本書由上、下兩部構成。第一部分論述王陽明的生平與思想,主要圍繞其“緻良知”的主張進行。第二部分緻力於論述歐陽德、王艮、鄒守益、錢德洪、王畿、聶豹、羅洪先對“緻良知”在本體論、工夫論方麵的各種相同的和不同的理解,以及因不同理解而産生的相互論辯,以及通過論辯而得以展示的種種詮釋可能和修習可能。在此過程中,陽明心學於各個方嚮上得到實質性的充實和進一步的展開,當然也同時經曆著可能的自身分化與離異。
評分耿寜是現象學界的泰鬥人物,倪梁康先生的翻譯準確、地道,現象學一般都用倪先生的翻譯與紹介作品。一直在學現象學,感覺還是沒有參透其中深意,希望繼續品讀,慢慢來。這本書作為一個補充,有利於對中國哲學的瞭解,也讓我們看看西方人是如何通過現象學來研究中國哲學的。值得一看,推薦。
評分現象學走進陽明心學,贊一個
評分王守仁天生有特殊的氣質,很不同尋常。他的母親懷孕超過十個月纔分娩,在他誕生之前,他的祖母夢見天神衣緋玉,雲中鼓吹,抱一赤子,從天而降,祖父遂為他取名為“雲”,並給他居住的地方起名為“瑞雲樓”。齣生後,5歲仍不會說話,但已默記祖父所讀過的書。有一高僧過其傢,摸著他的頭說“好個孩兒,可惜道破。”祖父根據《論語·衛靈公》所雲“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之”,為他改名為“守仁”,隨後他就開口說話瞭。
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