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王绍光 著

图书标签:

• 政治
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• 国家治理
• 思想

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300200439

版次：1

商品编码：11564185

包装：平装

开本：异16开

出版时间：2014-10-01

页数：228

内容简介

本书以中式政道思维与西式政体思维的异同分析为立论基础，从中国政治现实出发，以国际比较的视野，审视了新中国60多年社会主义实践在政治、社会、经济方面一脉相承的艰辛探索及其巨大成就，并通过严谨细致的研究阐释分析了当代中国政治与政策发展变化的新趋势、新特点、新规律。全书分为上、中、下三篇，上篇为“中式政道思维”，中篇为“新中国的历史演进”、下篇为“当代中国的政治与政策”。

作者简介

王绍光，1954年生于武汉，香港中文大学政治与公共行政系讲座教授，清华大学公共管理学院长江讲座教授，重庆大学人文社会科学高等研究院学术委员会委员。1982年获北京大学法学学士学位，1984年获美国康奈尔大学政治学硕士学位，1990年获美国康奈尔大学政治学博士学位。曾在1972—1977年任教于武汉市堤角中学；1990—2000年任教于美国耶鲁大学政治学系。已出版中英文专著与合著约三十本，包括《中国国家能力报告》、《分权的底限》、《民主四讲》、《袪魅与超越》、《安邦之道》、《人间正道》、《中国式共识型决策》等。

目录

一、理想政治秩序
——古今中西的探求
二、政体与政道
——中西政治分析的异同
政体思维
政道思维
结语
三、“王道政治”是个好东西？
——评“儒家宪政”
蒋庆的“王道政治”
病症：合法性危机？
“处方”：王道政治？
结语：中华社会主义民主
四 、传统政道思维与当代治国理念
二百年治国的三个阶段
党国体制解决了治国能力问题
前30年打基础，后30年起飞
国家治理与国家能力
中国体制的四个优势
四个优势都是一个铜板的两面
西方政体思维与中国政道思维
共产党讲的“民主”是政道层面上的
摒弃政体决定论思维方式
民主要谈，更重要的是谈社会主义
五、坚守方向、探索道路
——中国社会主义实践60年
前30年的探索
所有制方面的探索
计划方面的探索
破除“资产阶级法权”方面的探索
前30年探索的成就
后30年的探索
邓小平的探索
十五大以来的探索
后30年探索的成就
结语
六、要瘦身，不要虚胖；要先锋队，不要精英党
七、社会建设的方向：“公民社会”还是人民社会？
正名：“公民社会”还是“民间会社”？
名与实：破除有关“公民社会”的五种神话
同质的神话
圣洁的神话
独立的神话
国家与社会二元对立的神话
民主动力的神话
社会建设的目标：人民社会
结语
八、代表型民主与代议型民主
一个“悖论”？
中国人的民主观
代表型民主与代议型民主
中式代表型民主的理论
代表谁？
谁代表？
代表什么？
怎么代表？
中式代表型民主的实践
结语

