希腊神话欣赏：神在人间的时光 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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陈喜辉著

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希腊神话
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出版社：中信出版社，中信出版集团

ISBN：9787508648163

版次：1

商品编码：11595982

品牌：中信出版

包装：软精装

开本：32开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：400

具体描述

产品特色

编辑推荐

希腊神话创造了一个全然美好的、毫无掩饰的魅力年代。找不到不爱它的理由！
深闺少女常在一阵头晕目眩的幸福中失身于英俊而强力的神灵；
妖怪妖而不怪，斯芬克斯既聪明又讲理；
土匪匪而不土，扳松贼辛尼斯岂非弹性力学专家的鼻祖？
天上的黄道十二宫、88个星座永恒上演着神灵的变形与魔法；
地上的露珠是女神的眼泪，桑葚染着情人之血，夜莺哀鸣着女人的幽怨
……

然而，面对希腊神话，你是否叹息又叹息：为啥这么高冷和繁复？！
① 安菲翁和安菲特律翁，俄狄浦斯、俄底修斯和俄耳甫斯……只是人名就让人凌乱了！更别提错综复杂的人物关系和故事！
②人神混讲、故事交叉，怎么能不读了又忘？！一场特洛伊战争以荷马史诗《伊利亚特》为中心，加上《埃阿斯》、《菲洛克忒忒斯》……涉及几十个主要神话人物……
③ 译著原典有隔阂，动辄五六十万字，怎能不望而却步！
④ 专著重研究，神学、哲学、人类学、心理学……脑袋转不动了……我只是想读读精华和有趣的故事！
……

从来没有一本有关希腊神话的书如《神在人间的时光》！让你随心所欲、随看随懂、爆笑不已、欲罢不能！
① 作者陈喜辉是国内大学火爆的希腊神话公开课开讲人，书稿在课程讲义基础上精心打造数年。
② 在尊重原典的基础上，对希腊神话进行划繁为简、勾勒扼要的重新结构和编排，分为“圣山王族、在野神灵、大地超人、伤爱飞情”4板块，44篇。每篇以一位诸神的传记为主、神话事件为辅，迅速定位诸神关键词，从诸神的宏观政治到观情史，于一文中掌握诸神*鲜明的个性。
③ 调侃诸神，给他们或生动或逗比的绰号，古老的神灵跃然纸上。翻到哪儿看哪儿，看到哪儿笑到哪儿！
④ 精选近百幅世界名画，四色印刷。画册般的美感享受！

你会发现，希腊的地狱甚至比天堂有趣。同时，秒速轻松提升国际土豪形象——“出得了老佛爷，也进得了卢浮宫。”——这并不难！！

内容简介

可以如古希腊人指着斯提克斯河发誓，这是一本有趣的书！“那里夜夜都有月光”，希腊神话是一个充满魅力的令人神往的世界。诗人们称颂“我爱回忆那毫无掩饰的时代”、“今夜的天空很希腊”，甚至无产阶级的伟大导师马克思也说希腊神话“能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。”

　　希腊神话作为西方文化的源头之一，同时对西方的文化与生活影响深远。了解西方社会，希腊神话是必要的文化修养。

　　陈喜辉老师的希腊神话欣赏课在哈工大开设近20年，每年选课学生近2000人，极受欢迎。从诸神的宏观政治、微观情史，到英雄的沉重命运、绝顶悲欣，他驾轻就熟，旁征博引，巧妙打通，生动叙述。《希腊神话欣赏：神在人间的时光》以课程讲义为基础，在充分尊重原典的前提下，把纷繁的神话重新编排，划分为圣山王族、在野神灵、大地超人、伤爱飞情四大板块，解决了由来已久的人神混讲、故事交叉的难题，而献给诸神的生动绰号则让古老的神灵跃然纸上。阐释极富当代性、现实性和趣味性，在毫无隔阂感的叙述分析中，解析故事深处蕴含的人性秘密与文化意义。

