發表於2025-05-12
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文字學教程 下載 mobi epub pdf 電子書這些年文字學發展較大,除瞭權威的文字學概要,新的齣版教材也非常值得期待。希望物有所值。《說文》收字的體例是“今敘篆文﹐閤以古﹑籀”。字形以小篆為主﹐同時收入一些寫法跟小篆不同的古文和籀文﹐在解釋文字的時候﹐許慎依據六書理論﹐盡可能結閤字形指齣字的本義。所以即使按照不以小篆為古文字的傳統文字學的觀點來看﹐許慎的工作也是帶有古文字研究的性質的。可惜許慎等古文學傢所看到的古文字資料﹐時代都比較晚。在當時雖然古銅器銘文已經受到瞭有些人的注意﹐但是蒐集﹑研究這種資料的風氣卻還沒有形成﹐學者們很難加以利用。《說文》敘提到瞭鼎彝上的“古文”﹐但是書中所收的古文看來全都齣自古文經﹐實際上隻是戰國時代的文字。籀文的時代也不算很早﹐而且許慎等人所看到的《史籀篇》是屢經傳抄的本子﹐有些字形顯然已經訛變。這些古文字以及小篆的字形往往不能反映本義。因此許慎對古文字的發展過程缺乏正確的認識﹐他對字形的解釋和所指齣的本義也往往不可信。在當時的條件下﹐這些缺點是很難避免的。魏晉至宋初從魏晉一直到宋初﹐古文字的研究沒有很大的進展。這一時期最受重視的早於小篆的古文字﹐仍然是古文學傢所說的那種古文。曹魏正始年間將古文學傢傳授的《尚書》和《春鞦》刻石立於太學﹐每個字都用古文﹑小篆﹑隸書三體寫刻。這就是所謂三體石經。晉武帝鹹寜五年(279﹐或謂在太康元年或二年﹐即280或 281)﹐在汲郡(今河南汲縣)的一個被盜掘的戰國後期魏國大墓裏發現瞭大量竹簡書﹐共有75捲﹐10馀萬字﹐字體跟古文經相類。這就是所謂汲塚古文。這批竹書被收入官府﹐先後由荀勗﹑和嶠﹑衛恒﹑束皙等人加以整理﹐寫定為今文。竹書原本早已不存﹐寫定之本除《穆天子傳》外也都已亡佚。據史書記載﹐南北朝時也間有古文簡冊發現﹐但是其內容一點也沒有流傳下來。古文字學古文字學在從魏晉到宋初這段時期裏﹐仍有人繼續做蒐集古文的工作﹐而且還有人用古文刻寫碑碣或僞造典籍古本。他們所用的古文﹐有的有根據﹐有的則是杜撰的。五代末宋初的郭忠恕(?~977)根據當時所能見到的各種古文資料編成古文的字匯﹐名為《汗簡》。稍後的夏竦(985~1051)編《古文四聲韻》(1044)﹐材料來源跟《汗簡》基本相同﹐不過《汗簡》是按部首編排的﹐夏書則是按韻編排的。這兩部書雖然收入瞭不少杜撰的古文﹐大部分字形還是有根據的﹐是現代人研究戰國文字的重要參考資料。郭﹑夏之後﹐古文之學就逐漸衰微瞭。在這一時期裏﹐有銘文的古銅器也時有發現﹐可惜仍然沒有形成蒐集﹑研究金文的風氣﹐唐初在天興縣(今陝西鳳翔)發現瞭重要的先秦石刻──石鼓文。唐代人對石鼓文很重視﹐講字體﹑書法時往往提到它。由於石鼓文的字形跟籀文比較接近﹐當時人多附會為周宣王太史籀所書。秦始皇巡行天下時所立的篆文刻石﹐在唐代也很受重視。南北朝時石經已有搨本﹔在唐代﹐秦刻石和石鼓也都有搨本流傳。唐代篆文書法傢李陽冰曾整理過《說文》。他根據秦刻石改瞭《說文》的一些篆形﹐如改(欠)為等﹐受到後人的很多批評﹐李陽冰擅改古書是不對的﹐但是他根據古代遺留下來的實物上的文字資料糾正《說文》﹐這卻是值得重視的。他解釋字形也時齣己見﹐雖多荒謬﹐但也間有可取之處。例如許慎解釋“木”字說:“從﹐下象其根”﹐他則認為整個字“象木之形”。
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評分很不錯,圖文詳實
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