精彩书摘

毛泽东在《新民主主义论》中也谈到过政体问题，即“政权构成的形式问题”。他同意“没有适当形式的政权机关，就不能代表国家”。不过需要注意的是，他所说的“政体”并不是亚里士多德或孟德斯鸠意义上的政体，而是一种政道。 例如，他把其理想政体称为“民主集中制”。显然，西式的政体理论决不会把“民主集中制”看作一种政体，它不过是中国共产党的一种治国之道。
同理，在与黄炎培的“窑洞对”中，当毛泽东说下面这段话时，他提到的“民主”并不是一种政体，而是一种政道：“我们已经找到新路，我们能跳出这历史周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”可以说，中国共产党讲的“民主”从来都是政道层面上的民主，因此才会有诸如“民主作风”、“这个人比较民主”、“这次会议开得比较民主”之类的说法。如果仅从政体上理解民主，这些话毫意义。
“民主”本来的意思是人民当家作主。既可以从政体的角度看民主，也可以从政道的角度看民主。从政体的角度看，民主与否的关键在于，政府是否有代表性 (representativeness)。但从政道的角度看，民主与否的关键在于，政府能在多大程度上回应人民的需求 (responsiveness)。
现在世界上最流行的民主观是政体思维的民主观，其依据是熊彼特1942年出版的《资本主义、社会主义和民主》。在这本书中，熊彼特批判了所谓“古典民主观”；因为在他看来，原来的民主观把人民当家作主放在首位而把他们对代表的挑选放在第二位是不对的。他把民主定义为：一些个人通过竞争人民选票来获得（公共）决策权的制度安排。这就彻底颠覆了民主的原意。他对此也毫不讳言，“民主不是，也不意味着任何明确意义上的‘人民的统治’，民主仅仅意味着人民有机会接受或拒绝将要统治他们的人。但由于人民也可以用完全不民主的方式来决定谁做领导人，我们必须再加上另一个标准以收窄我们对民主的定义，即候选人自由竞争人民的选票”。在熊彼特手里，“民主”完成了从“人民统治”向“人民选择统治者”的转型：“人民”变成了“选民”；“民主”变成了“选主”，即人民每隔四五年在几个相互竞争的精英团体中进行选择。从这种观点看，凡是存在竞争性选举的政体就是民主的，凡是不存在竞争性选举的政体就是专制的，因为据说人民在前一种政体下“被代表”了。
然而，从政道的角度看民主，政府政策对人民需求的回应性更重要。当代西方最著名的民主理论家罗伯特?道尔指出，“民主最关键的特征是政府对其公民偏好持续的回应性”。因此，他认为现实世界中没有真正的“民主”，只有一批“多头政体”（polyarchy）而已。 尽管道尔在西方学界名声很大，但他的这个观点在主流话语中几乎完全被遮蔽了。
从普通民众的角度看，是代表性重要还是回应性重要？当然，两者都重要，但老百姓最关心的恐怕还是政府出台的政策能否反映他们的需求。环视当今世界，我们不难发现，有些政治体制从形式上看，似乎有“代表性”，因为那儿有竞争性选举，但这类体制的回应性未必很高；有些政治体制没有多党竞争，但对人民需求的回应性比较高。
本文之所以花这么大的篇幅对比西方的政体观与中国的政道观，目的是为了说明：把西式政体的视角换为中式政道的视角，论是回顾中国历史上的政治、评判当代中国的政治，还是展望未来中国的政治，我们都会有不同的感受。
从政体的视角看，政治体制某一两项特征至关重要。例如，是君主治国还是贵族治国？是否存在多党竞争？似乎这几个特征可以决定政治体制其他方方面面的表现。从政道的视角看，政治体制内形形色色主体的行为模式以及他们之间的互动模式都非常重要，都可以影响政治体制的表现；某几种形式上的安排未必能左右全盘。
从政体的视角看，复杂的政治现实会被化约为几个简单的标签，如“民主政体”、“专制政体”等，仿佛它们决然不同、非此即彼。从政道的视角看，所有的政治体制都是混合体制，包含了各种成分，只不过成分的搭配各不相同。所谓“民主政体”都或多或少夹杂着一些非民主的成分；所谓“非民主政体”都或多或少夹杂着一些民主的成分。
从政体的视角看，某些政体必然优于另一些政体。从政道的视角看，不管是什么政体，它们都面临着种种挑战，其中相当多的挑战是类似的，完全可以相互借鉴治国之道，很难说这个政体优于那个政体。
从政体的视角看，只要它所关注的那一两项制度特征（如是否有多党竞争）没有变化，其他政治体制的变化（如决策过程的开放程度）都可以忽略不计，是以静态的眼光观察动态的现实。从政道的视角看，治国之道必须随着条件的变化而变化，一切治国之道的变化都意义重大，是以动态的眼光看待动态的现实。
从政体的视角看，人们往往会寻求一揽子解决方案：既然政体被看得那么重要，有人就会以为换个政体（如开放多党竞争），一切问题都会迎刃立解。从政道的视角看，具体问题必须具体分析，换个政体也许可以解决某些现存的问题，但也可能带来一些新的、也许更大的问题，切不可幻想用简单的方法对付复杂的世界。
政体思维与政道思维最关键的不同是视野的宽窄。西式政体思维重政体，而政体只是各种制度的一小部分。中式的政道思维并没有忽略“制度”，如上文所示，“治术”即包括各种制度安排，当然也包括政治制度的形式。但制度只是政道的一部分，因此中式的政道思维不会陷入制度决定论，更不会陷入政体决定论。两者思维的差异高下立判。如此说来，摒弃狭隘政体思维难道不是顺理成章的吗？

