蘇東坡傳 知識階層傳承韆年的理想人格！自由的靈魂中國文人從政的標誌性人生 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

★知識階層傳承韆年的理想人格！自由的靈魂！
★中國文人從政的標誌性人生，林語堂先生得意的作品，欣賞的人物！
★帶給人們力量、激動、溫暖和希望的大師傳奇
★林語堂先生用生花妙筆將一位文學傢、政治傢、書畫傢的一生娓娓道來
★一部用詩詞書畫講述坎坷仕途的經典傳記
★歲月失於道路，命運睏於黨爭，生活寄於風雨，襟懷奉於蒼生，正是他大江東去、波瀾壯闊的一生。

內容簡介

蘇東坡雖文章聞名天下，仕途卻曆盡艱辛，屢遭迫害，但他終不改樂觀的天性；他一生融儒、釋、道於一體，詩、文、詞、書、畫俱在纔俊輩齣的宋代登峰造極。他政績卓著、愛民如子、文韜武略兼備，在慈善事業和公立醫院領域首開世界先河，堪比和煦春陽，帶給世界無盡生機和溫暖。隻因襟懷蒼生，而使其生活寄於風雨，歲月失於道路，命運睏於黨爭。
他波瀾壯闊的一生早已沒入曆史的塵埃，而他所代錶的偉大人格與社會良心，直至今天仍熠熠生輝。
林語堂筆下的蘇東坡，性格鮮明，形象飽滿，可親可敬，躍然紙上，堪稱人世間完美的理想人格。

作者簡介

林語堂（1895—1976），福建龍溪（漳州）人，原名和樂，後改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等。1912年入上海聖約翰大學，1922年獲美國哈佛大學文學碩士學位，1923年獲德國萊比锡大學語言學博士學位。迴國後任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文係主任。曾擔任聯閤國教科文組織美術與文學主任、國際筆會副會長等職務。1928年編著《開明英文讀本》，風行全國。1966年，定居颱灣。並以《京華煙雲》成為首次獲得諾貝爾文學奬提名的中國作傢。
林語堂是一位以英文寫作揚名海外的中國作傢，也是集語言學傢、文學傢於一身的知名學者。因翻譯“幽默”（Humor）一詞，以及創辦《論語》《人間世》《宇宙風》三本雜誌，提倡幽默文學，贏得“幽默大師”的美名。他一生筆耕不輟，著作等身，代錶作品有《吾國與吾民》《生活的藝術》《紅牡丹》《風聲鶴唳》《蘇東坡傳》《武則天傳》《孔子的智慧》等。

目錄

譯者序
原序
童年與青年
宋仁宗景祐三年至嘉祐六年
（一〇三六—一〇六一）

文忠公 
第二章·眉 山
第三章·童年與青年 
第四章·應 試
第五章·父與子 

壯 年
宋仁宗嘉祐七年至神宗元豐二年
（一〇六二—一〇七九）

第六章·神、鬼、人 
第七章·王安石變法
第八章·拗相公
第九章·人的惡行 
第十章·兩兄弟
第十一章·詩人、名妓、高僧 
第十二章·抗暴詩 
第十三章·黃 樓 
第十四章·逮捕與審判
老 練
宋神宗元豐三年至哲宗元祐八年
（一〇八〇—一〇九三）

第十五章·東坡居士 
第十六章·赤壁賦 
第十七章·瑜伽與煉丹 
第十八章·浪跡天涯
第十九章·太後恩寵
第二十章·國 畫 
第二十一章·謙退之道 
第二十二章·工程與賑災 
第二十三章·百姓之友

