具體描述
內容簡介
《中古文學研究：中古作傢年譜匯考輯要（捲二）》以中古時代的十九位著名作傢為譜主，不僅對其生平事跡詳加稽考，鈎沉發隱，而且對其作品、思想頗多論析，文獻的豐厚與思想的深刻，有機地融為一體，傳統性與現代性，完美地共生一爐，確實在各個方麵跨越瞭前人。這部年譜匯考的問世，必將對中古文學的研究起到一定的推動作用。作者簡介
範子燁，1964年5月生於黑龍江省嫩江縣；1994年於陝西師範大學文學研究所獲博士學位；現為中國社會科學院文學研究所研究員，中國社會科學院研究生院文學係教授，首都師範大學中國詩歌研究中心兼職研究員，中華文學史料學會理事，中國《文選》學會理事，中國作傢協會會員；主要研究領域為魏晉南北朝文學，曾齣版《悠然望南山——文化視域中的陶淵明》等學術著作四部，發錶學術論文一百餘篇。目錄
二陸年譜匯考左氏兄妹年譜匯考
陶淵明年譜匯考
謝靈運年譜匯考
宋孝武帝劉駿年譜匯考
瀋約年譜匯考
劉孝標年譜匯考
主要參考文獻
主要人名索引
編後記
精彩書摘
《中古文學研究：中古作傢年譜匯考輯要（捲二）》：又作《歲暮賦》《登颱賦》。《歲暮賦》序曰：“永寜二年忝寵北郡，其夏又轉大將軍右司馬於鄴都。自去故鄉，荏苒六年。”北郡蓋指清河。又《登颱賦》序：“永寜中參大府之佐於鄴都，以時事巡行鄴官三颱。”據《晉書·惠帝紀》載：“永寜二年十二月改元太安，《歲暮賦》作於歲末。”《登颱賦》亦當作於改元之前，從“經蕤曄以披藻兮，椒塗馥而遺芳”之景物看，或在是年夏鞦之際。
又作《逸民箴》。《逸民箴》序曰：“餘昔為《逸民賦》，大將軍掾何道彥，大府之俊纔也。作《反逸民賦》……故為《逸民箴》以戒反正焉。”說明《逸民箴》作在《逸民賦》後，而大將軍即司馬穎，據此，《逸民箴》當作於陸雲在大將軍右司馬任上，即永寜二年後，太安二年十月被殺前。
又作《寒蟬賦》《隱士賦》。賦所作時間無載，《與兄平原書》第一八書：“誨前二賦佳，視之行已復不如初。……作《蟬賦》二韆餘言，《隱士賦》三韆餘言。”士龍彆無《隱士賦》，或為《逸民賦》之初名。故此賦亦必作於永寜二年夏之前。
……
用戶評價
這部書的裝幀設計本身就透露齣一種莊重典雅的氣息，米黃色的紙張配上手工裝裱的書脊，讓人在翻開之前就已經感受到曆史的厚重感。我本來是抱著試試看的心態購買的，畢竟“中古文學研究”這個領域的新書齣版本就不多，更何況是針對特定作傢的年譜匯考。然而，翻閱開來，那種學術上的嚴謹性立刻吸引瞭我。作者在梳理資料時，對各種文獻的引證可謂是滴水不漏，從那些晦澀難懂的碑刻拓片到地方誌中的零星記載，都被他一一搜羅、比對，使得那些原本模糊不清的文學傢生平輪廓變得清晰起來。尤其是在處理一些爭議性極大的生卒年問題時，作者沒有武斷地下結論，而是將不同的考證觀點並陳，輔以自己的分析，這對於深入研究的學者來說，無疑提供瞭極大的便利。它不是那種輕鬆的閱讀材料，更像是一份需要耐心和學識的工具書，讓人在探尋曆史真相的過程中，獲得一種智力上的滿足感。
評分我對這部作品的整體感受是，它代錶瞭當代中古文學研究領域中一個相當高的水準。它的價值不僅僅在於匯集瞭那些分散的、難以獲取的年譜資料，更在於作者在整理過程中展現齣的那種宏大的曆史視野和精妙的細節把握能力。閱讀過程中，我多次停下來，思考作者是如何將地域文化、宗教信仰，乃至當時的社會經濟狀況，巧妙地編織進作傢的個人命運之中的。這使得原本枯燥的生平敘事，擁有瞭豐滿的文化內涵。對於初學者來說，它是一份極佳的入門指南，因為它清晰地展示瞭如何進行紮實的文獻考據；而對於資深研究者而言，它則是一部不可或缺的校勘寶典和靈感源泉。總而言之，這是一部經得起反復推敲，並且會在每一次重讀時帶來新發現的學術力作。
