江晓原作品集·乙编：世界历史上的星占学 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　星占学，这项关于算命的严肃学问，是人类历史上最早出现的精密科学，在古代，星占学曾经哺育了天文学的萌芽，积累了天文学知识，这一现象无论在西方还是东方世界都无一例外。所以，今天人们只要试图研究天文学发生、发展的历史，只要试图了解古代社会中的科学－－文化史，就不能不认真回顾历史上的星占学。《世界历史上的星占学》以时间为序，从中外两个方面系统而有重点，注重事实而行文生动地介绍了星占学的产生、发展与沿革，是了解星占学不可多得的通俗科学读本。

内容简介

　　星占学被一些现代学者认为“是人类历史上最早出现的精密科学”，主要是因为星占学这种活动需要使用天文学作为工具，因此它确实曾经长期哺育天文学，直到天文学作为现代科学的先导部分和它分道扬镳。
　　《江晓原作品集·乙编：世界历史上的星占学》“外国篇”系统论述了西方星占学的起源、发展和相关的历史事件，是一部内容丰富的西方星占学文化史。
　　“中国篇”则以中国传统星占学的类型分析为主。两篇合璧，构成一部完整的星占学史。

作者简介

　　江晓原，现任上海交通大学特聘教授、博士生导师、科学史系主任，上海科学技术史学会理事长，中国性学会常务理事，上海性教育协会副会长。中国科学技术史学会前副理事长。
　　1955年生，1982年毕业于南京大学天文系天体物理专业，1988年毕业于中国科学院自然科学史研究所，是中国第一个天文学史专业博士。
　　曾在中国科学院上海天文台工作15年，长期领导中国唯一的天文学史研究组，1994年由中国科学院破格晋升教授。
　　1999年调入上海交通大学，创建了中国第一个科学史系。
　　以天文学史和性学史研究著称，并致力于科学文化传播工作。
　　近年感兴趣的新领域：科幻研究。
　　已在海内外出版了50余种书籍，包括《天学真原》、《回天——武王伐纣与天文历史年代学》、《紫金山天文台史》、《云雨——性张力下的中国人》等专著，《江晓原自选集》、《年年岁岁一床书》、《小楼一夜听春雨》、《南腔北调——科学与文化之关系的对话》、《我们准备好了吗？——幻想与现实中的科学》等文集，《性感：一种文化解释》、《人之上升》等科学文化著作，《剑桥插图天文学史》等译著，主编《我们的科学文化》等系列丛刊。
　　发表学术论文百余篇。还发表了大量书评、影评、随笔、文化评论等，并在京沪等地多家报纸杂志长期撰写个人专栏。

目录

新版前言
导论
外国篇
第一章 美索不达米亚：星占学之源
第一节 巴比伦的有关历史背景
第二节 巴比伦星占学
第三节 传播四方
第二章 埃及：众神的星空
第一节 古埃及人的星与神
第二节 希腊化时代：埃及星占学的繁盛
第三节 后世西方星占学中的埃及色彩
第三章 希腊和希腊化世界
第一节 染上“星占疾病”之前的希腊人
第二节 星占学的“第一黄金时代”
第三节 星占大师托勒密
第四章 罗马帝国：围绕着皇冠的星占学
第一节 星占学中的罗马人色彩
第二节 皇帝身边的星占家
第三节 星占学风靡了上层社会
第四节 对于星占学的怀疑
第五节 星占学著作与作者
第五章 基督教会：对星占学的矛盾态度
第六章 走出中世纪：欧洲
第一节 星占学的进一步传播与发展
第二节 星占学与天文学及气象学之关系
第三节 星占医学
第四节 著名学者与文学家笔下的星占学
第七章 中世纪阿拉伯的星占学与天文学
第八章 文艺复兴：星占学盛极而衰
第一节 星占学的“第二黄金时代”
第二节 作为一种行业的星占学
第三节 星占学家知道什么?（上）
第四节 星占学家知道什么?（下）
第五节 星占预言：能否说准?
第六节 打击、反对与衰落

中国篇
第九章 中国星占学的特殊性
第一节 一个运作了2000年的军国星占学体系
第二节 中国星占学的思想基础
第十章 分野理论
第一节 天区划分
第二节 天地对应
第三节 一些非主流的体系
第四节 佚事数则：分野理论的意义
第十一章 恒星星占学
第一节 中国人的恒星世界
第二节 恒星的占象与占辞
第三节 北斗七星
第四节 客星、瑞星与妖星
第十二章 可推算天象：日月与行星星占学
第一节 日月之占
第二节 行星之占
第十三章 彗星与流陨之占
第一节 中国的彗星星占学
第二节 流陨之占
初版后记
2005年版后记
综合索引
插图索引