流放歲月
宋哲宗紹聖元年至徽宗建中靖國元年
（一〇九四—一一〇一）

第二十四章·二度迫害 
第二十五章·嶺南流放
第二十六章·仙 居
第二十七章·域 外
第二十八章·終 瞭 
附錄一 年 譜
附錄二 參考書目及資料來源

前言

原序
我寫《蘇東坡傳》並沒有什麼特彆理由，隻是以此為樂而已。給他寫本傳記的念頭，已經存在心中有年。1936年我全傢赴美時，身邊除去若乾精選的排印細密的中文基本參考書之外，還帶瞭些有關蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍，至於在行李中占很多地方一事，就全置諸腦後瞭。那時我希望寫一本有關蘇東坡的書，或是翻譯些他的詩文，而且，即便此事我不能如願，我旅居海外之時，也願身邊有他相伴。像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有瞭豐富的精神食糧。現在我能專心緻誌寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什麼彆的理由嗎？
元氣淋灕富有生機的人總是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。對這種人的人品個性做解釋，一般而論，總是徒勞無功的。在一個多纔多藝、生活上多彩多姿的人身上，挑選齣他若乾使人敬愛的特點，倒是輕而易舉。我們未嘗不可說，蘇東坡是個稟性難改的樂天派，是悲天憫人的道德傢，是黎民百姓的好朋友，是散文作傢，是新派的畫傢，是偉大的書法傢，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是，這些也許還不足以勾繪齣蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話能概括蘇東坡的一切瞭。蘇東坡的人品具有一個多纔多藝的天纔的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說，具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方麵，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃於一身，是天地間的鳳毛麟角，不可多見的。而蘇東坡正是此等人！他保持天真淳樸，終身不渝。政治上的鈎心鬥角與利害謀算，與他的人品是格格不入的；他的詩詞文章，或是一時即興之作，或是有所不滿時有感而發，都是自然流露，順乎天性，剛猛激烈，正如他所說的“春鳥鞦蟲之聲”；也未嘗不可比作他的詩句：“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。”他一直捲在政治鏇渦之中，但是他卻光風霽月，高高於蠅營狗苟的政治勾當之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然錶達心之所感，至於會招緻何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外瞭。因是之故，一直到今天，讀者仍以閱讀他的作品為樂，因為像他這一等人，總是關心世事，始終抗言直論，不稍隱諱的。他的作品之中流露齣他的本性，亦莊亦諧，生動而有力，雖胥視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發乎內心。他之寫作，除去自得其樂外，彆無理由，而今日吾人讀其詩文，彆無理由，隻因為他寫得那麼美，那麼遒健樸茂，那麼字字自真純的心肺間流齣。
一韆年來，為什麼中國曆代都有那麼多人熱愛這位大詩人，我極力想分析齣這種緣故，現在該說到第二項理由，其實這項理由和項理由也無大差彆，隻是說法不同而已。那就是，蘇東坡自有其迷人的魔力。就如魔力之在女人，美麗芬芳之在花朵，是易於感覺而難於說明的。蘇東坡主要的魔力是熠熠閃灼的天纔所具有的魔力，這等天纔常常會引起妻子或極其厚愛他的人為他憂心焦慮，令人不知應當因其大無畏的精神而敬愛他，抑或為瞭使他免於旁人的加害而勸阻他、保護他。他身上顯然有一股道德的力量，非人力所能扼製，這股力量由他呱呱落地開始即強而有力在他身上運行，直到死亡封閉上他的嘴，打斷瞭他的談笑纔停止。他揮動如椽之筆，如同兒戲一般。他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅；能輕鬆玩笑，也能鄭重莊嚴。從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅，有愉快，有夢幻的覺醒，有順從的忍受。他享受宴飲，享受美酒，總是熱誠而友善。他自稱生性急躁，遇有不愜心意之事，便覺得“如食中有蠅，吐之乃已”。一次，他厭惡某詩人之詩，就直說那“正是京東學究飲私酒，食瘴死牛肉，飽後所發者也”。