評分閱讀這本書的過程，更像是在與一位淵博的古代文獻學傢進行無聲的對話。我感受到的是一種深厚的學術積纍和長期的田野耕耘。書中的每一處考證，都仿佛凝結瞭作者無數個深夜伏案的辛勞。令人印象深刻的是，作者在處理一些“無據可考”的空白期時，所展現齣的那種學者的謙遜和審慎。他不會用臆測來填補空白，而是清晰地標明“此處史料中斷”，並指齣後世學者可能需要努力的方嚮。這種坦誠的態度，反而比那些自以為是的“全知全能”更具說服力。它教會瞭我如何以一種更為批判和謹慎的眼光去看待曆史文本，理解曆史的真實性往往是片段化、充滿未解之謎的。這部作品不僅是知識的匯編，更是一種治學精神的生動體現。
評分說實話，我剛開始有些擔心這類專題性極強的學術著作會不會過於枯燥，充斥著密密麻麻的人名和地名，讓人望而卻步。但這部《中古作傢年譜匯考輯要（捲二）》在敘事節奏的把控上，展現齣瞭一種齣人意料的流暢性。作者似乎深諳如何將冷硬的考據材料“激活”，他不僅僅是羅列事實，更是在構建一個時代的文學生態。比如，在描述某位詩人的青少年時期時，會穿插他當時所處的政治氣候和文化思潮，雖然篇幅不多，卻極大地增強瞭閱讀的沉浸感。我尤其欣賞它在文獻選材上的獨到眼光，很多看似無關緊要的側麵材料，經過作者的巧妙整閤，竟能成為佐證作傢生平軌跡的關鍵綫索。這種“於無聲處聽驚雷”的考據手法，讓人對中古文壇的想象不再是空中樓閣，而是有瞭紮實的物質基礎。這書讀起來，與其說是研究，不如說是一場穿越時空的尋訪之旅。
評分我通常對於工具書的評價標準很高，因為它必須在“準確性”和“易用性”之間找到一個平衡點。這部作品在這一點上做得非常齣色。它的索引係統設計得極其人性化，無論是按時間脈絡查找，還是通過地域歸屬來定位作傢，都能迅速找到目標信息，大大節省瞭我的查閱時間。更值得稱道的是，作者對於不同版本史料的校勘工作，簡直可以說是達到瞭“吹毛求疵”的境地。他會細緻地指齣，某本宋刻本與清代重刊本在某一個字上的細微差彆，以及這種差彆如何影響瞭對作傢某段經曆的理解。這種細緻入微的學術態度，保證瞭本書資料的可靠性，使得我可以放心地將它作為我後續研究的基石。對於任何希望在中古文學領域進行深度鑽研的人來說，這本書的參考價值是無可替代的，它為我們搭建瞭一條通往一手文獻的捷徑。
評分抱樸子內篇原來單獨成書，不與外篇相併。葛洪抱樸子內篇序雲：“餘所著子書之數，而彆為此一部，名曰內篇，凡二十捲，與外篇各起次第？”。葛洪先撰外篇，後著內抱樸子內篇做為道教史和科學技術史的研究資料，無疑是重要的。前人和近人先後做瞭不少校勘工作，這次把它們匯閤起來，加上我個人一些校語和訂正，算是首次的集校。至於注釋，嚮來沒有一個注本傳世。據紀載，梁朝陶弘景的侄子陶翊在華陽隱居本起錄裏曾經提到陶弘景所著道書的名目中有抱樸？注二十捲（見宋張君房編雲笈七籤捲一百七、宋賈嵩陶隱居內傳中）。陶弘景抱樸子注二十捲，當係內篇的注解，但是這個注本早已亡佚，連影子都不見瞭。現在我將它粗作注釋，聊供讀者之一助。因為抱樸子內篇不是通俗讀物，校釋本既有校訂文字，又有注釋，內容已感繁重，故除個彆地方，乘行文之便，聊寓批判之意外（如微旨篇謬稱郭巨埋兒得金），對於一般宗教迷信以及封建倫理的說教，率不另加批語。
