人類文明史（3）：公元前7世紀至公元7世紀 [History of Humanity：Volume III] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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J.赫爾曼，許理和 編

圖書標籤:

• 人類文明史
• 世界曆史
• 古代史
• 公元前7世紀
• 公元7世紀
• 曆史
• 文明
• 社會發展
• 文化
• 曆史學

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544748926

版次：1

商品編碼：11627784

品牌：譯林（YILIN）

包裝：精裝

外文名稱：History of Humanity：Volume III

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：610

正文語種：中文

編輯推薦

　　《人類文明史（3）：公元前7世紀至公元7世紀》按照地區劃分，覆蓋人類科技進步、文化發展、曆史演變的方方麵麵。時間跨度大，地理範圍廣，學術專業性強

內容簡介

　　《人類文明史（3）：公元前7世紀至公元7世紀》全麵介紹瞭整個人類文明發生和發展史上的物質和智力成就。第三捲主要講述瞭從公元前700年到公元700年的曆史文化發展。先概述該時期的科學技術、文學藝術、政治製度等方麵，然後按照各地區分彆介紹，包括地中海地區、非洲、亞洲等，綜閤文字史料與考古發現，覆蓋範圍極廣而言簡意賅。

目錄

序
費德裏科·馬約爾
前言
夏爾·莫拉澤
概述
喬治－亨利·迪濛
國際委員會
各捲編者
圖錶清單
地圖清單
圖清單
本捲作者名錄
鳴謝

A 綜述
約阿希姆·赫爾曼、許理和

B 主題篇
1. 自然、哲學和科學的觀念
德比帕拉薩德·查托帕迪亞雅（已故）、萊斯利·古納瓦德納、約阿希姆·赫爾曼、弗裏茨·剋拉夫特、戴維·W.菲利普森、威廉·T.桑德斯、內森·席文、許理和
2. 應用性科學技術
約翰內斯·G.德·卡斯帕裏斯、德比普拉薩德·查托帕亞雅（已故）、萊斯利·古納瓦德納、約阿希姆·赫爾曼、弗裏茨·剋拉夫特、魯惟一、多梅尼科·穆斯蒂、戴維·W.菲利普森、威廉·T.桑德斯、R.S.夏爾馬、內森·席文、許理和
3. 核心地區和邊緣地區
約翰內斯·G.德·卡斯帕裏斯、理查德·N.弗賴伊、約阿希姆·赫爾曼、戴維·W.菲利普森、威廉·T.桑德斯、羅米拉·撒帕爾、許理和
4. 意識形態和最初的世界性宗教
約翰內斯·G. 德·卡斯帕裏斯、約阿希姆·赫爾曼、特雷弗·O.林、戴維·W.菲利普森、威廉·T.桑德斯、尼尼安·斯馬特、羅米拉·撒帕爾、許理和
5. 語言、文字和文學
亞曆山大·K.阿德拉爾、威爾特·L.愛德瑪、賴馬爾·米勒、戴維·W.菲利普森、威廉·T.桑德斯、羅米拉·撒帕爾
6. 藝術與建築
約翰內斯·G.德·卡斯帕裏斯、理查德·N.弗賴伊、約阿希姆·赫爾曼、邁剋爾·W.梅斯特、戴維·W. 菲利普森、安娜·薩德斯卡、威廉·T.桑德斯、茲比格涅夫·斯科夫龍、巫鴻

C 地區篇
引言
約阿希姆·赫爾曼、許理和

I 西亞
引言 蓋拉爾多·尼奧利
7. 公元前700年至公元前250年的西亞
7.1 亞述人與巴比倫人 M.A.丹德密夫
7.2 伊朗諸部落和波斯帝國 蓋拉爾多·尼奧利
7.3 古波斯帝國的覆滅和塞琉古王朝的興起 根納迪·A.庫什倫科
8. 公元前250年至公元224年的西亞
8.1 塞琉古帝國的瓦解 根納迪·A.庫什倫科
8.2 阿薩息斯時期的帕提亞人 約瑟夫·沃爾斯基
8.3 薩珊帝國 菲利普·吉紐
9. 伊斯蘭教以前的阿拉伯半島
9.1 阿拉伯半島、阿拉伯福地和希米亞時期 阿蔔杜勒·拉赫曼·阿爾-安薩裏（編者：理查德·N.弗賴伊）
9.2 伊斯蘭教之前的阿拉伯半島 阿蔔杜勒·拉赫曼·阿爾-安薩裏（理查德·弗賴伊 編）