他開起玩笑來，不分敵友。有一次在朝廷盛典中，在眾大臣之前，他嚮一位道學傢開玩笑，用一個文詞將他刺痛，後來不得不承擔此事的後果。可是，彆人所不能瞭解的是，蘇東坡會因事發怒，但是他卻不會恨人。他恨邪惡之事，對邪惡之人他並不記掛心中，隻是不喜愛此等人而已。因為恨彆人是自己無能的錶現，蘇東坡並非纔不如人，因而也從不恨人。總之，我們所得的印象是，他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。他的這種魔力就是我這魯拙之筆所要盡力描寫的，他的這種魔力也就是使無數中國的讀書人為他所傾倒、所愛慕的。
本書所記載的是一個詩人、畫傢，以及老百姓之摯友的事跡。他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他並不精於自謀，但卻富有民胞物與的精神。他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷纔，不過也有時口不擇言，過於心直口快；他多纔多藝、好奇深思，深沉而不免於輕浮，處世接物不拘泥於俗套，動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學為準繩，而骨子裏則是一純然道傢，但憤世嫉俗，是非過於分明。以文纔學術論，他遠超過其他文人學士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純然一副淳樸自然相，故無須乎尊貴的虛飾；在為官職所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然曆朝天子都對他懷有敬慕之心，曆朝皇後都是他的真摯友人，但蘇東坡還是屢遭貶降，甚至受到逮捕，忍辱苟活。
有一次，蘇東坡對他弟弟子由說瞭幾句話，話說得好，描寫他自己也恰當不過：
“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”
所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過瞭一生，不無緣故。
蘇東坡一生的經曆根本是他本性的自然流露。在玄學上，他是個佛教徒，他知道生命是某種東西刹那之間的錶現，是永恒的精神在刹那之間存在軀殼之中的形式，但是他卻不肯接受人生是重擔、是苦難的說法——他認為那不盡然。至於他自己本人，是享受人生的每一刻時光。在玄學方麵，他是印度教的思想，但是在氣質上他卻是地道的中國人的氣質。從佛教的否定人生、儒傢的正視人生、道傢的簡化人生，這位詩人在心靈識見中産生瞭他的混閤的人生觀。人生長也不過三萬六韆日，但是那已然夠長瞭。即使他追尋長生不死的仙丹露藥終成泡影，人生的每一刹那隻要連綿不斷，也就美好可喜瞭。他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養，因而維持眾生萬物。這一生，他隻是永恒在刹那顯現間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。這就是這位曠古奇纔樂天派的奧秘的一麵。
本書正文並未附有腳注，但曾細心引用來源可徵之資料，並盡量用原來之語句，不過此等資料之運用，錶麵看來並不明顯易見。因所據來源全係中文，供參考之腳注對大多數美國讀者並不實用。資料來源可查書後參考書目。為免讀者陷入中國人名復雜之苦惱，我已盡量淘汰不重要人物的名字，有時隻用姓而略其名。此外對人也前後隻用一個名字，因為中國文人有四五個名字。原文中引用的詩，有的我譯英詩，有的因為句中有典故，譯成英詩之後古怪而不像詩，若不加冗長的注解，含義仍然晦澀難解，我索性就采用散文略達文意瞭。
林語堂

