国民阅读经典：中国近三百年哲学史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

蒋维乔 著

出版社： 中华书局

ISBN：9787101104172

版次：1

商品编码：11644090

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 国民阅读经典

开本：32开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：187

字数：100000

正文语种：中文

编辑推荐

　　最有效益的阅读 是阅读经典
　　永不过时的收藏 是收藏经典
　　美国人有他们的“人民书架” 我们也要有自已的“基本经典”

内容简介

　　《国民阅读经典：中国近三百年哲学史》是蒋维乔在光华大学教授中国哲学史时的讲义。上自顾炎武，下及王国维，历述清初以至民国初年近三百年哲学思想之变迁，将近三百年哲学史划分为复演古代学术时期和吸收外来思想时期，并于每一时期之中又详列各派和各家的学说著述以作比较。

作者简介

　　蒋维乔（1873-1958），著名教育家、哲学家、佛学家、养生家。字竹庄，自号因是子。江苏武进（今常州）人。著有《中国近三百年哲学史》、《吕氏春秋汇要》，以及与杨大膺合著的《中国哲学史纲要》、《宋明理学纲要》等；在佛学方面的著作，则有《中国佛教史》、《佛学概论》、《佛教浅测》、《佛学纲要》、《大乘广五蕴论注》等。其中以《中国佛教史》在社会上流传最广。

目录

总论
第一编 复演古来学术之时期
第一 章程朱学派
第一节 顾炎武
第二节 陆世仪
第三节 陆陇其
第二章 陆王学派
第一节 黄宗羲
第三章 朱王折衷派
第一节 孙夏峰
第二节 李颙
第三节 曾国藩
第四章 关洛闽学派
第一节 王夫之
第五章 考证学派
第一节 考证学之渊源
第二节 考证学之内容
第三节 戴震
第四节 洪亮吉
第五节 俞樾附孙诒让
第六章 实用派
第一节 颜元
第二节 李塨
第七章 和会儒释派
第一节 彭绍升附汪缙、罗有高
第八章 公羊学派
第一节 公羊学派之渊源
第二节 公羊学派之内容
第三节 康有为
第四节 谭嗣同
第五节 梁启超
第二编 吸收外来思想之时期
第一章 严复
第一节 略传及著书
第二节 介绍之学说
第三节 结论
第二章 王国维
第一节 略传及著书
第二节 性说
第三节 理说
第四节 介绍之学说
第五节 结论

