,“古籍”是古书的雅称。什么样的东西才算书,殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞,并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述,尽管有时为了夸耀自己的功勋,文字很长,但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似,也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字,《尚书》的《多士》篇里说:“惟殷先人,有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简,“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书,而只是诏令之类的文字,保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时,档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗,草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则;还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞;春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些,都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外,其余所有的仍都没有编成书,只能算档案,或称之为文献。到春秋末战国初,学术文化从祝、史手里解放出来,孔子以及战国时的学者才把积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材,作哲理化的讲解。
评分爱日精庐藏书志卷二十六
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评分金吾毕生于藏书、读书、著书、辑纂、刊书,成果颇丰。阮元《虞山张氏诒经堂记》曰:“虞山张氏金吾,世传家学,代有藏书。不但多藏书至八万余卷,且撰书至二百余卷。不但多撰书,抑且多刻书至千数百卷。其所纂着校刻者,古人实赖此与后人接见也,后人亦赖此及见古人也。”著有《广释名》二卷、《释冕》一卷、《释弁》一卷、《释龟》二卷、《两京新记补遗》一卷、《两汉五经博士考》三卷、《爱日精庐藏书志》三十六卷、《续藏书志》四卷、《爱日精庐文稿》六卷、《爱日精庐诗稿》二卷;编有《金文最》十二卷、《金文选》三十卷、《十七史经说》十二卷、《诒经堂续经解》一四三六卷;辑有《尚书义粹》十二卷、《邺中记补遗》一卷等。
评分 评分爱日精庐藏书志卷三十六
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