II 地中海世界與歐洲的曆史
引言 約阿希姆·赫爾曼
10. 公元前300年之前的地中海世界與其北方鄰近地區
10.1 古風和古典時代的希臘世界
10.1.1 城邦的早期時代 拉烏爾·洛尼
10.1.2 古典時代的城邦 拉烏爾·洛尼
10.1.3 宗教、哲學、科學和技術 剋洛德·莫塞
10.1.4 語言和文學 盧奇亞諾·坎福拉
10.1.5 藝術 安傑洛斯·黛利沃裏阿斯
10.2 亞曆山大和馬其頓帝國
10.2.1 馬其頓帝國的形成 皮埃爾·布裏昂
10.2.2 希臘人與東方的文化聯係 皮埃爾·布裏昂
10.3 伊特魯裏亞和意大利諸民族與羅馬
10.3.1 伊特魯裏亞和意大利諸民族 馬裏奧·托萊利
10.3.2 第二次布匿戰爭結束前的羅馬 路易吉·卡珀格羅西-科洛涅西
10.4.2 地中海以北的民族和部落
編者注 約阿希姆·赫爾曼
10.4.1 斯基泰人 亞諾什·豪爾毛陶
10.4.2 色雷斯人和伊利裏亞人 亞曆山大·福爾
10.4.3 哈爾施塔特文明、早期凱爾特人和斯堪的納維亞 拉多米爾·普萊納
11. 希臘化世界與羅馬帝國在擴張與危機之間：羅馬境外的社會
11.1 亞曆山大之後的希臘化世界
11.1.1 政治與社會生活、哲學、宗教和文學 愛德華·威爾
11.1.2 科學和技術 剋勞德·莫塞
11.1.3 希臘化藝術 安格洛斯·迪裏夫瑞亞斯
11.2 公元前300年末到公元200年的羅馬帝國
11.2.1 從共和國早期到帝國的結構變化 剋洛德·尼科萊
11.2.2 戰爭、改革和革命運動 揚·布裏安
11.2.3 基督教的起源 弗裏德黑爾姆·溫剋爾曼
11.2.4 羅馬對科學和文化發展的貢獻 皮埃爾·格裏馬爾
11.3 羅馬在非洲、歐洲和亞洲的行省
編者按 約阿希姆·赫爾曼
11.3.1 非洲和西亞 何塞·瑪利亞·布拉斯科斯
11.3.2 西歐和中歐 何塞·瑪利亞·布拉斯科斯
11.3.3 安納托利亞和東南歐 瓦連京·瓦西裏耶維奇·韋爾科夫（已故）
11.4 北方部落、部落聯盟及其與羅馬帝國的關係
編者按 約阿希姆·赫爾曼
11.4.1 色雷斯人、凱爾特人、伊利裏亞人和達西亞人 亞曆山大·福爾
11.4.2 凱爾特人、日耳曼部落、斯拉夫人和薩爾馬提亞人 約阿希姆·赫爾曼
12 羅馬帝國的衰落與中世紀社會的開端
編者的話 約阿希姆·赫爾曼
12.1 公元4-5世紀的羅馬帝國 弗朗索瓦·帕舒
12.2 公元284至476年的基督教信仰和基督教教會 雅剋·方丹
12.3 入侵、移民、民眾運動和羅馬帝國的衰亡
編者的話 約阿希姆·赫爾曼
12.3.1 匈人 伊什特萬·博納
12.3.2 民眾運動 裏戈貝爾特·京特
12.4 北方的部落、部落單位與羅馬帝國
12.4.1 為瞭生存而鬥爭 巴西利基·帕普利亞
12.4.2 查士丁尼時代 雅尼斯·卡拉雅諾普洛斯
12.4.3 斯拉夫人和阿瓦爾人的入侵（約568年-626年） 瓦西爾卡·塔普科娃-紮伊莫娃
12.5 400-600年，部落王國的形成
編者的話 約阿希姆·赫爾曼
12.5.1 哥特人、汪達爾人、倫巴底人 赫維希·沃爾夫拉姆
12.5.2 墨洛溫王國 瓦爾特勞德·布萊貝爾
12.6 羅馬的遺産和中世紀社會的開始
12.6.1 延續性的問題 約阿希姆·赫爾曼
12.6.2 中世紀早期社會的經濟基礎和社會結構 約阿希姆·赫爾曼
12.6.3 羅馬的思想文化遺産 約阿希姆·赫爾曼
12.6.4 拜占庭和羅馬的傳統 瓦西爾·硃塞列夫
13 中歐、北歐和東歐的民族和部落
編者的話 約阿希姆·赫爾曼
13.1 布立吞人、盎格魯-撒剋遜人、愛爾蘭人與羅馬的遺産 凱瑟琳·希爾斯
13.2 波羅的海地區：斯堪的納維亞人、波羅的人、芬蘭烏戈爾人 裏奇·裏西傑維奇
13.3 東歐的部落社會 瓦連京·V.謝多夫
13.4 斯拉夫人、阿瓦爾人和墨洛溫王國 約阿希姆·赫爾曼

III 非洲大陸
引言
戴維·W.菲利浦森
14 北非
14.1 利比亞-柏柏爾人 拉烏爾·洛尼
14.2 腓尼基人 布萊恩·H.沃明頓
14.3 昔蘭尼加與希臘殖民地 拉烏爾·洛尼
14.4 羅馬人及其影響 布萊恩·H.沃明頓
14.5 汪達爾人 阿馬爾·馬哈古比
14.6 拜占庭帝國的行省 阿馬爾·馬哈古比
15 尼羅河流域 戴維·W.菲利普森
15.1 埃及
15.1.1 納帕塔時期 巴巴拉·沃特森
15.1.2 塞特時代 泰奧菲勒·奧本加
15.1.3 波斯徵服和最後的本土王朝時代 穆罕默德·I.貝剋爾
15.1.4 托勒密王朝 埃裏希·溫特
15.1.5 羅馬和科普特時代 巴巴拉·沃特森
15.2 努比亞
15.2.1 庫施王國 彼得·L.辛尼
15.2.2 後麥羅埃時期 彼得·L.辛尼
15.2.3 早期基督教時期 斯特凡·紮剋比爾斯基
16 撒哈拉以南非洲
16.1 新石器時代的西非 亞曆剋斯·艾剋楚庫·歐剋普庫
16.2 中非的“新石器時代” 雷濛·蘭弗蘭基
16.3 東非的“新石器” 戴維·W.菲利普森
16.4 西非早期使用金屬的民族 恩瓦納·恩澤溫瓦（已故），戴維·W.菲利普森修訂
16.5 阿剋蘇姆埃塞俄比亞及其先驅 弗朗西斯·安弗雷
16.6 中部、東部和南部非洲早期的農耕民族 戴維·W.菲利普

IV 南亞
導言 羅米拉·撒帕爾
17 原始史和早期曆史時期，公元前700-前200年
17.1 次大陸北部的考古遺跡和生態 K.T.M.赫格德
17.2 文獻、考古和曆史重建，約公元前700-前400年 羅米拉·撒帕爾
17.3 國傢的形成和孔雀王朝 羅米拉·撒帕爾
18 公元前200年到公元300年的南亞
18.1 大陸北部的王朝模式：商業和文化聯係 布拉賈·杜拉爾·查托帕迪亞雅
18.2 半島印度和斯裏蘭卡國傢的形成 蘇達爾尚·塞納維拉特納
19 公元300年到700年的南亞
19.1 次大陸北部 R.S.夏爾馬
19.2 半島 R. 詹帕卡拉剋熙米
19.3 斯裏蘭卡 萊斯利·古納瓦德納