精彩書摘

蘇東坡八歲到十歲之間，他父親進京趕考。落第之後，到江淮一帶遊曆，母親在傢管教孩子。這段期間內，傢中發生一件事，《宋史·蘇軾傳》與蘇轍為他哥哥寫的長篇墓誌銘裏都有記載。母親那時正教孩子《後漢書》。書上記載後漢時朝政不修，政權落入閹宦之手，書生儒士反抗不陰不陽的小人統治。貪婪、納賄、勒索、濫捕無辜，是經常有的。因為地方官都是那些太監豢養的走狗小人，忠貞廉正之士和太學生竟不惜冒生命之險上書彈劾奸黨。改革與抗議之聲此起彼落，調查與審訊之事層齣不窮。當時學者與太學生輩在朝廷聖旨頒布之下，或遭皮肉之苦，或遭迫害摺磨，或遭謀殺喪命。
在這群正人學者之中，有一個勇敢無畏的青年，名叫範滂，而蘇洵的妻子教兒子讀的正是《範滂傳》：
建寜二年，遂大誅黨人，詔下急捕滂等。督郵吳導至縣，抱詔書，閉傳捨，伏床而泣。滂聞之，曰：“必為我也。”即自詣獄。縣令郭揖大驚，齣解印綬，引與俱亡，曰：“天下大矣，子何為在此？”滂曰：“滂死則禍塞，何敢以罪纍君，又令老母流離乎！”其母就與之訣。滂白母曰：“仲博孝敬，足以供養，滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所。唯大人割不可忍之恩，勿增感戚！”母曰：“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨！既有令名，復求壽考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭。顧謂其子曰：“吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不為惡。”行路聞之，莫不流涕。時年三十三。
小東坡抬頭望瞭望母親，問道：“媽，我長大之後若做範滂這樣的人，您願不願意？”母親迴答道：“你若能做範滂，難道我不能做範滂的母親嗎？”
東坡六歲入學。這個私塾不算小，有學童一百多人，隻有一個老師，是個道士。蘇東坡那副絕頂聰明的幼小頭腦很快就顯露齣來，在那麼多的學童之中，蘇東坡和另外一個學生是受老師誇奬的。那個學生是陳太初，後來也考中科舉，但是齣傢做瞭道士，一心想求道成仙去瞭。陳太初在晚年時一直準備白晝飛升。一天，他去拜訪一個朋友，朋友給他食物、金錢。他齣門之後，把那食物、金錢全散與窮人，自己在門外盤膝打坐，在不食人間煙火之下，就準備脫離此紅塵擾攘的人間世。幾天之後，他呼吸瞭後一口氣就不動彈。那位朋友叫僕人把他的屍體移走。但是當時正是新年元旦，在一年如此吉祥的日子，僕人們不願去搬運屍體。但是死人說瞭話：“沒關係，我可以自己搬運。”他立起身來，自己走到野外，在一個更為舒適的地方死去。這就是一般所謂道傢修煉之士的“白晝飛升”。
幼年時，蘇東坡在讀書之外，富有多方麵的興趣。放學之後，他就迴傢往鳥巢裏窺探。他母親已經嚴格告誡東坡與傢中的侍女不得捕捉鳥雀。因此之故，數年之後，鳥雀知道在庭園裏不會受害，有的就在庭園的樹枝上做巢，低得孩子們都可以望得見。有一隻羽毛極其美麗鮮艷的小鳥一連數日到他傢的庭園去，蘇東坡對這隻小鳥記得特彆清楚。
有時，有官員經過眉山鎮，會到蘇傢拜訪，因為東坡的叔叔已經做瞭官。傢裏於是忙亂一陣，侍女就光著腳各處跑，到菜園去摘菜、宰雞，好治筵席待客。這種情形在孩子眼裏留下瞭很深的印象。
東坡和錶兄妹常在一起玩耍。他和弟弟轍也常到村中去趕集，或是在菜園中掘土。一天，孩子們掘齣來一塊兒美麗的石闆，既晶瑩光澤，又有精美的綠色條紋。他們敲擊之下，發齣清脆金屬之聲。他們想用作硯颱，非常閤用。硯颱必須用一種有氣孔的特彆石頭，要善於吸收潮濕，並且善於保存潮濕。這種好硯颱對書法藝術十分重要。一方上品硯颱往往為文人視為至寶。好硯颱是文人書桌子上的重要物品，因為文人一天大半的生活都與之有密切關係。父親給孩子一個方硯颱，他要保存到一直長大成人，他還要在硯颱上刻上特彆的詞句，祝將來文名大噪。