前言/序言

《山海之间：文明的回响与未来的序章》 卷首语 人类历史的长河，宛如一条奔腾不息的大江，汇聚着无数文明的涓流，映照着跌宕起伏的时代浪潮。在这辽阔的“山海之间”，我们得以一窥古老智慧的深邃，感受文明演进的脉络，并借以洞悉未来的发展方向。本书并非史书的简单堆砌，亦非理论的空洞阐述，而是试图在宏大的历史叙事与精微的个体体验之间，架设一座桥梁，唤醒我们内心深处对根源的追寻，对当下意义的拷问，以及对未来憧憬的共鸣。 第一篇：尘封的记忆——文明的起源与早期形态 从星辰大海的遥远彼端，到黄土地的深处，人类文明的种子是如何萌芽、生长，又在怎样的自然与人文环境中孕育出最初的光辉？本篇将带您穿越时空的迷雾，探寻那些被历史长河冲刷得模糊不清却又至关重要的起源时刻。 宇宙的低语与生命的曙光： 我们并非凭空而来。从宇宙大爆炸的奇点，到行星的形成，生命的诞生，再到人类的演化，这是一个跨越亿万年的壮丽史诗。本节将从科学的视角出发，审视我们作为宇宙一员的渺小与伟大，以及生命本身的奇迹。我们将追溯早期人类如何在自然环境中挣扎求存，如何凭借智慧与协作，一点点摆脱蒙昧，走向认知世界的开端。 文明的摇篮——河流与灌溉的奇迹： 美索不达米亚的两河流域、古埃及的尼罗河畔、印度的恒河平原、中国的黄河长江流域，这些孕育了人类最早文明的土地，为何拥有如此特殊的地位？本节将深入探讨河流的地理意义，以及灌溉技术如何成为人类从采集狩猎转向定居农耕的关键。我们将解析早期城市是如何兴起，社会结构如何开始分化，以及文字、数学、天文等基础科学的萌芽，如何为后世文明的发展奠定基石。 精神的火种——神话、信仰与宇宙观： 在没有科学解释的世界里，人类如何理解自然现象，如何安顿内心的恐惧与对未知的敬畏？本节将走进早期人类的精神世界，从世界各地的古老神话、创世传说中，解读先民们朴素而深刻的宇宙观。我们将审视早期宗教信仰的形态，它们如何成为维系社会秩序、传递文化价值的重要载体，以及这些精神遗产如何潜移默化地影响着后世文明的思维模式。 技艺的传承——石器、陶器与青铜的演进： 人类文明的进步，离不开物质技术的革新。从原始的石器时代，到新石器时代的陶器和早期农业，再到青铜时代的出现，每一次技术的飞跃都带来了生产力的巨大提升，也深刻地改变了人类的生活方式和社会形态。本节将细致描绘这些关键的技术节点，分析其背后的智慧与劳动，以及它们如何推动着人类社会朝着更复杂的方向发展。 第二篇：文明的交汇与碰撞——世界的多元化进程 当不同的文明在广阔的“山海之间”相遇，会激荡出怎样的火花？是和平的交流与融合，还是激烈的冲突与征服？本篇将聚焦于不同文明体之间互动的历史，展现世界文化多元化发展的壮丽画卷。 丝绸之路的驼铃——东西方文明的互动： 横跨亚欧大陆的丝绸之路，不仅仅是一条商贸通道，更是一条文化交流的动脉。本节将追溯这条古老商道的兴衰，描绘来自东方的手工艺品、思想、宗教如何西行，以及西方世界的丝绸、香料、宗教、哲学又如何东传。我们将看见不同文明在接触中相互学习、借鉴、融合，共同塑造了人类历史的丰富性。 海洋的召唤——地理大发现与全球化序曲： 随着航海技术的进步，人类的目光开始投向更广阔的海洋。哥伦布的远航，麦哲伦的环球航行，开启了地理大发现的时代。本节将描绘这一时期世界格局的剧变，不同大陆的文明如何首次大规模地联系在一起，以及由此带来的全球贸易、文化交流，甚至是殖民与征服。我们将探讨这一过程对世界各地带来的深远影响，以及它如何成为现代全球化的前奏。 思想的洪流——哲学、宗教与科学的传播： 文明的发展，离不开思想的启蒙与传播。古希腊的哲学思辨，印度的佛教传播，中东的伊斯兰文明，以及启蒙运动的思想火花，它们如何在不同的地域生根发芽，又如何跨越疆界，影响着不同文化的人们？本节将梳理这些重要的思想流派及其传播路径，分析它们如何塑造了不同文明的精神内核，以及它们之间的相互影响与碰撞。 艺术的殿堂——不同文明的审美追求： 艺术是人类情感与精神的表达，也是文明特质最直观的体现。从古埃及的金字塔到古希腊的雕塑，从中国的唐诗宋词到波斯的地毯，从非洲的面具到美洲的玛雅文明，本节将展现世界各地丰富多彩的艺术形式。