精彩书摘

　　第一节 顾炎武
　　一 略传及著书
　　顾炎武，字宁人，号亭林，昆山花浦村人。生于明神宗万历四十一年（纪元一六一三），殁于清康熙二十一年（纪元一六八二），年七十岁。性耿介绝俗，状貌英秀，事继母王氏甚孝。明亡时，清师下江南，炎武纠合同志，举义兵，不成，昆山城破。母年六十，谓炎武曰：“我虽妇人，然义不可屈”；不食而卒。临终，以世食明禄，勿仕二姓，诫炎武。炎武奉遗教，终生不渝。周游天下，所至考其山川风俗，古今治乱之迹，自金石碑碣，以及地理经济之学，无所不通。出游时，后车满载书籍，作实地之参考。见闻既广，卓然自成一家，当代咸目为通儒。康熙十六年，始卜居陕之华阴。诸生有请讲学者，谢之曰：“近日李二曲，亦以聚徒讲学得名，遂招逼迫，几至凶死；虽威武不屈，然名之累则已甚；况东林之覆辙，由此而进者耶。”康熙十七年，诏征博学鸿儒，诸公卿争欲罗致之。炎武乃豫使门人之在京者，辞之曰：“刀绳具在，勿速我死。”炎武既负用世之才，未得一试；于是在雁门之北，五台山东，及长白山下，垦田牧畜，以实行其经济政策；垦熟之田，恒交其弟子管理之，故其财用常饶足云。
　　著书有《日知录》三十二卷；《补遗》四卷；《天下郡国利病书》百二十卷；《肇域记》一百卷；《音学五书》三十八卷；《五经异同》三卷；《左传杜解补正》三卷；《九经误字》一卷；《石经考》一卷；《金石文字记》六卷；《经世编》十二卷；《下学指南》六卷；《文集》六卷；《诗集》五卷；《历代帝王宅京记》十卷；《昌平山水记》二卷。此外小品著述尚多，大都收入《亭林遗书》。
　　二学说
　　炎武博学多闻，考证精详，长于经济。抱用世之志，最忌空谈。有鉴于晚明王学，类于狂禅，故专奉着实周到之朱学，排斥陆王。尝曰：“古今安得别有所谓理学，经学，即理学也。自有舍经学以言理学者，而邪说以兴。”（全祖望《亭林先生神道碑》）此经学即理学之言，正是推翻宋明理学，而直进于六经根柢之标语。唐鉴有云：“亭林之学，主明体达用，经世济人。以卓荦不群之才，抱俯仰无穷之志，足迹半天下，所交皆贤豪有道之士，而卒著书以老，使人追慕于简策之间而不能置。夫先生之为通儒，人人能言之；而不知先生之所以通，不在外而在内，不在制度典礼而在学问思辨也。是以平心察理，事事求实，凡所论述，权度惟精，往往折衷于朱子。”（《国朝学案小识》）观此，可知炎武之学养，虽不如宋明诸儒，专力于理气心性，然实阐明道之体用，究极于经世之术。其所著《日知录》，最足表显其学风；其求学之精神，为后来考证学之基础；故炎武可谓之程朱派之考证学者。
　　理气心性之学，自宋迄明，可谓登峰造极。阐发已无余蕴；清代儒者，苦无研究之余地。于是一转其方向，注意及考证学。故哲学思想，可以论述者，虽大家如炎武，亦不免有寂寥之感。然其实践方面，则各有一说。今举其为学之要旨如下：
　　曰博学于文，行己有耻；自一身以至天下国家，皆学之事；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事。不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇不被其泽。故曰：万物皆备于我，反身而诚。（《下学指南》）
　　此语虽甚简易，然为学经世之纲领，不出乎此。炎武不幸处明清革命之际，不得实施其抱负。然观其言行，真王佐之才也。其与友人论学一书，颇足见其主义之所在。今撮其要点如下：
　　《大学》言心不言性，《中庸》言性不言心。来教单提心字，而未竟其说，未敢漫然许可，以堕于谢上蔡、张横渠、陆象山三家之学。窃以为圣人之道，下学上达之方；其行在孝弟忠信；其职在洒扫应对进退；其文在《诗》、《书》、三《礼》、《周易》、《春秋》；其用之于身，在出处、辞受、取与；其施之于天下，在政令、教化、刑法；其所著之书，皆以拨乱反正移风易俗，以驯至乎治平之用；而无益者，一切不谈。（《与友人书》）
　　观此：则炎武之践履笃实，根本上极似程朱；而其专求实际，不落空谈，则又在程朱以外，自成一种朴学。无怪后来之考证学，推炎武为初祖也。
　　……

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

　　施耐庵的小说很实，他依仗的是逻辑。但是，我们一定要知道，小说比逻辑要广阔得多，小说可以是逻辑的，可以是不逻辑的，甚至于，可以是反逻辑的。曹雪芹就是这样，在许多地方，《红楼梦》就非常反逻辑。因为反逻辑，曹雪芹的描写往往很虚。有时候，你从具体的描写对象上反而看不到作者想表达的真实内容，你要从“飞白”——也就是没有写到的地方去看。所谓“真事隐去、假语存焉”就是这个道理。好，我们还是来谈“走”路，看看曹雪芹老先生在描写“走”的时候是如何反逻辑的。

评分☆☆☆☆☆

人丑就要多读书，人丑就要多读书，人丑就要多读书，

评分☆☆☆☆☆

中华书局经典版本精装《国民阅读经典：周易译注》，内容准确详实，纸质很好，便于翻阅和保存。

评分☆☆☆☆☆

屯着，中华书局的精装本很不错。书柜里永远缺少一本书，还有一些只放着的书。

评分☆☆☆☆☆

好评！（此评价虽有且仅有两个字，却深刻地表达了买家深深的祝福与刻骨的情感，可谓言简意赅，一字千金，字字扣人心弦，催人泪下，足可见买家扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧以及惨绝人环的创新能力。实在是佩服佩服！再加上以感叹号收尾，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把买家的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和惆怅，有浑然天成之感，实乃评价中之极品，祝福中之绝笔。）

评分☆☆☆☆☆

很好的版本，多个译本对照解析。推荐！

评分☆☆☆☆☆

中华书局出版图书 质量还是不错的

评分☆☆☆☆☆

以前本家有本《周易》，学生时代经常翻阅，这类经典书当然要常备几本，放在桌边、车里、枕边，没事儿就翻翻。

评分☆☆☆☆☆

古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。"专精"是指对古代经典之作必须下基础工夫。精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。现代是知识爆炸的时代，古人所谓"一物不知，儒者之耻"，已不合时宜了。这里需要训练自己的判断能力。 ?