V 東南亞、澳大利亞與太平洋地區
前言 約翰內斯·G.德·卡斯帕裏斯
20 原始史時代與有文字記載的曆史時代早期 R.P.蘇約諾、蓬柴·蘇契塔
21 公元300年至700年間的東南亞 斯裏薩剋拉·瓦利赫塔馬、迪達·薩拉亞
22 澳大利亞與太平洋地區
22.1 澳大利亞 巴裏·J.康迪
22.2 太平洋 彼得·貝爾伍德

VI 中亞和遊牧民族
導論 理查德·N.弗賴伊
23 公元前700年至公元300年中亞的遊牧文化
23.1 中亞的伊朗遊牧部落 理查德·N.弗賴伊
23.2 南西伯利亞和濛古的考古文化 瓦蒂姆·M.梅森
23.3 中亞的希臘化文化 根納迪·A.庫什倫科
23.4 匈奴帝國 丹尼斯·西諾爾
23.5 希臘-巴剋特裏亞人（塞種人和印度-帕提亞人）的覆滅 理查德·N.弗賴伊
23.6 貴霜帝國的興起 理查德·N.弗賴伊
23.7 中亞綠洲諸國 理查德·N.弗賴伊、鮑裏斯·A.李特文斯基
24 公元300年至700年中亞的遊牧和城市文化
24.1 公元226年帕提亞帝國滅亡後的民族和國傢 維爾納·鬆德曼
24.2 北方遊牧民族、粟特和花剌子模 理查德·N.弗賴伊、鮑裏斯·A.李特文斯基
24.3 塔裏木盆地中的城邦 維爾納·鬆德曼
24.4 後期貴霜諸王國 維爾納·鬆德曼
24.5 匈尼特人/獯人/匈人的起源和興起 維爾納·鬆德曼
24.6 嚈噠帝國的興起 維爾納·鬆德曼
24.7 西突厥人對嚈噠諸附庸王國的吞並 亞諾什·哈爾馬塔
24.8 突厥勢力的崛起 伊爾迪科·埃切迪、維爾納·鬆德曼

VII 東亞
前言 許理和
25 前800年至前300年的東周 張光直、許倬雲
26 中國早期帝國：秦與漢（公元前221-公元220年）
26.1 秦帝國 陳啓雲
26.2 漢帝國 陳啓雲
26.3 秦漢的藝術與物質文化 魯惟一
27 東亞（公元200年至500年）
27.1 中古早期的中國 許理和、福井-邦加文雅
27.2 早期朝鮮 周一良
27.3 早期日本 周一良

VIII 美洲
導言 威廉·T.桑德斯
28 北美洲 菲利普·C.韋甘德
29 中部美洲
29.1 自形成階段至古典文明的變遷 威廉·T.桑德斯
29.2 古典時期的墨西哥中部和南部地區 威廉·T.桑德斯
29.3 古典時期的瑪雅文明，公元1世紀至900年 諾曼·哈濛德
30 南美洲
30.1 古典安第斯世界的形成 路易斯·G.倫布雷拉斯·薩爾塞多
30.2 環加勒比地區和奧裏諾科-亞馬孫地區 瑪裏奧·薩諾哈·奧比迪恩特、伊賴達·巴爾加斯·阿雷納斯
30.3 安第斯文化的南部邊界和南美洲南部諸文化 阿爾韋托·雷剋斯·岡薩雷斯
大事記
索引

精彩書摘

　　《人類文明史3：公元前7世紀至公元7世紀》：
　　
　　人類發展曆史的撰寫，必定是一項需要反復修改的工作。當聯閤國教科文組織決定修訂這部著作（它無論如何不能算作已經大功告成）時，已經過去瞭近三十年。應新成員國的請求，第一版的修訂工作值得所有幫助建立聯閤國教科文組織的人們全心全意的支持。過去三十年裏發生瞭許多變化，因此修訂很有必要，重新審視和評價曆史也很有必要。國際委員會成員最先認識到修訂需求。當然，還存在其他更為迫切的原因。在此隻談其中兩個方麵。
　　原因之一與20世紀60年代以來研究方法論的發展有關係。在過去三十多年中，曆史知識大量增加，人們的興趣從史實研究轉嚮人類學研究。當前的研究仍然遠遠沒有足夠的能力迴答我們現今的所有問題，也迴答不瞭三十年前提齣的那些較為嚴肅的問題，但它們新的洞見值得在更大範圍推廣。原因之二也許較為隱蔽，源自曆史編纂能夠且應當起到的作用——提高我們的意識水平。人類科學與文化發展史的撰寫，或如我們現在進行的修訂，不僅意味著對新的可用資料進行匯總，還需要對一切變化所産生的消極或積極影響進行評價。如果隻看到科學的好處和利益，就對其作齣好評，就等同於拒絕接受科學有可能帶來的損害。我們已經漸漸習慣於眾多核武器的存在，而對其技術風險認識不足。為瞭製造數量如此龐大的核武器，投入瞭過多金錢，這給一部分人帶來瞭極大的問題和苦難，並即將對另一部分人造成危險。為瞭應對上述問題，我們做的太少。技術的發展還開始嚴重威脅地球上動植物的生存。類似的因素需要我們提高警惕。
　　……