我们将通过欣赏不同文明的艺术瑰宝，去感受它们独特的审美情趣、宗教信仰、社会生活，以及它们在历史长河中留下的独特印记。 第三篇：时代的潮头——文明的演进与现代性挑战 当我们步入现代，文明的面貌发生了怎样的深刻变化？科技的飞速发展、社会的剧烈变革，又给人类带来了哪些新的机遇与挑战？本篇将聚焦于近现代文明的演进，以及我们在快速变化的世界中所面临的深刻议题。 工业革命的引擎——科技与社会转型： 从蒸汽机的轰鸣到电力的普及，再到信息技术的爆炸式发展，工业革命以前所未有的力量改变了世界。本节将剖析科技进步如何重塑生产力，如何驱动城市化进程，如何改变社会结构和人们的生活方式。我们将审视工业化带来的效率提升、物质丰富，同时也反思其对环境、资源以及社会公平带来的挑战。 民主的探索与民族国家的崛起： 近代以来，人类在政治制度的探索上从未停歇。民主的理念如何从西方世界传播开来，各国民族国家又是如何在历史舞台上崭露头角？本节将回顾不同国家在建立现代政治体制过程中的探索与实践，分析民族主义的兴起及其对世界格局的影响。我们将探讨民主的普适性与特殊性，以及国家主权与全球治理之间的张力。 全球化的双刃剑——连接与割裂： 互联网的出现，将世界前所未有地连接在一起。商品、资本、信息、人员的全球流动，在极大程度上促进了经济发展和文化交流。然而，全球化也带来了贫富差距的扩大、文化同质化的担忧、以及区域冲突的复杂化。本节将深入探讨全球化的多重面向，分析其带来的机遇与挑战，以及我们如何在日益紧密的联系中寻求平衡与共赢。 精神的困境与价值的重塑： 快速的物质发展，也带来了精神层面的挑战。在后现代语境下，传统的价值体系受到冲击，个体面临着迷失与焦虑。本节将探讨现代社会中个体存在的意义，分析消费主义、信息爆炸对人们思维方式的影响。我们将反思在科技高度发达的今天，如何重新审视人与自然、人与社会、人与自身的关系，如何在多元化的价值观念中找到安顿心灵的 locus。 第四篇：未来的序章——文明的传承与创新 站在历史的节点上，我们该如何继承先人的智慧，又该如何为未来的文明发展贡献力量？本篇将展望未来，探讨文明可持续发展的路径，以及人类在新时代的责任与担当。 可持续发展的哲学——人与自然的和谐共生： 面对日益严峻的环境挑战，人类必须重新思考与自然的关系。本节将探讨可持续发展的理念，分析生态保护、气候变化等议题，以及如何通过科技创新和生活方式的改变，实现人与自然的和谐共生。我们将借古鉴今，从传统文化中汲取关于“天人合一”的智慧，为构建绿色文明的未来提供思路。 智慧的融合与创新的驱动——跨界与协同： 未来文明的进步，将更多地依赖于不同领域、不同文化之间的智慧融合与创新驱动。本节将关注跨学科研究、跨文化交流的重要性，以及人工智能、生物科技等前沿技术可能带来的颠覆性变革。我们将思考如何通过开放的平台和协作的精神，激发源源不断的创新活力。 个体责任与集体愿景——塑造人类共同命运： 每一个个体都是文明的创造者，也是文明的传承者。在构建人类命运共同体的时代，我们每个人的选择都至关重要。本节将强调个体的责任意识，呼吁人们关注公共事务，积极参与社会建设。我们将探讨如何通过教育、文化传承，以及全球性的合作，凝聚起全人类共同的愿景，携手迈向更加美好的未来。 重塑文明的初心——回归人文关怀： 在一切都可能被技术量化的时代，我们最需要坚守的是对人文精神的敬畏。本节将回归文明的初心，强调对个体价值的尊重，对生命尊严的捍卫，以及对真善美的永恒追求。我们将思考，真正的文明，不仅在于物质的富足和科技的发达，更在于我们是否拥有温暖的心灵，是否能够理解和关爱彼此，是否能够在“山海之间”找到连接万物的纽带。 结语 《山海之间：文明的回响与未来的序章》是一次穿越时空的旅程，是一次对人类文明深度溯源与前瞻的思考。我们从古老的神话传说中汲取智慧，从宏大的历史叙事中感受力量，从时代的潮头中审视当下，并以开放的心态展望未来。本书期望能引发读者对自身文化根源的认同，对当下社会现象的深度理解，以及对人类未来发展方向的积极探索。愿我们都能在这辽阔的“山海之间”，找到属于自己的位置，贡献自己的力量，共同书写人类文明更加辉煌的篇章。

