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评分“晋之克也,天有恶于楚也,故儆之以晋。而郤至佻天之功以为己力,不亦难乎。佻天不祥,乘人不义,不祥则天弃之,不义则民叛之。且郤至何三伐之有。夫仁、礼、勇,皆民之为也。以义死用谓之勇,奉义顺则谓之礼,畜义丰功谓之仁。奸仁为佻,奸礼为羞,奸勇为贼。夫战,尽敌为上,守和同顺义为上。故制戎以果毅,制朝以序成。叛战而擅舍郑君,贼也。弃毅行容,羞也。叛国即雠,佻也。有三奸以求替其上,远于得政矣。以吾观之,兵在其颈,不可久也。虽吾王叔,未能违难。在《太誓》曰:民之所欲,天必从之。王叔欲郤至,能勿从乎”
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评分不同的人会对哲学有不同的看法,故有人戏言有多少个哲学家就会有多少个关于哲学的定义。这话看起来已经说到头了,其实并不尽然。因为同一个哲学家在不同时期、不同情境下对哲学的看法并不必然一致,甚至往往大相径庭。所以如果换青年朋友来说这句话,可能就成了:有N个哲学家就会有N+1个关于哲学的定义,甚至N的平方个哲学定义。
评分这些不同尽管彰显了哲学的复杂性、多变性和不确定性,却不能成为不给哲学下定义的借口。既然大家都在谈论哲学,在谈论的过程中可以相互交流、相互理解,这就说明大家还是存在共同的认知基础的,也就是说,可以给哲学下定义。
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评分人们的世界观可以分为素朴自发的世界观、神学世界观和哲学世界观。人们最早的世界观是素朴的、自发的,是不自觉的、不系统的,缺乏理论性、科学性、一贯性和系统性。远古人类就已经产生了神学世界观,这反映了人们对人之外的自然力量的恐惧、崇拜与迷信。
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评分一位真正的作家永远只为内心写作,只有内心才会真实地告诉他,他的自私、他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己,一旦了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了这个原则,可是要捍卫这个原则必须付出艰辛的劳动和长时期的痛苦,因为内心并非时时刻刻都是敞开的,它更多的时候倒是封闭起来,于是只有写作、不停地写作才能使内心敞开,才能使自己置身于发现之中,就像日出的光芒照亮了黑暗,灵感这时候才会突然来到。
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