在作者的讲解下，希腊神话是一幅世俗、明媚的图画，富于人生情趣和人文精神。为强化这一特征，《神在人间的时光》精选了近百幅世界名画，平添视觉的美感与生动的质感。

作者简介

　　陈喜辉，辽宁兴城人，哈尔滨工业大学中文系教师，黑龙江省作家协会会员。主要研究方向为当代文学与文化，讲授《希腊神话欣赏》、《外国文学选读》和《后现代专题》等课程。

内页插图

精彩书摘

　　锋镝与翅膀：小爱神厄洛斯
　　历史是由阶级斗争和男女斗争双引擎驱动的，所以它才从来不曾停止运行。但这两架引擎并不协调工作，所以经常把历史弄得南辕北辙、东倒西歪。可怕的是其中那架以荷尔蒙为燃料的引擎竟然是由一个熊孩子、小贱（箭）人——厄洛斯（罗马神话中的丘比特）负责的，难保他不像太阳神的儿子法厄同那样交通肇事，弄得天地一片大火。
　　厄洛斯的起源远比阿佛洛狄忒复杂。在早期神话中，他是从混沌中诞生的宇宙四位（或有别的说法）本源神之一，可见希腊人把情欲看作为世界的基本元素。也有的神话说，宙斯在一统江湖之后，自己变成了厄洛斯，这就有点儿党政一把手的意思了。随着神话的发展，厄洛斯逐渐人格化，最重要的标志是他有了父母：一般认为母亲是爱神阿佛洛狄忒，父亲是战神，或说火神，或说赫尔墨斯，甚至有人认为是宙斯。不过宙斯是最不可能的，有的神话说，厄洛斯出生时，宙斯曾经想杀死他，他是不会亲手创造出这么一个与自己分庭抗礼甚至经常非礼的小坏蛋的。
　　通行的说法是：厄洛斯是爱神与战神私情的结晶。至于母亲为阿佛洛狄忒，并非原始设计，而是机构合并的结果，否则一个神话体系中就有两个爱神了。具体合并过程不可考证，但二者的关系可以推论：厄洛斯是母亲的附属和跟班，母子同心，也略有分工。母子的工作方法也有区别，母亲是思想工作，软件驱动，厄洛斯完全是过家家作风，狙击手路线。母亲可能还兼顾婚姻问题，厄洛斯是孩子，又不是婚姻的孩子，所以才不管什么婚姻呢！对他来说，一切都是游戏甚至是恶作剧。
　　杀人不见血
　　希腊神话是唯美的，但并不因此撒谎，其中对爱情的认识更接近于真实与核心。厄洛斯是情欲的象征。在早期的神话中，他是一种占有的欲望和危险的力量，混乱，疯狂，残忍，狡猾，难以驾御，使用爱情之斧和鞭子驱赶着人类，像风一样来去无常，四海为家。爱情天使更像是职业杀手和恐怖分子。他是人类背后的一种盲目力量，威力强大，无所不在，连宇宙之王宙斯也一再被他征服。希腊人深谙此中的无奈，所以有一句格言说：“爱神啊，你是统治人类和诸神的暴君。”当然，厄洛斯有两面性，他也是忘我的陶醉、温暖的安慰、微痒的快感和酸甜的幸福。因此古希腊女诗人、“第十文艺女神”萨福称他为“带苦味的甜蜜”。
　　西方的一些油画或漫画表现爱情场景，常把厄洛斯常描绘为一个乳臭未干的胖乎乎的小男孩，像充气娃娃或天使一样拿着玩具箭飞在半空。这基本出于绘画美学和恋爱心理学的考虑：情人们进行“少儿不宜”的恋爱，旁观的第三者自然不宜是带有威胁性的成年人。爱神不应该这么小，幼儿园小班的娃娃怎么能恋爱结婚呢？2004年雅典奥运会开幕式上，天空中飞翔的爱神厄洛斯又显得太大，有点像本科男生了，一个本科男生怎么舍得把女孩子介绍给别人？
　　在神话故事中，厄洛斯并不是未谙人事的宝宝，而是一个漂亮顽皮的少年。他皮肤白皙，金色鬈发，嘴唇如玫瑰，背上有一对金色的翅膀，手中有金和铅两种箭，有时一手持火炬。经常与母亲在一起，蒙着眼睛，恶作剧般地到处乱飞乱射，中了金箭的要产生爱情，中了铅箭的要拒绝爱情或失去爱情。不知道希腊人有多少故意的设计，反正厄洛斯的每一种特征都可以引申为爱情的特征，也许这是“过度诠释”了。
　　厄洛斯是战神的儿子，大概是象征着爱情中本来就有战斗的因素，他像父亲一样喜欢人世间的热闹与混乱。箭是杀人武器，用作爱情工具，仿佛是说，爱情是一种使人受伤甚至能要人命的东西。金箭生情，铅箭绝情，表明爱情除了美学还有经济学。火炬和利箭俱备，意味着爱情中痛苦和温暖交织。他是蒙目的，很显然爱情因此获得了某种非理性、盲目性和随机性。当然，他蒙着眼睛也可能表示“少儿不宜”、“好害羞”、“对不起”或“我不是电灯泡”的意思，因为他经常亲临现场。小爱神扇动的翅膀，似乎暗示着爱情的变幻无常和失败。他永远是个孩子，弓箭是他的玩具，爱情是他的游戏，于是爱情就成了天真纯真的过家家、非功利主义的游戏，一种不能长大成熟的情操。借用计算机术语来说，婚姻是操作系统，恋爱只是游戏程序；游戏出问题可以换一个玩，操作系统出问题就麻烦了，难怪微软要不断打补丁维护了。但小爱神从不管操作系统的事儿。