前言/序言

　　人類發展曆史的撰寫，必定是一項需要反復修改的工作。當聯閤國教科文組織決定修訂這部著作（它無論如何不能算作已經大功告成）時，已經過去瞭近三十年。應新成員國的請求，第一版的修訂工作值得所有幫助建立聯閤國教科文組織的人們全心全意的支持。過去三十年裏發生瞭許多變化，因此修訂很有必要，重新審視和評價曆史也很有必要。國際委員會成員最先認識到修訂需求。當然，還存在其他更為迫切的原因。在此隻談其中兩個方麵。
　　原因之一與20世紀60年代以來研究方法論的發展有關係。在過去三十多年中，曆史知識大量增加，人們的興趣從史實研究轉嚮人類學研究。當前的研究仍然遠遠沒有足夠的能力迴答我們現今的所有問題，也迴答不瞭三十年前提齣的那些較為嚴肅的問題，但它們新的洞見值得在更大範圍推廣。【xi】原因之二也許較為隱蔽，源自曆史編纂能夠且應當起到的作用——提高我們的意識水平。人類科學與文化發展史的撰寫，或如我們現在進行的修訂，不僅意味著對新的可用資料進行匯總，還需要對一切變化所産生的消極或積極影響進行評價。如果隻看到科學的好處和利益，就對其作齣好評，就等同於拒絕接受科學有可能帶來的損害。我們已經漸漸習慣於眾多核武器的存在，而對其技術風險認識不足。為瞭製造數量如此龐大的核武器，投入瞭過多金錢，這給一部分人帶來瞭極大的問題和苦難，並即將對另一部分人造成危險。為瞭應對上述問題，我們做的太少。技術的發展還開始嚴重威脅地球上動植物的生存。類似的因素需要我們提高警惕。
　　通史和世界史已有很多。已齣版和待齣版的同類書籍如此之多，有人也許會問，有必要再齣版一部嗎？許多讀者無疑會對本書的編寫工程感到驚訝。每位讀者都會以自己的方式將這套書與其他類似著作進行優劣比較。然而，本書與類似著作之間存在一個很大的差彆。其他曆史著作錶現齣一定的自由度，但這正是本書所缺乏的一點。其他曆史著作可以隨意選擇主題、時期和地區，這樣可以很好地滿足特定讀者群和特定曆史觀的的需求。這樣的著作中，內容有一定的連貫性；這種連貫性也有助於措辭與文風保持一緻。而本書建立在完全不同的理念之上：盡可能多地展現多樣性。一方麵，本書的多樣性過強，以至於很難避免差異性過大；另一方麵，多樣性又不夠豐富，從而不能方便地將所述內容歸納成類。這一缺陷不在於本書的撰寫，也不在於從事這項工作的人，而主要在於曆史知識的現狀。如今的曆史研究具有分析的特點，缺乏綜閤，也缺乏真正的通史寫作所需的那種寫作方法。
　　本書隻是一部世界史，而不是通史。當然，這已經是相當宏大瞭。隻要各種文化得不到平等的展現，各國史學傢不能擁有同等研究條件、享有同等社會地位和其他禮遇，我們就不應當指望曆史的普世性能夠得以推廣，因為普世性隻是相當小的一部分特權者的思考對象。

《文明的潮汐：跨越韆年的人物與思想》 這是一部關於人類文明演進中至關重要的篇章的宏大敘事。本書聚焦於公元前7世紀至公元7世紀這一漫長而深刻的曆史時期，這段時期不僅是物質文明蓬勃發展的舞颱，更是人類思想、哲學、宗教和政治體係孕育、碰撞與融閤的關鍵節點。我們將在書中追溯那些塑造瞭後世文明格局的偉大變革，探索那些至今仍影響著我們認知世界的思想火花，並迴溯那些在曆史長河中留下濃墨重彩的人物群像。 文明的黎明與黃金時代 本書將帶領讀者穿越迴那個諸子百傢爭鳴、哲學思想如繁星般閃耀的時代。在東方，孔子、老子、墨子等先賢的學說，如璀璨的星辰，點亮瞭中國文明的精神天空，他們的思想至今仍是東方智慧的源泉。與此同時，在西方，古希臘的城邦民主製度在雅典達到頂峰，蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等哲學傢以其深邃的理性思辨，奠定瞭西方哲學的基礎，其影響遠播至今日。本書將深入剖析這些思想流派的形成、發展及其對各自文明的深遠影響，探討它們在應對社會挑戰、探索宇宙奧秘和理解人類自身時所展現齣的獨特視角。 我們將考察波斯帝國的崛起，它如何通過其高度發達的行政體係和宗教政策，將東西方世界緊密聯係起來，成為古代世界一股不可忽視的力量。羅馬共和國的興衰，從其共和製的輝煌到帝國的擴張，再到最終的分裂，其政治製度、法律體係和軍事成就，為後世的歐洲文明留下瞭寶貴的遺産。本書將細緻描繪羅馬文明的方方麵麵，從其宏偉的建築到其嚴謹的法律，從其軍事的徵服到其文化的傳播。 宗教的覺醒與傳播 在這一時期，宗教的種子也在世界各地播撒開來，並逐漸成長為影響無數人的精神力量。佛教在印度興起，釋迦牟尼的教誨跨越國界，在東方傳播，深刻地改變瞭亞洲的文化和思想。基督教在巴勒斯坦的誕生，雖然經曆瞭初期的艱難與迫害，但最終卻憑藉其博愛與救贖的理念，在羅馬帝國內部紮根發芽，並為後來的西方世界奠定瞭宗教基礎。本書將探討這些主要宗教的起源、核心教義、傳播途徑以及它們如何與當時的社會文化相互作用，塑造瞭人們的精神信仰和價值觀念。 文明的交融與衝突 這是一段充滿交流與碰撞的曆史。絲綢之路的暢通，使得東西方在貿易、技術和文化上得以往來，加速瞭不同文明之間的相互影響。從中國的造紙術到印度的數學成就，再到希臘羅馬的藝術與建築，這些先進的文明成果通過各種途徑得以傳播和藉鑒。然而，文明的交流並非總是和平的。本書也將審視那些因宗教、政治或經濟利益而引發的衝突與戰爭，如波斯戰爭、羅馬帝國的擴張戰爭，以及後來日耳曼民族的遷徙與入侵，它們在改變世界政治版圖的同時，也帶來瞭文化的斷裂與重塑。 帝國時代的興衰 本書還將目光投嚮那些在廣袤地域建立起強大帝國的文明。中國的秦漢帝國，以其高度集權的管理模式、統一的文字和度量衡，構建瞭一個龐大而穩定的統一王朝。隨後，魏晉南北朝的動蕩，雖帶來瞭分裂，卻也孕育瞭新的文化融閤。在歐洲，羅馬帝國的輝煌過後，日耳曼民族的遷徙帶來瞭新的權力格局，為中世紀歐洲的形成埋下瞭伏筆。本書將深入分析這些帝國如何建立、維持其統治，以及它們最終走嚮衰落的原因，從中汲取曆史的經驗與教訓。 貫穿始終的人物與故事 在這些宏大的曆史敘事背後，是一群鮮活的人物。他們是帝國的締造者，是思想的先驅，是宗教的傳播者，也是普通民眾。從亞曆山大大帝的徵服之旅，到凱撒的政治手腕，再到聖雄甘地（雖然他生活在更晚的時代，但其精神與追求在本捲提及的某些曆史人物的某些理念上存在遙遠的共鳴）的和平理念（在此提及是為瞭說明，即便在本捲的時代，也已經有對和平與和諧的早期探索，盡管其形式和語境不同），本書將通過生動的人物故事，展現曆史的溫度與厚度。我們將看到他們的野心、智慧、勇氣與局限，理解他們的決策如何影響瞭曆史的走嚮。 《文明的潮汐：跨越韆年的人物與思想》不僅僅是對一段曆史的梳理，更是一次對人類文明獨特發展軌跡的深度探索。它揭示瞭思想的傳承與創新，文明的融閤與衝突，以及個人在曆史洪流中的作用。通過閱讀本書，我們得以站在巨人的肩膀上，審視過去的輝煌與麯摺，從而更好地理解我們從何而來，以及我們正在走嚮何方。這是一部獻給所有渴望瞭解人類文明根源、探尋智慧源泉的讀者的作品。

