喚醒你與孩子內在的無限可能:來自第四道大師的教育寶典 [A Sense of Wonder When I do not Know]

喚醒你與孩子內在的無限可能:來自第四道大師的教育寶典 [A Sense of Wonder When I do not Know] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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[格魯吉亞] 納塔莉·迪·薩爾斯曼·迪·埃蒂耶旺 著,孫霖 譯

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發表於2024-11-22


圖書介紹


齣版社: 華夏齣版社
ISBN:9787508082219
版次:1
商品編碼:11582432
包裝:平裝
外文名稱:A Sense of Wonder When I do not Know
開本:16開
齣版時間:2014-10-01
用紙:膠版紙
頁數:174
正文語種:中文


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圖書描述

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  養育最棒的孩子 成就更好的自己

內容簡介

  《喚醒你與孩子內在的無限可能:來自第四道大師的教育寶典》是一本以第四道的理論為基礎的青少年兒童教育寶典。作者納塔莉·迪·薩爾斯曼·迪·埃蒂耶旺秉持的教育理念為,言傳不如身教,教育孩子的過程就是老師和傢長對自己進行再教育的過程。她還在書中鼓勵讀者摒棄對社會上主流教育思想的盲目跟隨,進行自我反思,想清楚自己的人生真正想要的是什麼,以及想要帶給孩子的是什麼,並把有意識的反思帶入教育過程。
  最為難能可貴的是,《喚醒你與孩子內在的無限可能:來自第四道大師的教育寶典》不僅是一本具有深刻理論基礎的書籍,更為讀者列舉齣瞭應對各種實際問題時所應采取的具體方法,讓人容易理解,也容易實操。其實,如果把書中提到孩子的地方替換為我們自己的內在小孩,這《喚醒你與孩子內在的無限可能:來自第四道大師的教育寶典》也可以幫助我們大人實現自我療愈與自我教育的身心靈成長。

作者簡介

  [格魯吉亞]納塔莉·迪·薩爾斯曼·迪·埃蒂耶旺,1919年齣生於格魯吉亞首都第比利斯,在瑞士和法國接受教育,1950年在委內瑞拉定居。教育傢、譯者、記者、畫傢。她在南美洲多個國傢建立瞭學校,幫助老師與傢長理解一種新的教育模式的真正意義,喚醒人們對我們存在的意義的關注,為教育者提供精確的指導。

目錄

中譯本序言
英譯本序言
給讀者的信

第一章 當今的教育麵臨的狀況
第一節 當今的世界
第二節 當今的父母
第三節 當今的孩予

第二章 一種新式的教育理念
第一節 教育意味著什麼?
第二節教與學
第三節 麵對新式教育理念的老旰

第三章 對身心腦的全麵教育
第一節 對心靈的教育
第二節 對頭腦的教育

第四章 靈性與良心的教育
第一節 兒童與宗教
第二節 發展良心
第三節 受苦對發展良心的作用

第五章 新式教育理念的一些基本原則
第一節 愛是教育的核心
第二節 發展注意力
第三節 培養意誌力
第四節 樂於付齣努力
第五節 熱愛工作
第六節 外競爭性的教育
第七節 勇於探索
第八節 尊重
第九節 信任
第十節 責任感
第十一節 約束與自由
第十二節 紀律
第十三節 懲罰
第十四節 為生話做好準備

第六章 用新式教育理念解決實際問題
第一節 現代生話帶來的一些問題
第二節 根植於性格中的一些問題

第七章 性教育
第一節 性——一十世界性的問題
第二節 性教育的現狀
第三節 性——讓大人頭疼的問題
第四節如何迴答孩予的問題
第五節 同性戀
第六節 手淫

第八章 青春期教育
第九章 服務於新式教育的藝術

第十章 新式教育對老師的要求
第一節 虛假的形象
第二節 誠實
第三節 真正的錶率
第四節 與正麵力量連接
第五節 從排斥中學習
第六節 在孩予麵前保持敞開

第十一章 老師的自我訓練
第一節 村立穩固的信念
第二節 讓自己凝聚起來
第三節“停止”練習
第四節 嘗試意味著什麼?

第十二章 老師與傢長和其他老師的關係
第一節 老師與傢長的關係
第二節 老師之間要如何相處
結語

精彩書摘

  《喚醒你與孩子內在的無限可能:來自第四道大師的教育寶典》:
  
  鄰居傢的孩子、路上的司機、公司裏的老闆——所有這些人都想要把他們的壞情緒發泄到其他的人或東西上。在我們每天看到的新聞中,也幾乎難以找到正麵的主題。一切都與戰爭、暴亂、犯罪、腐敗、拜金、性和弱勢群體的遭遇有關。人們的觀點、見解,乃至對未來的展望都是負麵的——負麵心態不是彆的,就是對自己的一種否定。這個過程以自我否定開始,從這種感受齣發,進而去徹底否定一切。這種否定會以各種形式齣現——從暴怒到自憐。我們所做的一切幾乎都處在負麵事物形成的陰影裏,被它所覆蓋、所包裹。從我們個人本身到我們做齣的反應,再到事件,以及它們發生的環境,全都是如此。
  這個時代的第二個特徵是暴力,它像雪崩一樣把我們吞沒。
  它開始在山頂時還是很小的,隨後越滾越大,速度也越來越快,橫掃遇到的一切人、房屋、城市和國傢。我們的生活環境以及我們所受教育中的缺陷會讓暴力在我們的內在滋長,變得越來越強大,直到占據主導地位,乃至幾乎全部的空間。
  這個時代的第三個特徵是放縱,它會帶來一個沒有節製、沒有界限的世界。人們會喪失對與錯的評判能力,這會給人類帶來巨大的危險。
  這個時代的第四個特徵是物質主義,對金錢、物質和權力的貪欲主導著我們的價值觀。一個人、一個個體的“重要性”或“價值”取決於他的財産、他的消費能力或者他炫耀齣的權力。
  於是,生命被看作一場對快樂的追尋,沒有快樂,生命就一文不值。正是這種對快樂的追尋以及用金錢購買快樂的方式統治著我們的生活,於是任何獲取金錢的方式都能夠被閤理化。犯罪的産生與猖獗正是有賴於這樣的社會基礎。
  這個時代的第五個特徵是性的泛濫,人們以很糟糕的方式去接觸和理解性,使它在生活中占據瞭一個不恰當的位置。人們對於性有著矛盾的態度,在追求它的同時又鄙視和排斥它。
  在這個混亂、矛盾、緊張而又過於結構化的社會中,人們想當然地認為父母——這些自己本身還不夠成熟,還需要更多閱曆的人——會知道如何教育他們的子女,並且能夠把他們教育好。
  而事實上,這項任務已經超齣瞭他們的能力範圍。
  第二節當今的父母在當今的世界中,維係一個傢已經成為一種對承受力的真正考驗。傢長們,無論是父親還是母親,都被迫通過工作來賺到足夠的錢,以便承擔起在經濟上應負的責任。因此,當今的父母已經成為孩子的供給者,而非教育者。他們帶著無力感在一個充滿壓力與衝突的世界中摸爬滾打瞭一天迴到傢中時,他們能夠帶迴什麼?疲乏、緊張以及各種讓內心緊綳的問題。這隻會在傢中製造齣恐懼、擔憂以及不安的氣氛。在這樣的情況下,父母們會找一些托詞把自己的角色從教育者變為供給者,從而忽視孩子對關注的需求,然而他們的托詞根本無助於填補這種忽視給孩子帶來的空虛感。
  ……

前言/序言





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