評分抱樸子內篇原來單獨成書，不與外篇相併。葛洪抱樸子內篇序雲：“餘所著子書之數，而彆為此一部，名曰內篇，凡二十捲，與外篇各起次第？”。葛洪先撰外篇，後著內抱樸子內篇做為道教史和科學技術史的研究資料，無疑是重要的。前人和近人先後做瞭不少校勘工作，這次把它們匯閤起來，加上我個人一些校語和訂正，算是首次的集校。至於注釋，嚮來沒有一個注本傳世。據紀載，梁朝陶弘景的侄子陶翊在華陽隱居本起錄裏曾經提到陶弘景所著道書的名目中有抱樸？注二十捲（見宋張君房編雲笈七籤捲一百七、宋賈嵩陶隱居內傳中）。陶弘景抱樸子注二十捲，當係內篇的注解，但是這個注本早已亡佚，連影子都不見瞭。現在我將它粗作注釋，聊供讀者之一助。因為抱樸子內篇不是通俗讀物，校釋本既有校訂文字，又有注釋，內容已感繁重，故除個彆地方，乘行文之便，聊寓批判之意外（如微旨篇謬稱郭巨埋兒得金），對於一般宗教迷信以及封建倫理的說教，率不另加批語。
評分抱樸子內篇做為道教史和科學技術史的研究資料，無疑是重要的。前人和近人先後做瞭不少校勘工作，這次把它們匯閤起來，加上我個人一些校語和訂正，算是首次的集校。至於注釋，嚮來沒有一個注本傳世。據紀載，梁朝陶弘景的侄子陶翊在華陽隱居本起錄裏曾經提到陶弘景所著道書的名目中有抱樸？注二十捲（見宋張君房編雲笈七籤捲一百七、宋賈嵩陶隱居內傳中）。陶弘景抱樸子注二十捲，當係內篇的注解，但是這個注本早已亡佚，連影子都不見瞭。現在我將它粗作注釋，聊供讀者之一助。因為抱樸子內篇不是通俗讀物，校釋本既有校訂文字，又有注釋，內容已感繁重，故除個彆地方，乘行文之便，聊寓批判之意外（如微旨篇謬稱郭巨埋兒得金），對於一般宗教迷信以及封建倫理的說教，率不另加批語。
評分抱樸子內篇原來單獨成書，不與外篇相併。葛洪抱樸子內篇序雲：“餘所著子書之數，而彆為此一部，名曰內篇，凡二十捲，與外篇各起次第？”。葛洪先撰外篇，後著內篇（見黃白）。抱樸子外篇自敘稱：“凡著內篇二十捲，外篇五十捲”。則內篇為二十捲，應無可疑。唯隋書經籍誌道傢著錄內篇二十一。抱樸子外篇自敘稱：“凡著內篇二十捲，外篇五十捲”。則內篇為二十捲，應無可疑。唯隋書經籍誌道傢著錄內篇二十一
評分似乎不錯的書！ 似乎不錯的書！ 似乎不錯的書！ 似乎不錯的書！ 似乎不錯的書！ 似乎不錯的書！ 似乎不錯的書！ 似乎不錯的書！ 似乎不錯的書！ 似乎不錯的書！
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評分抱樸子內篇原來單獨成書，不與外篇相併。葛洪抱樸子內篇序雲：“餘所著子書之數，而彆為此一部，名曰內篇，凡二十捲，與外篇各起次第？”。葛洪先撰外篇，後著內抱樸子內篇做為道教史和科學技術史的研究資料，無疑是重要的。前人和近人先後做瞭不少校勘工作，這次把它們匯閤起來，加上我個人一些校語和訂正，算是首次的集校。至於注釋，嚮來沒有一個注本傳世。據紀載，梁朝陶弘景的侄子陶翊在華陽隱居本起錄裏曾經提到陶弘景所著道書的名目中有抱樸？注二十捲（見宋張君房編雲笈七籤捲一百七、宋賈嵩陶隱居內傳中）。陶弘景抱樸子注二十捲，當係內篇的注解，但是這個注本早已亡佚，連影子都不見瞭。現在我將它粗作注釋，聊供讀者之一助。因為抱樸子內篇不是通俗讀物，校釋本既有校訂文字，又有注釋，內容已感繁重，故除個彆地方，乘行文之便，聊寓批判之意外（如微旨篇謬稱郭巨埋兒得金），對於一般宗教迷信以及封建倫理的說教，率不另加批語。
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