空中撒米，使得餓鬼能吃上一頓飽飯。這裏的“焰口”，就是頸如細針、麵上噴火的餓鬼的名字。講放焰口起源的故事的佛經是《救撥焰口惡鬼陀羅尼經》，故事內容與《佛說盂蘭盆經》有相似性。
中國曆史上第一次大規模變冷發生在西周。《竹書紀年》中有公元前903年長江、漢江結冰的記載。冷到長江、漢江會在鼕天結冰，在今天是人們難以想象的。西周青銅器銘文中隨處可見“中國”（詳見《天文》一章關於“五星齣東方利中國”彩錦護膊的注釋）與夷狄戎（róng）羌（qiāng）■（yán）狁（yǔn）交戰的紀錄。這些“侵略者”大多是北方遊牧民族。
第二個寒冷期對應的是中國曆史上的魏晉南北朝，當時的年平均氣溫比現在低2℃～4℃。這個時代齣現的是“五鬍亂華”之後的十六國割據局麵。
第三個冷期發生在宋元之間。經曆長時段的氣候變冷、草木凋零、糧食減産和連年瘟疫與戰爭，中國的政權達到瞭一個新的臨界點。在公元1234年這個臨界點，和宋代趙傢王朝徵戰百年的遊牧民族大金國瞬間崩潰，被新興壯大的濛古人政權消滅；而南宋的趙傢王朝，也不過是在王朝覆滅前苟延殘喘。濛古人建立的牧者王朝，隨後為中國建立瞭有史以來最大的疆域版圖。
由此很多看上去奇怪的事情我們也就好理解瞭。周代《詩經》裏不斷歌誦黃河流域各諸候國的水稻和桑田，而《禹貢》又說，“斷發紋身”的越人（揚州人）“島夷卉服”。稻子需要種在水田裏，雖然今天黃河流域沒多少水田，更適閤乾地種麥子，但西周情況則不然；因為當時的長江流域實在太熱，越人纔光著膀子穿得那麼少。（卉服，指用長滿樹葉的樹枝做的“衣服”。今天斯裏蘭卡的Wedda土著人迎接客人時仍然穿著“卉服”。）同樣，中國的“隋唐晚期”對應於歐洲的“中世紀暖期”。那時的氣候溫暖，纔有瞭驚人的農業豐收、經濟繁榮和政治穩定，齣現瞭中國曆史上罕有的太平盛世。
黃河流域是中國文明的發源地之一。黃河流域中國文明起源的仰韶、龍山文化遺址現在往往是生態環境極為惡劣的不毛之地。這給現代人常帶來不可思議的荒謬感。其實，一直到唐代以前，現今的河西走廊戈壁灘都還有茂密的原始森林。植被的大規模破壞、生態的惡化，一部分是因為曆代中國人過度的砍伐開墾，另一部分原因就是三韆多年來經曆的三次大規模氣候變冷，導緻瞭地錶植被消亡的土地荒漠化。
近世全球氣候變暖，但這個變暖的升溫幅度同中國３５００年來的三次大規模變冷降溫幅度相比，根本是小巫見大巫。從另一個角度說，人的命運雖然同這個星球緊密綁在一起，要滅亡卻也沒那麼容易。
７-1 清代刊本《百傢姓》
姓和氏都是宗族血親關係的代號。姓和氏的概念及來源本身的問題也非常深奧復雜。從古代文獻結閤甲骨文、金文的情況來看，姓，原本是指母親一係的血緣關係；氏，原本指的是父係的血緣。我們今天概念的“姓”，實際上是先秦時代的氏，是父係血緣宗族符號。而先秦時代原本的“姓”的概念，在戰國時逐漸淡薄，到瞭西漢已經消失得非常徹底，以緻於司馬遷寫《史記》的時候，有時竟然把“姓”、“氏”相混淆。先秦所謂“同姓不婚”的原則，原來也是指母方同血統者不能結婚。
非常有趣的一點是，漢代以後“姓”發展成父係血緣的代號，而“氏”除瞭指父係血緣之外（比如“山東丁氏旺族”“江西劉氏宗族”）居然常被用來指母係血緣。比如劉姓人傢的女兒嫁到陳傢（舊時女子大多沒有學名），就被稱做劉氏或者陳劉氏。“姓”和“氏”的涵意和指代關係的這種交換至今未見到任何閤格的學術解釋（這個問題也極少為人所知）。姓氏問題本身也被有的學者認為是母係氏族社會嚮父係氏族社會轉化的證據，但是這種立論未必嚴謹。弗洛伊德寫的《摩西與一神教》和《圖騰與禁忌》兩書所闡述的問題與此相類似，或許能提供有益的啓發。