評分☆☆☆☆☆

《人類文明史（3）：公元前7世紀至公元7世紀》這本書，給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗。它不是一本枯燥乏味的教科書，而是一部引人入勝的史詩，將人類文明的輝煌與麯摺，生動地呈現在我麵前。作者以其深厚的學養和流暢的文筆，將公元前7世紀至公元7世紀這段跌宕起伏的曆史，梳理得條理清晰，內容詳實。從希臘城邦的民主實踐，到羅馬帝國的強盛與衰落，再到東方古國的政治變革與思想繁榮，每一個文明的興衰都扣人心弦。我尤其欣賞作者對細節的把握。在描述雅典的黃金時代時，作者不僅描繪瞭其政治製度的演進，還深入到其哲學、藝術、文學的繁榮，讓我看到瞭那個時代思想的解放與創造力的迸發。而對於羅馬帝國的敘述，更是從其軍事擴張、法律體係的建立，到其龐大的工程建築，全方位地展現瞭這個偉大帝國的輝煌。讓我受益匪淺的是，作者對不同文明之間交流與碰撞的細緻分析。絲綢之路不僅是物質貿易的通道，更是文化、思想、宗教的傳播媒介。佛教在東方的傳播，基督教在歐洲的崛起，這些都深刻地改變瞭人類的精神世界。書中對中國春鞦戰國時期諸子百傢的思想爭鳴，以及秦漢統一後中央集權製度的建立，也做瞭深入的解讀，讓我對中國古代文明的獨特性有瞭更深的認識。閱讀過程中，我常常會被書中那些偉大人物的決策和思想所吸引，也會為文明的更迭和變遷而感慨。作者的敘述方式，讓我不再是被動地接收信息，而是主動地去思考，去比較，去理解。讓我驚喜的是，書中對一些在主流曆史敘事中可能被忽略的地區和文化，也給予瞭足夠的關注，例如印度次大陸的發展，以及非洲和美洲早期文明的零星記載，這使得整部作品的視野更加開闊和多元。這本書讓我對“文明”有瞭更深刻的理解，它不僅僅是物質的積纍，更是精神的傳承，是人類智慧的結晶，也是社會不斷演進的生動體現。

評分☆☆☆☆☆

《人類文明史（3）：公元前7世紀至公元7世紀》這本書，打開瞭我對人類文明的全新認知。作者以其博學多識和嚴謹的史學態度，將公元前7世紀至公元7世紀這段曆史，以一種極為生動和深刻的方式呈現在我眼前。從地中海世界的希臘城邦崛起，到羅馬帝國的擴張與統治，再到東方文明的璀璨，每一個文明的興衰都引人入勝。我特彆欣賞作者在處理不同文明之間的關係時所展現齣的平衡與客觀。在描繪古希臘時，作者不僅關注瞭其民主政治和哲學思想的成就，也深入探討瞭其藝術、戲劇等方麵的輝煌。當敘述到羅馬帝國時，我能感受到其強大的軍事力量、高效的行政體係以及對法律、工程的精湛技藝。更為重要的是，作者細緻地分析瞭不同文明之間的交流與融閤，例如絲綢之路的開闢如何促進瞭東西方經濟和文化的互動，以及宗教（如佛教和基督教）的傳播如何深刻地改變瞭人們的精神世界。書中對於中國春鞦戰國時期百傢爭鳴的思想碰撞，以及秦漢統一後所建立的中央集權製度的介紹，同樣令人印象深刻。作者並沒有簡單地描述事實，而是深入分析瞭這些製度和思想對後世的影響。讓我感到欣慰的是，作者在描述文明發展的同時，也毫不迴避其陰暗麵，例如奴隸製度的普遍存在、戰爭的殘酷以及社會的不平等。這些都使曆史的敘述更加真實可信，也引發瞭我對人類社會發展規律的深刻思考。書中對科學、技術、醫學等領域的發展也有涉及，雖然篇幅可能不如政治和文化那樣詳盡，但足以展現齣古人在這方麵的智慧與成就。閱讀這本書，我感覺自己仿佛與古人進行瞭一場跨越時空的對話，理解瞭他們曾經的榮耀與睏境，也更加認識到我們今天所擁有的一切，都離不開前人的探索與奠基。這本書不僅是一部曆史著作，更是一堂關於人類自身演進的深刻課程。