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这次有幸读到一本名为《中国·政道》的书，确实给我带来了不少关于历史和政治的思考。刚拿到书的时候，就被它沉甸甸的质感和书名所吸引。《中国·政道》，单是这两个字就充满了厚重感，仿佛承载着中华民族数千年的政治智慧和发展轨迹。我一直对中国的政治体制及其演变的历史非常感兴趣，但很多时候，接触到的信息都比较碎片化，或者带有一定的片面性。这本书的出现，恰好满足了我系统性了解中国政治思想和实践的需求。 从书中，我感受到了作者在梳理中国古代政治思想上的深度。他并非简单罗列历代帝王将相的功过是非，而是深入挖掘了那些贯穿始终的政治哲学，例如“天人合一”的思想如何影响了统治者的决策，“民本”思想在不同朝代的体现形式，以及儒家、法家等流派在政治实践中的融合与冲突。我尤其被书中关于“道”的探讨所打动，它不仅仅是一个抽象的概念，而是与具体的治理方略紧密相连，是统治者安抚民心、维护统治的根本依据。书中对这些思想的源流、发展以及在中国社会结构中的根基进行了细致的剖析，让我对“中国式治理”有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最直接的感受，是对中国政治演进中那些关键转折点的深刻反思。读这本书，就像走进了历史的长河，亲历那些风云变幻的时代。作者通过大量翔实的史料，勾勒出中国古代政治制度从萌芽、发展到成熟，再到衰落的完整脉络。我印象特别深刻的是关于中央集权制度的建立和演变，以及它如何塑造了中国历史的走向。书中对科举制度的论述也十分精辟，它不仅是选拔人才的机制，更是维护社会流动性和政治稳定的重要手段。读到这些部分，我不仅能理解历史事件的表象，更能洞察其背后深层的制度逻辑和权力运作。 更让我惊喜的是，作者并没有止步于对历史的回顾，而是尝试将古代的政治智慧与当代的中国发展相结合。他提出了许多引人深思的观点，例如如何在继承优秀传统的同时，应对现代社会的挑战。这种历史与现实的对话，让我觉得这本书非常有现实意义。它不是一本陈旧的史书，而是一本能够启发我们思考当下、展望未来的思想之书。我曾花费很多时间去理解某个历史时期某个决策的出台背景，这本书则帮助我构建了一个更宏大的框架，让我能从整体上把握中国政治发展的脉络。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来了一种全新的视角来看待中国政治。作者在梳理中国政治发展脉络的同时，并没有忽略其与其他社会因素的相互作用，例如经济、文化、军事等方面。我尤其欣赏书中关于“经济基础决定上层建筑”这一唯物史观在中国政治发展中的体现的论述。通过对不同朝代经济政策对政治稳定性和统治合法性的影响进行分析，让我对中国古代政治的理解更加全面和立体。 此外，书中对中国政治文化中那些独特而又具有持久生命力的元素进行了深入挖掘。例如，关于“恩庇-科层”体系的论述，清晰地展现了中国传统政治中，人际关系与制度结构如何相互渗透、相互影响，形成了一种独特的政治生态。读到这些内容，我不再简单地将中国政治视为一套僵化的制度，而是看到了它在漫长的历史进程中，如何不断地适应、调整，并与社会文化紧密结合，最终形成了其独特的“中国式”特征。这种深刻的洞察力，让我对中国政治有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