　　这个外表纯洁无辜的好少年，乱点鸳鸯谱，杀人不见血，一意而孤行，见异则思迁，在他身上，找不到一样纯粹的幸福和可靠的品质。宙斯的专制尚有回旋的余地，这个小孩的混蛋与霸道却不容商量。在莎士比亚的一部戏剧中，有个贵妇人睡梦里中了厄洛斯的金箭，结果醒来一睁眼就爱上了一头小毛驴。厄洛斯也一定不喜欢智慧，至少不喜欢别人的智慧，所以才给他们国家最伟大的哲学家苏格拉底分配了一头母狮。如今大街上的情侣和夫妻中有多少这样的毛驴与狮子呢？
　　西洋漫画描写两个人相爱，常画一支箭穿透两颗心，上边有飞翔的小爱神。这个构图粗看跟烤肉串一样简单，细想却是关于爱情的最通俗、最伟大的诠释。伤与飞也许是爱情的本质和宿命：伤是痛苦，飞是无常。很多心灵鸡汤读物上喜欢说爱情是奉献什么的，把爱情与慈善捐款或学雷锋做好事混为一谈。这种貌似高尚的说法其实是谎言，奉献还有那么多的痛苦和麻烦吗？爱情中的奉献是存在的，但有前提，就是我喜欢、我愿意。它根本上是一种利己主义，是一种延长的、扩大到自身之外的利己主义，通过爱别人实现爱自己。这种自私的爱永远无法达到宗教般的奉献与博爱。这也意味着，爱情越强烈，就越痛苦。爱情的幸福程度一定与它的痛苦深度相等，有多痛苦才有多幸福。而且越难实现，就越像爱情，所以单相思最像爱情。比如一个人身心憔悴含着泪写情书的样子，肯定比一对情侣在海边欢乐地奔跑、奔向结婚登记处更感人，因为他是在创造爱情，而后者是在消费爱情。
　　飞的意义也毋庸讳言，爱情的法则是激情，激情很难在很高的强度上保持很久的长度，在达到一个限度之后注定无法向上发展，这是人类的限度。爱情是人性追求神性，其坠落无可避免。法国作家阿拉贡有句名言：“爱情总是不幸的。”你越觉得了不起就会越不幸。这不是爱情的悲观主义，伤与飞也正是爱情的价值之所系，正如因为有死亡生命才宝贵一样。如果你的爱情不再痛苦，也不担心飞逝——打住！你是不是结婚了，还是衰老得失去了性别？希腊神话中有大量的爱情故事，常常是从痛开始，又终于痛，中间含着泪和血。
　　爱情的起因就是伤痛。柏拉图对话录《会饮篇》中，讲述了一个关于爱情（包括同性爱情）起源的故事。据说从前的人类是四条胳膊四条腿，四只眼睛，简而言之，就是两个现代人的形象之和。这样的人三头六臂，好生了得，以至于连宙斯都害怕了。他可能咨询了一个木匠出身的专家，然后采取了一个非常彻底的解决办法，就是把人一锯两半，然后缝缝补补，粘粘连连，就成了现在人的这种样子。这样的人类威力大减，不再对神构成威胁，宙斯放心了，但“刑余之人”却留下了严重的后遗症或残疾，我们现在称之为爱情。一个完整的人被分成两半，免不了你也思念我也思念，想重新合拢到一起。一旦找到了（最好到大学校园里找，大学是爱情招领处和失主俱乐部），就互相拥抱，不肯放手，连饭都不想吃。很显然，爱情就是要恢复人的完整统一状态，医治好被截开时的伤痛。有时候移植错了，不是原装的，再断开就格外的痛。而厄洛斯似乎特别喜欢倒卖器官，异体移植，人世间的伤与飞因此连绵不断，代代重演，成为原罪。其实也不啻人类，即使宙斯和爱情女神阿佛洛狄忒甚至厄洛斯本人都不能避免爱情的伤痛。
　　刺客与情人
　　有一个美丽的公主叫普绪刻，她名字的含义为气息、灵魂等，是灵魂的化身。后来她常以蝴蝶或带蝴蝶的少女的形象出现在艺术作品中。普绪刻美丽极了，全国人民千里迢迢、跋山涉水来看她，以至于忽略了祭拜爱情女神阿佛洛狄忒。下面的故事就像《白雪公主》的古希腊版了。阿佛洛狄忒十分嫉妒，就唤来儿子厄洛斯，大诉其苦，并决定惩罚这个无礼的小美女。当然是在专业范围内了，即趁普绪刻睡觉时用金箭刺伤她，让她睁开眼时爱上花园外边路过的一个极其丑陋、粗鄙、奸猾、缺德、贫穷的小子——“从此以后，他们过上了幸福生活。当然，我们的生活更幸福。”另外，爱神的花园里有苦水泉和甜水泉，自然要给普绪刻弄一点儿苦水尝尝。小爱神一向喜欢这样的情节，所以箭囊上挂着两只琥珀水瓶，高高兴兴去执行任务。
　　芳香的闺房中，普绪刻正在安睡。她太美丽了，厄洛斯向她的嘴唇上滴苦水时，感觉有些异样。待用金箭轻轻触下去，手不住发抖，心里有一种温暖而柔软的感觉。他突然感到自己很喜欢这个生物，就像小修道士首次下山后不由自主地喜欢“绿鹅”（《十日谈》）、小和尚竟然喜欢吃人的“老虎”(歌曲《女人是老虎》)一样。在此之前，射箭是他的游戏与恶作剧，别人的痛苦是他的快乐。
　　厄洛斯不忍心下手，也不敢撤退，因为母亲肯定在远程监控，不完成任务回去肯定免不了一顿胖揍。正犹豫着，既定的时间点过去，普绪刻醒来了。电眼少女美目流转，虽不能看见厄洛斯，却足以击倒厄洛斯。厄洛斯慌乱之间，手中的金箭划伤了自己，结果他爱上了普绪刻。逃跑之前，他把甜水全部倾倒在普绪刻芳香光滑的卷发上。