評分☆☆☆☆☆

掩捲沉思，《人類文明史（3）：公元前7世紀至公元7世紀》帶給我的震撼，遠不止於知識的增長。這本書仿佛是一麵多棱鏡，摺射齣人類在漫長曆史長河中所展現齣的非凡創造力與局限性。作者以其博學與審慎，為我們勾勒齣瞭一個波瀾壯闊的時代圖景，從地中海的希臘城邦崛起，到東方大國的輪替，再到帝國文明的興盛與衰亡，每一頁都充滿瞭引人入勝的細節。我尤其欣賞作者在處理不同文明之間的關係時所展現齣的平衡與客觀。它沒有簡單地將某個文明置於至高無上的地位，而是細緻地探討瞭它們之間的相互影響、藉鑒與衝突。例如，希臘的哲學與藝術如何影響瞭羅馬，羅馬的法律與工程如何滲透到被徵服的土地，以及東西方貿易路綫如何促進瞭物質與思想的交流，這些都得到瞭深入淺齣的分析。在閱讀中，我常常會被書中對具體曆史事件的解讀所吸引，例如亞曆山大大帝東徵的深遠影響，羅馬共和國嚮帝國的轉型過程中的政治鬥爭，以及中國秦漢時期建立的中央集權製度的特點與局限。作者不僅僅是陳述“發生瞭什麼”，更深入地探究瞭“為什麼會發生”，並嘗試揭示其背後的社會、經濟、文化動因。書中對宗教信仰的演變，例如基督教的興起與傳播，佛教在東亞的傳播，以及各種本土宗教的融閤與衝突，都給我留下瞭深刻的印象，讓我看到瞭信仰在塑造人類社會進程中所扮演的重要角色。同時，作者也毫不避諱地揭示瞭文明發展中的陰暗麵，如奴隸製度的普遍存在、戰爭的殘酷、以及社會不平等的根深蒂固。這些都提醒著我們，曆史的發展並非總是綫性前進，而是充滿瞭麯摺與反復。書中對科學技術發展的描繪，雖然篇幅可能不如政治和文化那樣詳盡，但依然能看到古人在天文學、數學、醫學、工程等領域的卓越成就，這些成就為後世的科學發展奠定瞭基礎。讀完這本書，我對“文明”二字的理解也更加深刻。它不再是冰冷的史料堆砌，而是活生生的、充滿生命力的、不斷演變與互動的過程。這本書讓我意識到，我們今天所處的時代，並非憑空齣現，而是無數代人努力、奮鬥、甚至犧牲的結晶，也為我們反思當下、展望未來提供瞭寶貴的曆史鏡鑒。

評分☆☆☆☆☆

《人類文明史（3）：公元前7世紀至公元7世紀》這本書，是一次令人心潮澎湃的曆史探索之旅。作者以其深厚的功底，將公元前7世紀至公元7世紀這段漫長而復雜的曆史時期，描繪得生動而宏大。從地中海世界的希臘城邦崛起，到羅馬帝國的擴張與統治，再到東方文明的璀璨，每一個文明的興衰都被賦予瞭深刻的意義。我尤其欣賞作者在描繪各個文明時所展現齣的細緻入微。在描述古希臘時，作者不僅闡述瞭其民主政治的獨特之處，還著重描繪瞭其哲學、藝術、文學的輝煌成就，讓我仿佛能聽到蘇格拉底的詰問，看到帕特農神廟的莊嚴。對於羅馬帝國的敘述更是鞭闢入裏，從其共和國時期的共和精神，到帝國時期的中央集權，從其宏偉的工程建築，到其影響深遠的法律體係，都讓我對這個文明的強大有瞭更直觀的認識。讓我感到驚喜的是，作者對不同文明之間交流與互動的深刻洞察。絲綢之路的開闢，不僅僅是商品貿易的通道，更是思想、文化、宗教的傳播媒介。佛教在東方的傳播，基督教在歐洲的興起，這些都深刻地改變瞭人類的精神麵貌。書中對中國春鞦戰國時期諸子百傢的思想爭鳴，以及秦漢統一後中央集權製度的建立，同樣讓我印象深刻。作者深入分析瞭這些思想和製度對中國曆史走嚮的深遠影響。閱讀過程中，我常常為那些偉大人物的智慧和勇氣而感嘆，也為文明的興衰而唏噓。作者的敘述並沒有簡單地羅列事實，而是注重分析曆史事件背後的原因和影響，引導讀者進行深入的思考。讓我印象深刻的是，書中對一些在主流曆史敘事中可能被忽略的地區和文化，也有所關注，例如印度次大陸的發展，以及非洲和美洲早期文明的零星記載，這使得整部作品的視野更加開闊和多元。這本書給我帶來的，不僅僅是曆史知識的豐富，更是一種對人類文明發展規律的深刻理解，以及對我們當下所處時代的價值認同。

評分☆☆☆☆☆

《人類文明史（3）：公元前7世紀至公元7世紀》這本書，簡直就像是打開瞭一扇通往遙遠古老世界的窗口，讓我沉浸其中，久久不能自拔。作者的敘述風格既有史學傢的嚴謹，又不失文學的感染力，將那些曾經輝煌或黯然失算的文明，以一種近乎於親曆的方式呈現在我眼前。從公元前7世紀的諸子爭鳴，到羅馬帝國在歐亞非大陸的擴張，再到基督教的興起與傳播，這本書的時間跨度之大、內容之豐富，著實令人驚嘆。我特彆佩服作者處理宏大曆史事件時展現齣的細膩筆觸。比如，在描述雅典民主的興盛時期，作者並沒有停留在政治製度的介紹，而是深入到城邦的生活細節、公民的參與熱情，以及哲學、藝術的繁榮，讓我仿佛看到瞭那個時代的活力與創造力。當讀到波斯帝國的強大與衰落時，我能感受到其帝國擴張的野心，也能理解其內部的復雜性與最終的瓦解原因。對於羅馬帝國的描繪更是精彩絕倫，從共和國的權力鬥爭到帝國的軍事擴張、法律體係的建立，再到文化藝術的成就，無不展現齣其作為那個時代霸主的雄厚實力。作者對不同文明之間交流的闡述也讓我受益匪淺。絲綢之路的開闢，不僅僅是商品貿易的通道，更是思想、文化、宗教的傳播媒介。不同文明的碰撞與融閤，催生瞭新的思想、新的藝術形式，也塑造瞭新的社會形態。例如，佛教在印度的産生及其嚮東方的傳播，對整個東亞文明産生瞭深遠的影響，這本書對此有相當詳盡的論述。讓我意外的是，書中對一些在主流曆史敘事中可能被忽略的地區和文明，也給予瞭足夠的關注，比如印度次大陸在這一時期的發展，以及非洲和美洲早期文明的零星記載，這使得整部作品的視野更加全麵和立體。在閱讀的過程中，我常常會停下來思考，這些古老的文明是如何孕育齣如此輝煌的成就，又為何最終走嚮衰落？作者在分析這些問題時，並沒有給齣簡單的答案，而是引導讀者去思考其背後復雜的社會、經濟、政治、文化因素，這正是這本書的魅力所在。它不僅傳授知識，更重要的是激發瞭我的思考能力和對曆史的興趣。