阅读《中国·政道》的过程，对我而言是一次思维的洗礼。作者在书中对中国政治发展的规律性进行了深刻的洞察，让我看到了历史并非简单的重复，而是在不断变化和发展中显露出其内在的逻辑。尤其让我印象深刻的是，书中对于“权力的制约与平衡”这一永恒主题的探讨，在中国古代政治实践中，是如何通过各种方式来实现的，例如监察制度、谏官制度，以及士大夫阶层的制衡作用。这些制度设计，虽然在今天看来可能显得不够完善，但其背后所蕴含的智慧，至今仍值得我们借鉴和反思。 更让我感到惊喜的是，作者并没有拘泥于对过去历史的简单复盘，而是将目光投向了未来。书中对中国政治模式的未来走向进行了一些前瞻性的思考，这让我觉得这本书不仅仅是一部历史著作，更是一部关于中国政治未来发展方向的探索之作。它鼓励读者在理解历史的基础上，积极思考如何构建更加符合时代需求的政治体系，如何应对全球化背景下的挑战。这种宏阔的视野和深邃的思考，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

《中国·政道》这本书，给我最深刻的印象是其对中国政治文化深层结构的探讨。作者并没有局限于制度层面，而是更进一步地剖析了隐藏在政治运作背后的文化基因和价值取向。例如，书中关于“关系”在政治中的作用的论述，就非常贴切地解释了为何在中国政治语境下，人际网络和情感纽带往往能发挥超越制度的强大力量。同时，作者对“面子”文化、集体主义精神以及“中庸”之道等概念在政治决策和行为中的影响进行了细致的阐释，让我豁然开朗，理解了许多过去难以解释的现象。 这本书的叙述方式也十分引人入胜，它并非枯燥的理论堆砌，而是穿插了大量的生动故事和历史细节，让枯燥的政治概念变得鲜活起来。读到这些故事，仿佛穿越时空，置身于古代的宫廷斗争、官场博弈之中，能更直观地感受到政治的复杂性和人性的微妙。这种将宏大叙事与个体经历相结合的写作手法，大大增强了阅读的趣味性和代入感，也让我对中国政治文化有了更加具象和深刻的认识。

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是论文集，不错，有见地.

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