精彩书摘

　　这后面一派可以称为“非前定派”。由于这种非宿命论的观点，保留了人的主观努力的有效性，当然容易导致较为积极的人生观。因而大体上来说，“非前定派”的星占学理论更受欢迎一些。顺便指出，在古代中国，星占学家几乎从不持“万事前定”的观点。宿命论的观点在笃信“天人感应”的古代中国人那里很少有市场。
　　按照“非前定派”星占家的观点，则操控分娩过程、选择婴儿降生时刻就成为关系到这婴儿一生祸福的大事情了。前述亚历山大大帝身世传奇故事中就有这样的情节，这在那个时代可能是较为风行的做法。因此我们就可以知道，那时的星占学家并不仅仅依据别人告诉他的婴儿出生时刻去排算一份算命天宫图就算了事，他往往还需要根据孕妇的预产期，事先排算好一系列的算命天宫图，由此看出哪些日子、哪些时辰分娩是吉利，哪些日子、哪些时辰分娩则大凶，再进而去指导产婆（有时很可能就是星占学家本人充任——不要忘记“医学之父”希波克拉底的教导，医生必须懂得星占学！），帮助产妇操控分娩过程，力求趋吉避凶，尽量降生一个一生幸运的婴孩。
　　不过，也不要以为，在这种降生时刻选择术前面——假定在选择的大吉时刻生下的婴孩后来果然一生幸福——“万事前定派”星占家就会甘心认输。主张“万事前定”的人可以争辩说：产妇在分娩时能碰到这样一位星占学家，帮助她选择了大吉的分娩时刻，而产妇也恰好能在这一时刻将婴儿生出……这一切的一切，本身就都是前定的！对于伪科学来说，要想借用科学逻辑去驳倒它往往是很难的，当然更不必指望靠另一种伪科学去驳倒它了。五、从希腊东行
　　随着希腊化世界与东方各民族的交往（特别是战争、贸易和政治联盟之类），希腊化世界的星占学也继续东行，影响到东方，与中亚伊朗高原的文化发生接触。下面就是一个有关的例子。
　　安条克一世（AntiochusI，公元前1世纪，与塞琉古王朝的同名君主并非一人）是个小国之君，先前曾与庞培（Pompey）为敌，后来在庞培与安东尼（Antonius，继恺撒之后成为“埃及艳后”克丽奥帕特拉的爱人）的内战中却成为前者的盟友，曾击退过安东尼的进攻。安条克一世虽只是一个不很著名的国王，却在海拔7000英尺的山巅中有一座巨大的陵墓。墓上有着反映那个时代星占学信仰情况的精美浮雕。在这些动人心魄的浮雕艺术中，希腊与伊朗的诸神已合为一体：太阳神阿波罗（Apollo），即密特拉（Mithra，密特拉教所奉的主神），希腊的火星神阿瑞斯（Ares）则是海格立斯（Hercules），宙斯成了奥罗梅特斯（Oromazdes）。陵墓西侧高坛上另有一幅巨大浮雕，描绘出一只在星空中的雄狮——木星在头部，水星在中腰，火星则在狮尾。这浮雕被认为是一幅算命天宫图的图示，该天宫图的日期是公元前62年7月6日，这天正是安条克一世靠庞培之力重新复位加冕之日。
　　希腊化时代的星占学，又几乎被罗马人全盘继承。在罗马帝国时代，这种希腊一拉丁化的星占学又向波斯传播，而这在很大程度上与当时密特拉教（Mithraism）的僧侣们有关。再稍后，亚历山大城的希腊化星占学又对印度产生了很大影响，黄道十二宫的概念就是这样传人印度的；印度星占家有时同时使用两套星座名称，一套是希腊语的音译，另一套则是梵文的意译。有人甚至猜测，希腊化的星占一天文学有可能在亚历山大大帝东征之后传人中国。尽管由于亚历山大远征的激励，希腊文化经过中亚、印度而传人中国，确有其事（比如从佛像上反映出来的雕塑艺术就是一例），但就星占学而言，迄今为止却还未发现希腊影响中国的确切证据。
　　……

前言/序言

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價格實惠，常用資料書

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　　天文学和天文学家，在很多程度上是一组现代的观念，古代则只有星占学和星占学家。我们之所以说古代星占学家和天文学家是同一种人，主要是因为，星占学家确实掌握着天文学知识(只是现代天文学知识中的一小部分，主要是天体测量方面)--这是他们从事星占学活动必不可少的工具。不幸的是以往大量宣传性读物已在一般公众中造成了根结盘固的误解，似乎古代真有那么一大批“天文学家”在从事着于今天的天文性质完全相同的科学活动，而这并不是历史事实。即使在古代星占学家自己的主观意识中，他也是把自己所从事的活动看成是旨在寻求“天人之际”的大奥秘并预知未来的吉凶祸福；而绝不是像许多现代读物所强加到他们头上的那样，看成是进行所谓“科学研究”。

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占星学

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11 现代科学对占星术的评价

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? 影响理性决策

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江晓原著作收集中，继续！

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《国家哲学社会科学成果文库：空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。还不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。还可以。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。

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