　　剧情由此格外复杂。阿佛洛狄忒赔了儿子又折兵，十分恼火，把儿子软禁起来。她的计划只实现了一点点，即普绪刻由于饮了苦水，注定要经受许多磨难。后来，普绪刻的两个又丑又坏的姊妹都嫁给了王子，美丽、聪明、善良的她却待字闺中，无人中意。父母十分不解和无奈，那时候又没有电视速配节目，遇到这种疑难困惑，唯一的出路就是去阿波罗庙求教。结果献上了祭礼后，困惑变成了恐惧，神谕十分骇人：普绪刻将要嫁给一个人和神都恐惧的怪物。
　　父母吓坏了，但最高指示不敢违背。到了规定的日子，只好悲痛地派人将普绪刻送到了指定的山上，让少女恐惧地等待着恐怖的丈夫。这时，西风之神仄费洛斯用一阵温柔的清风将普绪刻带到了一个鲜花盛开的山谷里，那里有一座富丽堂皇的宫殿，普绪刻终于得到了丈夫——但没有见到，厄洛斯有隐形功能，又只在夜里与她相聚，还一再警告不要试图看他的真面目。甜蜜与幸福中，普绪刻略有不安。有一天，经丈夫准许，她请两个姊妹来聚会。姊妹们看到华丽的宫殿，心里很嫉妒，就使坏挑拨说：你的丈夫是条巨蟒，以后会吃掉你，你应该先割下他的头。
　　普绪刻的好奇心被煽动起来，她偷偷备下了蜡烛（或油灯）与短刀（哪来的？）。这天夜里，她趁厄洛斯熟睡，点燃了蜡烛来看。天哪，什么大蛇，是位百合花一样的美少年，金色卷发，象牙皮肤，玫瑰嘴唇，生着鸽子一样的翅膀，全身散发着永生的光彩。这回轮到普绪刻发抖了，她低头去吻厄洛斯的时候，一滴蜡油滴下烫醒了厄洛斯。厄洛斯生气地离开了，还说了诸如什么“爱情不能存在于怀疑之中”的大话。他回家之后，被母亲以养伤的名义软禁在房中。
　　普绪刻十分痛苦，从此开始了一个漫长痛苦的寻夫过程。她曾跳崖自杀、投河自尽，但能飘起来却沉不下去，因为她是蝴蝶和灵魂的化身。后来经农业女神指点，她硬着头皮来为爱情女神阿佛洛狄忒当奴仆。阿佛洛狄忒见小情敌来投案自首，十分兴奋，扑上来又掐又扯，然后让她滚得远远的，永远不要回来。普绪刻忍受着屈辱，表示愿意当爱神的奴隶。爱神说：那好吧，我家正缺大牲口呢！然后，爱神千方百计地折磨普绪刻，分给她各种沉重的或复杂的劳动，但有善良的神暗中帮助，普绪刻完成了各种任务。这时的普绪刻像灰姑娘，甚至像毛毛虫——普绪刻神话有个明显的寓意，即由虫到蛹再到蝴蝶的苦难历程。
　　这样过了一段时间，爱神觉得普绪刻还不错，但缺点也很明显：太漂亮了！这样的女孩不能留下，要想个办法玩死她。她把普绪刻叫来，布置了一个超难的任务：我最近比较烦，还要照顾受伤的儿子，美貌遭受很大损失，你到冥府去，求冥后珀尔塞福涅分一点美丽给我。
　　这又是一件不可能完成的任务。普绪刻几乎绝望了，她爬上一座高塔，也许只有跳下去摔死，才能直接下到冥界吧。这时，又有神的声音在她耳边响起，鼓励她并指导地狱之行的路线和方法。就这样，经过一番周折，普绪刻终于进入冥府，求冥后要来了礼物：装在铁盒里的美丽。
　　回来的路上，少女心想马上能见到爱人了，十分高兴。忽然又想：为什么不把盒子里的美丽偷用一点，女为悦己者容啊！于是她打开了盒子，但刹那间她就倒在了地上。原来，装在铁盒子里的是睡眠鬼，相当于武侠小说里用竹管吹送的“蒙汗药”。这确实是美容的妙物，在美容的方法中，除了选择父母，还有什么比睡觉更重要的呢！谁不信的话可以去网吧连包三宿，然后揽镜自照。
　　后面的故事就简单了，厄洛斯赶来，吻醒了睡美人。普绪刻回家献上了美容盒子，但阿佛洛狄忒还是不同意：这儿媳妇太漂亮了，简直比我还漂亮。是可忍，孰不可忍！厄洛斯只好求宙斯出面调节说情。阿佛洛狄忒不敢抗拒宙斯旨意，心想把对手变成儿媳妇，总算政治上掌握了主动，就不再阻拦。圣山上的光芒照耀着厄洛斯与普绪刻的婚礼，后来两人还生了一个女儿名叫欢乐。
　　厄洛斯是小神，但名气很大。中国人也常说“中了丘比特（厄洛斯的罗马名字）的金箭”，而不说红绳什么的。这种洋为中用证明了伤与飞的普适性，也反证了国产神话在爱情内容上的贫乏与虚伪。众所周知，中国神话中具有爱神身份的是月下老人——一个老头，性别、年龄、形象都不浪漫，也不安全，还不如派个大嫂甚至大娘。而且他手里拿的是赤绳，要把两个人拴在一起，变成一条线上的蚂蚱，像警察抓小偷一样，这就太像结婚登记处的工作了，更不能表达爱上一个人时利箭穿心的滋味。而且结婚登记处才建了多少年，即使聘了一个老干部主管，也无法比拟厄洛斯那样深远的渊源。
　　厄洛斯的罗马名字是阿摩尔（爱情之意）或丘比特（情欲之意），但丘比特更为人们所熟知。据说在所有的神消失之后，世界上还有两个神存在：一个是厄洛斯——爱神，还有一个是普绪刻——人类的灵魂。
　　……