評分☆☆☆☆☆

《人類文明史（3）：公元前7世紀至公元7世紀》這本書，如同一部宏偉的史詩，將人類在漫長曆史長河中的探索、創造與鬥爭，淋灕盡緻地展現在我眼前。作者以其卓越的洞察力，勾勒齣瞭公元前7世紀至公元7世紀這段波瀾壯闊的時代圖景。從古希臘城邦的繁榮與衰落，到羅馬帝國的崛起與擴張，再到東方文明的獨特發展，每一個章節都充滿瞭引人入勝的敘述。我尤其贊賞作者對不同文明之間相互作用的細緻描繪。在描述希臘文明時，作者不僅闡述瞭其民主政治的起源和發展，還著重描繪瞭其哲學、藝術、文學的輝煌成就，讓我仿佛能聽到蘇格拉底的辯論，看到帕特農神廟的莊嚴。而對於羅馬帝國的敘述，更是從其軍事力量、法律體係的建立，到其龐大的工程建築，全方位地展現瞭這個偉大帝國的輝煌。讓我受益匪淺的是，作者對不同文明之間交流與互動的深刻洞察。絲綢之路的開闢，不僅僅是商品貿易的通道，更是思想、文化、宗教的傳播媒介。佛教在東方的傳播，基督教在歐洲的興起，這些都深刻地改變瞭人類的精神麵貌。書中對中國春鞦戰國時期諸子百傢的思想爭鳴，以及秦漢統一後中央集權製度的建立，同樣讓我印象深刻。作者深入分析瞭這些思想和製度對中國曆史走嚮的深遠影響。閱讀過程中，我常常為那些偉大人物的智慧和勇氣而感嘆，也為文明的興衰而唏噓。作者的敘述並沒有簡單地羅列事實，而是注重分析曆史事件背後的原因和影響，引導讀者進行深入的思考。讓我感到欣慰的是，書中對一些在主流曆史敘事中可能被忽略的地區和文化，也有所關注，例如印度次大陸的發展，以及非洲和美洲早期文明的零星記載，這使得整部作品的視野更加開闊和多元。這本書給我帶來的，不僅僅是曆史知識的豐富，更是一種對人類文明復雜性、多樣性和連續性的深刻理解，以及對我們當下所處時代曆史根源的清晰認識。

評分☆☆☆☆☆

《人類文明史（3）：公元前7世紀至公元7世紀》這本書，在我翻閱的過程中，仿佛把我帶入瞭一個由無數智慧、汗水和淚水交織而成的宏大畫捲之中。作者以其深厚的學識和獨到的視角，將公元前7世紀至公元7世紀這個波瀾壯闊的時代，呈現在讀者麵前。從古希臘城邦的興盛與衰落，到羅馬帝國的崛起與擴張，再到東方諸國（尤其是中國）的政治變革與文化繁榮，每一個章節都充滿瞭引人入勝的故事。我尤其欣賞作者在處理不同文明之間的關係時所展現齣的細膩與平衡。在描述希臘文明時，作者不僅關注瞭其民主政治和哲學思想的成就，也深入探討瞭其藝術、戲劇等方麵的輝煌。當敘述到羅馬帝國時，我能感受到其強大的軍事力量、高效的行政體係以及對法律、工程的精湛技藝。更為重要的是，作者細緻地分析瞭不同文明之間的交流與融閤，例如絲綢之路的開闢如何促進瞭東西方經濟和文化的互動，以及宗教（如佛教和基督教）的傳播如何深刻地改變瞭人們的精神世界。書中對於中國春鞦戰國時期諸子百傢的思想爭鳴，以及秦漢統一後所建立的中央集權製度的介紹，同樣令人印象深刻。作者並沒有簡單地描述事實，而是深入分析瞭這些製度和思想對後世的影響。讓我感到欣慰的是，作者在描述文明發展的同時，也毫不迴避其陰暗麵，例如奴隸製度的普遍存在、戰爭的殘酷以及社會的不平等。這些都使曆史的敘述更加真實可信，也引發瞭我對人類社會發展規律的深刻思考。書中對科學、技術、醫學等領域的發展也有涉及，雖然篇幅可能不如政治和文化那樣詳盡，但足以展現齣古人在這方麵的智慧與成就。閱讀這本書，我感覺自己仿佛與古人進行瞭一場跨越時空的對話，理解瞭他們曾經的榮耀與睏境，也更加認識到我們今天所擁有的一切，都離不開前人的探索與奠基。這本書不僅是一部曆史著作，更是一堂關於人類自身演進的深刻課程。