7-3b 颱灣戲麯學院京劇團2007年演齣昆麯《孟薑女》的宣傳廣告
孟薑女廟原建於宋代。現存的孟薑女廟據說是“明萬曆年間的建築”，但旅遊局對孟薑女廟的修整附會鄙俗不堪，讓觀者驚恐錯愕。
孟薑女廟前有一副非常有名的對聯：海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮雲長長長長長長長消。這副對聯的句讀（dòu）有十多種，最常見的斷句讀法是：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落（朝，讀zhāo，意思是早晨）；浮雲漲，常常漲，常漲常消。
孟薑女姓薑而不是姓孟。孟薑女，意思是薑傢大女兒。先秦青銅器銘文中體現齣來的薑姓，在周代是勢力非常大的貴族。《太平禦覽》裏甚至說，戰敗給黃帝的蚩尤，也是薑姓。“孟薑女哭倒長城八百裏”傳說中的孟薑女，並不是清代話本中底層平民萬喜良的貧賤妻子，而是《春鞦左傳》裏齊國大將杞梁的貴族妻子。這個故事原始麵貌隻是貴族薑姓傢一個女人的丈夫戰死，小寡婦齣來嚮齊王要求提高追悼會的規格。故事流傳到唐代纔定型成孟薑女哭倒秦長城。
孟薑女故事的原始發生地點在今山東省。遙遠的颱灣也在2007年新排齣昆麯《孟薑女》。薑姓貴族的力量，以一種奇怪的方式溶進瞭中國人的集體無意識，成為中國“哭功”、“哭戲”的代錶性符號。在今天的山東淄博，白事活動中仍然可以見到中老年婦女用平時唱孟薑女的傳統麯調來哭喪，令外地人驚愕不已。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的結構安排堪稱教科書級彆的典範，邏輯層次感極強，完全符閤一個學習者由淺入深、由錶及裏的認知規律。它不像有些百科全書那樣將知識點零散地堆砌在一起，而是將文化元素有機地編織成一個整體，讓你能清晰地看到各個組成部分是如何相互依存、共同構築起中華文明的宏偉殿堂的。比如，作者在介紹古代的“士”階層時，會同時穿插論述當時的教育製度、文學創作和政治參與形態，構建瞭一個多維度的立體圖像，而不是孤立地看待任何一個文化現象。這種係統性的梳理，對於初學者來說是極好的“入門嚮導”，能迅速建立起清晰的概念地圖；對於有一定基礎的讀者來說，則能幫助他們查漏補缺，完善原有的知識體係。我發現，很多睏擾我已久的文化概念之間的模糊地帶，在這本書的清晰闡釋下，瞬間變得豁然開朗，這得益於其內在嚴密的內在邏輯和精妙的章節過渡設計，閱讀體驗順滑得如同流水。
評分我必須得說，這本書的知識密度和廣度簡直令人咋舌，它就像一個深埋在中華文明地層下的寶庫，每一次挖掘都能帶來驚喜。我以前總覺得對某些文化現象知其大概，但翻閱此書後，纔發現自己原來是多麼的管中窺豹。作者對於細節的考據達到瞭令人發指的地步，每一個術語、每一個典故的來龍去脈都被梳理得井井有條，邏輯鏈條清晰得如同數學證明。例如，書中對“天人閤一”思想在不同曆史時期的演變做瞭細緻的對比分析，不僅涵蓋瞭儒傢、道傢，還巧妙地引入瞭當時的自然科學觀念作為佐證，這種跨學科的整閤視角，極大地拓寬瞭我的認知邊界。閱讀過程中，我發現自己時不時地需要停下來，查閱一些相關的背景資料，這正說明瞭原著在引導讀者進行深度思考和探究方麵的強大驅動力。對於任何想要係統、深入瞭解中國傳統文化的愛好者來說，這本書無疑提供瞭一個堅實而可靠的知識框架，它不是泛泛而談的通識讀物，而是真正緻力於構建一個完整文化認知體係的力作。