前言/序言

　　自序
　　借梁山好汉的故事来想象奥林匹斯众神的生活并不合适，梁山上奇缺女性与爱情，几个母夜叉之类轻易地成全了好汉们重义轻色的美名。若论武功，即使公孙胜也只相当于奥林匹斯山下小妖的水平。但无论如何，奥林匹斯天神们还是太像占山为王的土匪了——当然他们不土，起码是贵族落草，林冲、卢俊义的档次。若温和一点儿，我们还可以把奥林匹斯想象成一个度假村，那里住着人类的一些高贵而浪漫的亲戚。
　　较比之下，中国的神更像神的样子。他们使命感很强，喜欢开天辟地、抟土造人、补天治水的大事业，但不愿意和男女人民在一起。他们住在九重之上、虚无缥缈之中，而且简直是一种故意。据说本来神仙和人类居住得很近，楼上楼下的，可以方便来往，搞搞意思，可是天帝颛顼执政时很不喜欢无差别状态，就搞了个“绝地天通”的工程，拉远了仙境与人间的距离，从此人神两界，互无兴趣，基本断交。这些神身体不似人形，不食人间烟火，也没有七情六欲。比如就爱情而言，中国神话中没有代表人的自然本性的爱情之神，只有婚姻之神——月老，给人的感觉仿佛退休老干部开了个婚姻介绍所，并且专做“黄昏恋”。神神之恋、神人之恋既稀少又没有情调。试想女娲人首蛇身，西王母杀气腾腾，人类岂敢盼望垂青。级别较低的嫦娥倒是浪漫了一下，但丈夫既非血肉凡胎，她后来又干脆逃离丈夫和人间，宁肯去月亮上过一种没有人间温暖和爱情的清冷生活。织女、七仙女——严格说都不算女神——耐不住寂寞下凡走一遭，最终也像女知青或女大学生村官一样返城了。哪有神仙眷侣，我们记忆中像点儿样子的爱情，多是由一些三流的仙女甚至女鬼、花妖、蛇怪或狐狸精之类造成的。再等而下之的甚至是“天子”——皇帝的微服私访调戏民女了。
　　确实，中国的神是真正的神。爱情是以有限去追求无限，是以缺陷去追求圆满，是以人性去追求神性，是痛苦欢乐的交织。神本身就是圆满，神本身就是无限，神也无所谓痛苦，他们要爱情干什么？即使在希腊神话中，天神们要体验真正的爱情，也只有与人类互动。
　　但中国神话中人性的贫困，无疑减弱了神话的现世色彩，让我们觉得不亲切。我从小就知道月亮上有男士吴刚、女士嫦娥。长大以后我就想，偌大一个月亮，孤男寡女的，就怎么没有一点儿故事？嫦娥似乎已经失语，所以养了一只“看起来好像要说点儿什么，但最后却什么都没有说”（《生活大爆炸》台词）的无言的兔子；吴刚孤独成病，砍树强迫症成为全部生活。原来，他们是在不同的神话中登月的，借用专业术语，这是两个没有任何联系的“独立神话”。故事固然清晰了，道德固然纯洁了，但文学与人情都没有了。在后来“子不语怪力乱神”、“男女授受不亲”的文化传统中，他们俩就更没有交往的可能和机会了。幸亏现在有了电视剧《春光灿烂猪八戒》，我们才不再替嫦娥姐姐难过了。
　　希腊神话神人同形、同性，它较少宗教性和天上的威严，富于人生的情趣和人文精神。它是世俗的、明媚的、浪漫的和活泼的，它更像是现实人生的图画，根本就是现实人生的寓言（据说在希腊语中“神话”一词即有“寓言”之意）。伊迪丝·汉密尔顿曾说：“神话学家们使一个恐怖的世界转变成为一个美丽的世界。”这是“致魅”时代，人类偶然出现于洪荒的世界上，依赖神话甚至迷信在自己与世界之间建立了必然、丰富的联系，原始世界因为这些富有人情味的神灵而显得格外美丽生动，至今想来仍令人神往。中国希腊文学专家罗念生先生曾描述他想象中的雅典：“那里夜夜都有月光。”希腊的月光应该格外迷人，因为天空中布满了神灵和传说，地上的一棵小草、一滴露珠都体现着某位小仙女的情怀，而主管月亮的，是一位美丽而严厉的女神。那是一段神在人间的时光，深闺少女常在一阵头晕目眩的幸福中失身于英俊而强力的神灵，牧羊少年有机会与仙女聊天、恋爱。妖怪妖而不怪，斯芬克斯既聪明又讲理；土匪匪而不土，扳松贼辛尼斯岂非最早的弹性力学专家。即使惩罚和受难的故事，也不阴森可怕。希腊神话中的地狱，让人想到的不是来生，而是今天的客厅或办公室。当我们看到冥王哈得斯（略相当于阎王爷）风风火火地恋爱时，我们感到如此欣慰和开心，就像看到我们假正经的老板卷入了一宗桃色新闻，从而让人觉得希腊的地狱甚至比天堂有趣。
　　我们现在仍然愿意这样想象，遗憾的是，天文学和宇宙飞船破坏了我们的敬畏感、好心情和想象力。强大的科学实现了“祛魅”，但从此“世界不再令人着迷”（席勒）。童话《彼得·潘》里说，当一个人长大说他不相信仙人的时候，世界上就有一个仙人落下去死了。若按照希腊神话的说法，神灵是“不死者”，那我们愿意相信这些仙人移民到更遥远的星球上去避难了。走进今日的山林，再也没有仙女了，没有狐狸精了，甚至没有狐狸了，只有满地的塑料垃圾。近似妖怪的是都市里满街的汽车，能带来奇迹感、新事物的地方只剩下电子大世界了。一个没有神仙和妖怪的世界是多么荒凉无趣啊！由此我们也理解了后现代主义“返魅”的意义：一种有机主义、生态主义伦理观，渴望回到人与自然的统一状态。我们今天浸淫其中的魔幻游戏、玄幻文学乃至穿越影视等，都在某种意义上表达了这种久远而深刻的“返魅”愿望。
　　然而，神光并没有熄灭。每天清晨，当曙光女神厄俄斯（罗马神话中称奥罗拉）披着玫瑰色的轻纱出现在东方，太阳神阿波罗仍然驾驭着他黄金的太阳车从此出发，向大地与人类流泻着万古不灭的金辉，德尔斐庙宇门楣上“认识你自己”的神谕仍然是人类无法释怀的使命和力量，是一切学科殊途同归、无法抵达的终点。
　　而夜深人静的时刻，仰望仍然神秘的星空，我们不愿意相信月亮女神的家园已经被登月飞船建成了殖民地，那闪烁的星星怎能不是神灵？诗人余光中就在这样的月光下咏叹：“今夜的天空很希腊。”