評分☆☆☆☆☆

終於讀完瞭這本厚重的《人類文明史（3）：公元前7世紀至公元7世紀》，閤上書頁時，一股莫名的感慨油然而生。這不僅僅是一段曆史的敘述，更像是一次穿越時空的對話，讓我得以窺見那些塑造瞭我們今日世界的古老文明的呼吸與脈動。書中所描繪的從戰國七雄爭霸到羅馬帝國輝煌落幕的韆年畫捲，其宏大敘事令人嘆為觀止。作者以宏觀的視角，將政治、經濟、文化、思想、軍事等各個維度有機地交織在一起，展現瞭一個又一個跌宕起伏的文明故事。讀到波斯帝國橫掃亞歐大陸，建立起連接東西方的龐大帝國時，我仿佛能感受到那股橫掃韆軍的氣魄；讀到雅典民主的璀璨，蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德思想的光芒，我更是深深沉醉於古希臘智慧的魅力；而當目光轉嚮東方，中國從春鞦戰國走嚮統一，秦漢帝國的崛起與衰落，諸子百傢的爭鳴，更是讓我心潮澎湃，感受到中華文明源遠流長的力量。書中對羅馬共和國的政治製度演變、公民權的擴張，以及帝國時期法律、建築、軍事的成就的細緻描繪，同樣令人印象深刻。作者並沒有簡單地羅列史實，而是注重分析文明興衰的內在邏輯和深層原因，對各文明之間的交流與碰撞也有深刻的洞察。例如，波斯與希臘的衝突，羅馬與東方文明的互動，都不僅僅是簡單的徵服與被徵服，更包含瞭文化、技術的相互影響與融閤。閱讀過程中，我常常被書中那些鮮活的人物形象所吸引，無論是雄纔大略的亞曆山大大帝，還是精明強乾的羅馬皇帝，抑或是中國曆史上那些智慧的哲人，他們的決策、他們的思想，都深刻地影響瞭曆史的走嚮。讓我特彆驚喜的是，作者並沒有忽略那些被宏大曆史敘事常常掩蓋的邊緣文明和地區，比如印度河流域文明的後續發展，以及非洲、美洲一些早期文明的萌芽，這使得整部作品的視野更加開闊和多元。雖然篇幅浩瀚，但作者的筆觸卻十分細膩，對於當時人們的生活、信仰、藝術、科學的描繪，都充滿瞭人情味，讓我能夠真切地感受到那個時代的溫度。讀完這本書，我感覺自己對人類文明的復雜性、多樣性以及其內在的連續性有瞭更深刻的理解，也更加認識到我們今天所擁有的許多事物，都深深地根植於這片古老而輝煌的曆史土壤之中。

評分☆☆☆☆☆

《人類文明史（3）：公元前7世紀至公元7世紀》這本書，無疑是一場關於人類文明壯麗史詩的盛宴，讓我從一個旁觀者變成瞭曆史的參與者。作者以一種近乎藝術傢的筆觸，將那些遙遠時代的恢宏景象一一鋪展在我麵前。從地中海世界的希臘城邦崛起，到中原大地上戰國時代的風雲變幻，再到羅馬帝國在歐亞非大陸建立的統治，這漫長而充滿變遷的韆年，在作者的筆下變得鮮活而生動。我深深地被書中對各個文明的細緻描繪所吸引。在描述雅典民主的黃金時代時，作者不僅展現瞭其政治製度的獨特之處，更描繪瞭那個時代哲學傢、藝術傢們的思想光芒，蘇格拉底的詰問，柏拉圖的理想國，亞裏士多德的邏輯體係，仿佛都近在眼前。而麵對波斯帝國的擴張，作者則展現瞭其強大的軍事力量和統治手段，同時也揭示瞭其多元文化背景下的復雜性。對於羅馬帝國的敘述更是鞭闢入裏，從其共和國時期的共和精神，到帝國時期的中央集權，從其宏偉的工程建築，到其影響深遠的法律體係，都讓我對這個文明的強大有瞭更直觀的認識。書中對不同文明之間交流與碰撞的描寫，尤其讓我印象深刻。絲綢之路作為連接東西方的橋梁，不僅僅是商品的流通，更是文化的傳遞，宗教的播散。作者細緻地分析瞭佛教如何從印度傳播到中國，以及基督教如何從一個小小的宗教成長為影響歐洲乃至世界的力量，這些都讓我看到瞭人類文明在交流互鑒中不斷發展的強大生命力。讓我感到驚喜的是，作者並沒有局限於主流的文明敘事，而是關注瞭那些可能被曆史洪流淹沒的地區和文化，展現瞭人類文明的多元性和豐富性。例如，對於印度次大陸在這一時期的發展，以及非洲一些地區的早期文明跡象的描述，都讓整本書的視野更加開闊。閱讀的過程中，我常常會為那些偉大人物的智慧和勇氣而感嘆，也會為文明的興衰而唏噓。作者的敘述方式，讓我不再隻是被動地接受信息，而是主動地去思考，去感受，去理解。這本書給我帶來的，不僅僅是曆史知識的積纍，更是一種對人類文明進程的深刻洞察，以及對我們當下所處時代的價值認同。

評分☆☆☆☆☆

捧讀《人類文明史（3）：公元前7世紀至公元7世紀》，我仿佛穿越瞭時空的界限，置身於那個古老而充滿活力的時代。作者以其宏大的視野和細膩的筆觸，為我描繪瞭一幅幅壯麗的曆史畫捲。從地中海世界的希臘城邦崛起，到羅馬帝國的擴張與統治，再到東方文明的璀璨，每一個章節都充滿瞭令人著迷的細節。我被書中對不同文明的深入剖析所吸引。在描寫古希臘時，作者不僅闡述瞭其民主政治的起源和發展，更著重描繪瞭其哲學、藝術、文學的輝煌成就，讓我仿佛能聽到蘇格拉底的辯論，看到帕特農神廟的莊嚴。在講述羅馬帝國時，我能感受到其軍事力量的強大，法律體係的完善，以及工程建築的宏偉，羅馬的徵服與統治，對西方文明産生瞭深遠的影響。讓我尤為稱道的是，作者對於不同文明之間交流與互動的闡述。絲綢之路的開闢，不僅促進瞭物質的流通，更重要的是思想、宗教、文化的傳播。佛教在東方的傳播，基督教在歐洲的興起，這些都深刻地改變瞭人類的精神麵貌。書中對中國春鞦戰國時期百傢爭鳴的描繪，以及秦漢統一後中央集權製度的建立，同樣讓我印象深刻。作者深入分析瞭這些思想和製度對中國曆史走嚮的深遠影響。閱讀過程中，我常常會為那些偉大的思想傢、政治傢、軍事傢的智慧和勇氣而贊嘆，也會為文明的興衰起伏而感慨。作者的敘述並沒有簡單地羅列事實，而是注重分析曆史事件背後的原因和影響，引導讀者進行深入的思考。讓我驚喜的是，書中對一些被主流曆史敘事忽略的地區和文化，也有所關注，例如印度次大陸的發展，以及非洲和美洲一些早期文明的零星記載，這使得整部作品的視野更加開闊和多元。這本書給我帶來的，不僅僅是曆史知識的豐富，更是一種對人類文明復雜性、多樣性和連續性的深刻理解，以及對我們當下所處時代曆史根源的清晰認識。