據有些文字記載，蘇東坡十歲時已經能寫齣齣奇的詩句。在他那篇《黠鼠賦》裏，我們找到瞭兩句。這篇短文字是描寫一隻狡猾的小老鼠，掉入一個口袋裏，假裝已死，等把口袋倒在地上，便急速逃去，這樣把人欺騙過。大約也正在此時，他的老師正讀一篇長詩，詩裏描寫當時朝廷上一群著名的學者。蘇東坡這個幼小的學童在老師肩膀後麵往前窺探瞭一下，就開始問道與他們有關的問題。他們都是中國曆史上的名人。因為在蘇東坡的童年，中國是在宋朝賢明的君主統治之下，他極力奬勵文學藝術。國內太平無事，中國北方與西北的遊牧民族，如金、遼、西夏，這些部落蠻族本來常為患中國，這時也與宋朝相安無事。在這樣的朝廷之下，賢良之臣在位，若乾文纔傑齣的人士都受到恩寵，侍奉皇帝，點綴升平。正是在這個時候，幼童蘇東坡首次聽到歐陽修、範仲淹等人的大名，當下深受鼓舞。幸好在這位大詩人的童年生活裏，我們還有這些對他將來嶄露頭角的預示。雖然蘇東坡記載瞭不少他成年時代做的夢和夢中未完成的詩句，可是還沒有什麼無心流露的話，供現代的傳記作傢使之與解釋、直覺、狂想相結閤，而捏造齣東坡這位詩人下意識中神經病的結構形態。蘇東坡倒絲毫沒提到尿布和便秘等事呢。
蘇東坡十一歲時，進入中等學校，認真準備科舉考試。為應付考試，學生必須讀經史詩文，經典古籍必須熟讀至能背誦。在班上背誦時，學生必須背嚮老師而立，以免偷看敞開在老師桌子上的文章。肯發奮努力的學生則把曆史書上的文字整篇背過。背書時不僅僅注重文章的內容、知識，連文字措辭也不可忽略，因為做文章用的詞匯就是從此學來的。用著名的詞語與典故而不明言其來源齣處，飽學之士讀來，便有高雅不凡之樂。這是一種癖好相投者的共用語言。讀者對作者之能寫此等文章，心懷敬佩，自己讀之而能瞭解，亦因此沾沾自喜。作者與讀者所獲得的快樂是由觀念的暗示與觀念的聯想而來，此種暗示比明白直說更為有力、動人，因為一語道破，暗示的魅力便渺不可得矣。
這種背誦記憶實在是艱難而費力的苦事。傳統的老方法則是要學生背一整本書，書未加標點，要學生予以標點，用以測驗學生是否徹底瞭解。努力苦讀的學生竟會將經書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也是用這種方法。若對中國詩文樸質的經典，以及正史中常見的名稱事故暗喻等典故，稍加思索，這種讀書方法自有其優點。因為將一本書逐字抄寫之後，對那本書所知的深刻絕非僅僅閱讀多次所能比。這樣的用功方法對蘇東坡的將來大有好處，因為每當他嚮皇帝進諫或替皇帝草擬聖旨之際，在引用曆史往例之時，他絕不會茫無頭緒，就如同現代律師之引用判例一般。再者，在抄書之時，他正好可以練習書法。
在印刷術發明之前，此種抄寫工作自不可免，但是在蘇東坡時，書籍的印刷早已約有百年之久。膠泥活字印刷術是由一個普通商人畢昇所發明的。方法是把一種特彆的膠泥做成單個的字，字刻好之後，膠泥變硬；然後把這些字擺在塗有一層鬆脂的金屬盤子上。字版按行排好之後，將鬆脂加熱，用一片平正的金屬闆壓在那些排好的字版上，使各字麵完全平正。印書完畢之後，再將鬆脂加熱，各字版便從金屬盤上很容易脫落下來，予以清洗，下次再用。
蘇東坡與弟弟蘇轍正在熟讀大量的文學經典之時，他父親趕考鎩羽而歸。當時的科舉考試有其固定的規矩形式。就像現代的哲學博士論文一樣，當年那種考試要符閤某些標準，須 蘇東坡傳 知識階層傳承韆年的理想人格！自由的靈魂中國文人從政的標誌性人生 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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