《希腊神话欣赏：神在人间的时光》导言：神话的源起与魅力古希腊神话，是一部波澜壮阔的史诗，它以其丰富的情节、鲜明的人物和深刻的哲理，跨越时空，至今仍深刻影响着我们的文化、艺术和思想。这些故事，讲述了奥林匹斯山上的众神与凡人之间的爱恨情仇、恩怨纠葛，以及英雄们不朽的传奇。它们不仅仅是古老的故事，更是人类对世界、对自身、对生命意义的早期探索和表达。《希腊神话欣赏：神在人间的时光》并非是简单的故事复述，而是深入探寻这些神话背后蕴含的文化基因、哲学思考以及它们如何渗透到人类文明的方方面面。本书旨在带领读者穿越历史的迷雾，走进那个充满神秘、力量与情感交织的时代，去理解那些被奉为神明，却又拥有七情六欲的奥林匹斯居民，以及在他们影响下，那些挣扎、奋斗、爱与被爱的凡人。第一部分：神祇的谱系与性格众神之主宙斯，以其雷霆和权杖统治着天地。他的威严、他的多情、他的决断，塑造了无数关于人类命运的轨迹。从他身上，我们看到了权力的复杂性，以及统治者在道德与责任面前的挣扎。本书将细致解析宙斯的统治，以及他与其他神祇之间错综复杂的关系，比如他的妻子、婚姻与家庭的女神赫拉，她的嫉妒与报复，也反映了女性在古代社会中的地位和情感张力。智慧与战争女神雅典娜，从父亲宙斯的头颅中诞生，象征着理性的光辉与战争的策略。她的独立、她的公正，以及她对人类文明的贡献，使她成为智慧的化身，也为女性在智慧与力量上的可能性提供了典范。本书将深入挖掘雅典娜的诞生故事、她的标志性形象，以及她在关键历史事件中的作用。海神波塞冬，掌控着海洋的潮汐与风暴。他的狂怒足以摧毁城市，他的恩赐又能带来丰饶。他代表着大自然不可预测的力量，也象征着人类面对未知与挑战时的敬畏之心。我们将一同感受波塞冬的强大，以及他对人类航海与生活的影响。冥界之王哈迪斯，虽然常被视为黑暗的象征，但他守护着亡灵的宁静，也掌管着地下丰富的矿藏。他身上体现了死亡的必然性，以及对生命终极归宿的思考。本书将探讨哈迪斯的神职，以及他对生者和逝者的双重意义。其他奥林匹斯诸神，如爱与美之神阿佛洛狄忒，她引发的爱情纠葛和美的诱惑；太阳神阿波罗，他不仅是光明与音乐的象征，也与预言和治愈相关；酒神狄俄尼索斯，他带来狂欢与解放，也蕴含着生命的循环与再生。每一位神祇都有其独特的个性和象征意义，本书将逐一呈现他们的神话故事，分析他们的性格特点，以及他们在古希腊人心目中的地位。第二部分：英雄的诞生与壮举在神的国度之下，凡人英雄们以其非凡的勇气、智慧和力量，书写着不朽的篇章。赫拉克勒斯，这位半神半人的英雄，以其十二项伟大的功绩，成为力量与坚韧的代名词。他的痛苦、他的成长、他的救赎，无不展现着人性的复杂与不屈。本书将详述赫拉克勒斯的史诗，以及他所象征的克服困难、实现自我价值的精神。奥德修斯，这位足智多谋的伊萨卡国王，在特洛伊战争后，历经十年艰险，终于返回家乡。他的狡黠、他的坚韧、他的思乡之情，使他成为智慧与毅力的化身。我们将跟随奥德修斯踏上他的漫漫征途，感受他如何运用智慧化解危机，以及他对家庭与故土的深厚情感。珀尔修斯，那位屠戮美杜莎，拯救安德洛墨达的英雄。他的勇敢、他的使命感，以及他与命运抗争的过程，都充满了戏剧性的张力。本书将展现珀尔修斯如何完成不可能的任务，以及他身上体现的勇气与正义。忒修斯，这位雅典的英雄，他击败了米诺陶洛斯，拯救了被献祭的年轻人。他的英勇、他的担当，以及他如何成为雅典的守护者，都描绘了一个理想的统治者形象。我们将深入了解忒修斯的故事，以及他如何改变雅典的命运。这些英雄的故事，不仅仅是关于冒险和战斗，更是关于人类在有限的生命中，如何追求卓越，如何面对挑战，以及如何超越自我。本书将深入挖掘这些英雄的传说，剖析他们身上体现的英雄主义精神，以及他们对古希腊人价值观的影响。第三部分：神话的隐喻与哲思希腊神话并非是单纯的奇幻故事，它蕴含着深刻的哲学思考和对人生百态的洞察。爱与欲望的复杂性：阿佛洛狄忒与阿多尼斯的故事，以及特洛伊战争的起因，都揭示了爱与欲望的强大力量，以及它们如何驱使神与人做出非凡甚至毁灭性的行为。