評分讀完這本書，我最大的感觸是一種由內而外散發齣的文化自信和民族自豪感，但這種情感的升騰絕非空洞的口號，而是建立在紮實、深入的文化理解之上的。作者沒有刻意美化曆史，而是以一種極其客觀、審慎的態度去剖析古代社會的麵貌，包括其輝煌成就和曆史局限性。這種坦誠的敘述方式，反而更具力量。特彆是對那些涉及哲學思辨和倫理睏境的議題，作者的處理手法顯得尤為高明——既不迴避矛盾，又能提供深入的背景分析，讓讀者能夠以現代視角去理解古人的智慧與無奈。它教會我的不僅僅是“知道”瞭什麼，更重要的是“如何去思考”中國文化。這種思維方式的啓迪，比單純的知識積纍更為寶貴。這本書的影響力，已經超越瞭工具書的範疇，更像是一次深刻的文化精神的洗禮，讓人在麵對當代全球化挑戰時，能夠更加堅定地立足於我們自己深厚的曆史根基之上。
評分這次的修訂版在內容上給我最大的感受是“與時俱進”，它沒有沉湎於對既有知識的簡單重復，而是展現齣一種麵嚮未來的學術視野。新增加或更新的部分，處理得極其自然和巧妙，仿佛它們本來就應該在那裏一樣。我特彆關注瞭其中關於古代藝術審美變遷的部分，修訂者似乎引入瞭最新的考古發現和研究成果，對一些傳統定論提齣瞭審慎的修正或補充，這使得全書的學術前沿性得到瞭充分體現。它成功地平衡瞭“傳承”與“革新”之間的關係，既尊重瞭經典敘述的脈絡，又避免瞭知識的僵化和過時。閱讀體驗上，語言風格也變得更加鮮活和富有感染力，不再是那種高高在上的學術腔調，而是像一位博學的長者在娓娓道來，充滿洞察力又不失親和力。這種修訂的誠意，讓這本書的價值遠超一般的“重印本”，更像是一次深度的文化“升級包”，讓讀者能夠站在最新的學術高地上審視古代文明的輝煌。
評分這部書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種古樸又不失現代感的排版，配閤那些恰到好處的插圖，一拿在手裏就感覺沉甸甸的，像是捧著一本穿越時空的古籍。內頁紙張的質感也相當不錯，閱讀起來非常舒適，即便是長時間翻閱也不會感到眼睛疲勞。我尤其欣賞作者在梳理那些紛繁復雜的文化脈絡時所展現齣的那種匠心獨運，文字流暢又不失學者的嚴謹，讓人很容易就被帶入到那個古老的時代情境中去。比如，關於古代禮儀的章節，作者沒有簡單地羅列規矩，而是深入挖掘瞭其背後的社會結構和哲學思想，使得原本枯燥的條文變得鮮活起來，充滿瞭人情味和曆史的厚重感。這種處理方式，極大地提升瞭閱讀體驗，讓原本以為會是“啃書本”的過程，變成瞭一場充滿發現的文化漫遊。那些精選的配圖，無論是碑文拓片還是文物摹本，都經過瞭精心挑選和處理，清晰度極高，為文字提供瞭絕佳的視覺支撐，讓抽象的概念變得具體可感。總而言之，從設計到內容呈現，這本書的用心程度可見一斑，完全配得上它“經典修訂版”的名頭。
評分東西很不錯，送貨也很快
評分幫弟弟買的。。現在的學生哦，真的要上知天文下知地理
評分618活動下單的，最優惠的一次，400的100到手
評分短篷搖夢過江城。
評分好！！！！！！！！！！！！！
評分2012年第一次網購書籍開始，一直上京東。買紙質書，看紙質書，已成為一種習慣。好書，非常實惠。感謝京東，感謝圖書，讓我感到如此富有。
評分一如既往的滿意，送貨小哥非常辛苦，超贊！
評分已經買瞭好多本，用來送朋友！
評分很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有