本书将探讨神话中对爱情的不同描绘，从纯洁的爱慕到炽热的激情，再到背叛与牺牲。命运与自由意志的辩证：神谕、预言以及神祇的干预，似乎预示着人类命运的不可抗拒。然而，英雄们的选择和抗争，又展现了自由意志的可能性。本书将深入探讨神话中“命运”的概念，以及人类如何在既定的命运面前做出选择，从而塑造自己的未来。人性的光辉与阴影：神祇的善恶并存，英雄的伟大与缺陷，都映射出人性的多面性。宙斯的风流与公正，赫拉的善妒与守护，都展现了人性的复杂。即使是英雄，如赫拉克勒斯也经历着内心的挣扎和错误的抉择。本书将通过对具体神话人物的分析，展现人性的光明与阴影，以及人类情感的丰富与深刻。对自然的敬畏与理解：海洋、天空、大地，这些自然的力量在神话中被赋予了人格，成为神祇的居所和影响人类的媒介。自然的神性，反映了古希腊人对自然力量的敬畏，以及他们试图通过神话来解释和理解世界的努力。本书将探讨神话中自然元素的象征意义，以及它们如何体现人与自然的和谐或冲突。第四部分：神话的传承与现代回响希腊神话的影响力早已超越了古希腊的疆域，它渗透到西方文学、艺术、哲学、心理学等诸多领域。文学与艺术的灵感源泉：从荷马史诗到莎士比亚戏剧，再到现代的科幻小说与电影，无数的艺术作品都从希腊神话中汲取灵感，重塑着古老的故事。本书将梳理希腊神话在文学艺术中的传承脉络，分析其改编与创新。哲学与心理学的启示：俄狄浦斯情结、纳西索斯情结等心理学术语，直接来源于希腊神话。同时，神话中的许多情节也引发了关于道德、伦理、存在等哲学问题的思考。本书将探讨神话对现代哲学和心理学的影响，以及它们如何帮助我们理解人性和社会。现代社会价值观的映照：即使在科技高度发达的今天，希腊神话中的英雄主义、对真理的追求、对爱情的执着，以及对社会公平的渴望，仍然是我们所珍视的价值观。本书将分析希腊神话如何与现代社会的需求和价值观产生共鸣。结语：永恒的神话，不灭的精神《希腊神话欣赏：神在人间的时光》不仅仅是一次对古老故事的梳理，更是一次对人类精神世界探索的旅程。它邀请您一同去感受神祇的威严与情感，英雄的壮烈与挣扎，以及神话背后所蕴含的深刻哲理。在阅读这些跨越千年的故事时，您会发现，那些古老的神祇和英雄，他们的爱恨情仇，他们的奋斗与选择，在某种程度上，仍然与我们息息相关。他们身上所体现的人性光辉与阴影，对真理的追求，对命运的抗争，以及对生命意义的探索，是属于全人类的永恒主题。本书旨在通过对希腊神话的深入解读，帮助您：理解古希腊文明的文化根基：探寻神话如何塑造了古希腊人的世界观、价值观和审美观。认识人性的多样性与复杂性：通过神祇和英雄的命运，反思人性的善恶、欲望与理性。汲取精神力量与人生启迪：从英雄的勇气与智慧中获得面对困难的勇气，从神祇的爱恨纠葛中理解情感的深邃。欣赏西方文明的艺术瑰宝：了解希腊神话如何成为西方艺术、文学创作取之不尽的灵感源泉。思考自身的存在与价值：在神话的宏大叙事中，找到对生命意义的更多解读。愿您在这趟穿越神话时空的旅程中，有所收获，有所感悟，重新发现那些“神在人间的时光”，所蕴含的永恒智慧与不灭精神。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些古老的传说和神话有着浓厚的兴趣，总觉得它们蕴含着超越时代的智慧和力量。而这本书，正是满足了我对这份探索的渴望。它以一种非常独特且富有吸引力的方式，将希腊神话中那些庞杂的人物关系和跌宕起伏的故事，梳理得井井有条，却又不失其原有的神秘魅力。我非常喜欢书中对于神祇们之间恩怨情仇的细致描绘，例如宙斯与赫拉之间永无止境的争斗，以及阿波罗与狄俄尼索斯代表的两种不同文化精神的碰撞。这些故事，不仅仅是简单的神话叙述，更折射出古希腊社会伦理、道德观念以及宗教信仰的方方面面。阅读过程中，我仿佛能够感受到那个时代人们的敬畏之心，对自然力量的崇拜，对生命奥秘的探寻。那些关于爱、恨、忠诚、背叛的交织，也让我不禁思考人性的复杂性。这本书让我重新认识了希腊神话，它不再是遥不可及的传说，而是充满了人间烟火和情感纠葛的生动故事。

评分☆☆☆☆☆

我常常觉得，那些古老的神话故事，就像是藏在时间深处的宝藏，等待着有心人去发掘。而这本书，无疑就是一把精致而锋利的钥匙，它打开了通往那个充满魅力的世界的门扉。作者的叙述方式非常特别，既保留了神话原始的庄重和神秘，又不失现代解读的清晰和易懂。我曾经尝试阅读过一些直接翻译的神话文本，常常因为语言风格和文化隔阂而感到晦涩难懂，但这本书完全不同。它用一种极其亲切、引人入胜的方式，将那些错综复杂的神祇谱系、惊心动魄的创世传说、以及那些英雄们跌宕起伏的人生轨迹，娓娓道来。我尤其欣赏书中对每个神祇性格特质的细致刻画，比如海神波塞冬的暴烈与慷慨，冥王哈迪斯的威严与孤寂，以及众神之间为了各自的利益和欲望而进行的明争暗斗。这些描绘，让神祇不再是遥不可及的存在，而是拥有情感、欲望、甚至弱点，与我们凡人一样，在命运的洪流中挣扎。阅读的过程中，我常常会停下来，反复回味其中的细节，想象着那些古老的场景，感受着那个时代人们的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

每次翻开这本书，都像打开了一个充满惊喜的宝箱。作者用一种非常细腻且富有感染力的笔触，将希腊神话中的故事娓娓道来，让我沉浸其中，久久不能自拔。我特别喜欢书中对那些充满戏剧性情节的描绘，比如代达罗斯和伊卡洛斯的飞翔，以及俄耳甫斯下冥界救妻的故事。这些故事，不仅展现了人类对自由的向往，对爱情的执着，也充满了对未知世界的探索和对命运的抗争。作者的解读，让这些古老的故事焕发出了新的活力，也让我从中看到了人类共通的情感和价值追求。我尤其欣赏书中对一些不太为人熟知的神祇和英雄的介绍，它们丰富了我对希腊神话的认知，也让我看到了这个庞大神话体系的深度和广度。这本书就像一位博学的向导，带领我穿越历史的长河，去感受那个时代的智慧和浪漫，去理解那些关于生命、爱情、命运的永恒命题。它不仅仅是一本神话故事书，更是一本关于人类心灵的探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的，不仅仅是阅读的乐趣，更是一种精神上的洗礼。它让我看到了，在人类文明的黎明时期，人们是如何通过想象来解释世界的运转，如何通过神话来构建自己的价值体系。书中对于创世神话的解读，比如盖亚、乌拉诺斯、提坦诸神的诞生与斗争，展现了一种原始而强大的生命力，也揭示了宇宙秩序形成的漫长而曲折的过程。我印象最深刻的是关于潘多拉魔盒的故事，它不仅仅是一个关于好奇心和灾难的警示，更是一个关于希望的深刻隐喻。作者的解读，让这个古老的故事焕发出了新的生命力，也让我对“希望”这个概念有了更深层次的理解。此外，书中对特洛伊战争的描绘，也让我震撼不已。那些关于英雄的勇猛、策略，以及战争的残酷、无情，都让我感同身受。这本书就像一位睿智的长者，循循善诱地向我讲述那些古老而永恒的真理，让我得以窥见人类文明最初的脉络，也让我更加珍视当下的生活。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是一场穿越时空的奇妙旅行！从翻开第一页开始，我就被深深地吸引住了，仿佛亲身置身于古希腊那充满神话色彩的年代。作者文笔流畅，将那些耳熟能详却又充满神秘感的神祇们描绘得栩栩如生。无论是高高在上的宙斯，还是智慧女神雅典娜，亦或是爱神阿芙洛狄忒，她们的形象都变得更加鲜活，她们的故事也因此充满了人性的光辉和复杂的情感。我尤其喜欢书中对奥林匹斯众神之间错综复杂的关系的描绘，那种既有亲情、友情，又有嫉妒、背叛的纠葛，如同凡人世界的缩影，让人在惊叹之余，也引发了对人性深层次的思考。那些关于英雄的传奇，比如赫拉克勒斯的十二项伟业，以及俄狄浦斯的悲剧，更是将人类的勇气、智慧、命运和无奈展现得淋漓尽致。每一次阅读，都能从中汲取新的感悟，仿佛与古希腊的先贤们进行了一场跨越千年的对话。这本书不只是简单的故事堆砌，更像是一部引导读者深入理解古希腊文化、哲学乃至思想源流的入门指南。它让我对那些遥远的传说有了全新的认识，也对人类文明的起源和发展有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

内容很赞，可惜被物流弄坏了书脊，太遗憾了

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊袋子装的有磕碰磨损不完美啊强迫症啊

评分☆☆☆☆☆

故事写的不错，感觉印刷还可以再精美一些。京东的快递无敌了。

评分☆☆☆☆☆

印刷不错。就是字体太小，看起来有点费眼睛。

评分☆☆☆☆☆

之前看到推荐就买了，书很厚，一直都在京东买书

评分☆☆☆☆☆

故事写的不错，感觉印刷还可以再精美一些。京东的快递无敌了。

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

看封面，神和人一样嘛，真实，也神圣。