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中国大陆最早评述钱穆先生思想与生平的专著。 他只有中学文凭，却登上了中国一流大学的讲台。 他没有过留洋经历，却学贯中西，名达四海。 他笔耕七十余年，以一千多万字的著作在中华文化史上谱写了一道壮美的风景。 《钱穆评传》，带你去感受钱穆厚重而广阔的传奇人生。内容简介
《钱穆评传》全面深入的介绍了闻名遐迩的国学大师钱穆的文化生命与学术生涯，他的民族悲情，忧患意识、崇高人格和渊博的学识，评述了他独特的历史文化观、中西比较论、人生论及关于四千年中国文化史、学术思想史的研究成果、方法和卓越贡献。作者以中华民族精神的弘扬与重建为主线贯穿全书，读来令人感奋不已。精彩书评
★《国学大师丛书》表现了近代中西文明冲撞交融的繁盛景况，了表现一代人有一代人之学术的丰富内容，试图评述近现代著名学者的生平及其学术贡献，规模宏大，意义深远。
——张岱年
目录
总 序 张岱年／1重写近代诸子春秋 钱宏（执笔）／4序 李德永／1英文提要／1第1章 文化生命与学术生命／11.1 发愤苦读 自学成才／41.2 情系国族 文惊天下／131.3 创办新亚 献身中华／231.4 一代宗师 伟大人格／32第2章 中国民族性与中国文化精神／372.1 中国文化的人文精神／382.2 中国文化的融和精神／472.3 中国文化的历史精神／522.4 中国文化史概观／60第3章 平章今古 推故致新（经学论）／753.1 经学的渊源与发展／753.2 经学的精神及方法／833.3 以史学立场为经学显真是／873.4 四书学的研究／94第4章 疏理百家 自成系统（子学论）／1004.1 先秦诸子学综观／1004.2 儒、墨、道三家之比较／1094.3 老子其人其书的考辨／118第5章 培养史心 求取史识（史学论）／1275.1 史心与史识·智慧与功力／1275.2 凝合过去未来为一大现在／1325.3 论通史、部门史、文化史／1375.4 史学研究的方法论／148第6章 超越汉宋 重建宋学／1536.1 新生命与新气象／1536.2 初期宋学之博大／1556.3 画龙点睛：理学五子／1586.4 集孔子以来之大成者：朱子／1616.5 再建良知：阳明与明学／173第7章 每转而益进 途穷而必变／1847.1 清学导源于宋学／1857.2 晚明·乾嘉·道咸／1897.3 汲旧传之余波 兴未有之新澜／204第8章 心灵生活 文化人生／2148.1 三种人生观与三种人死观／2148.2 身生命与心生命／2218.3 人生三步骤／2278.4 目的与自由／2328.5 宇宙与人生之统一／234第9章 纵横中西 集异建同／2409.1 文化学理论的新创／2409.2 安足静定与富强动进／2529.3 内倾型与外倾型／2559.4 和合性与分别性／261附录一 钱穆先生年谱简编／266附录二 主要参考文献目录／281后 记／284精彩书摘
1967年，钱穆辞去新亚书院职务后，离开香港，定居台北，开始他晚年的生活。在此期间，他除兼任公职外，或外出讲学，或从事辛勤的笔耕事业，整理完善自己以前出版的著作并重新再版，同时也撰写一些新著，继续为阐扬中国文化而献身。 这一时期，钱穆去马来西亚大学讲学。除了规定课程之外，他日夜专读《朱子语类》，这是他在成都华西坝病中通读全书后的第二次，两次相隔二十年。定居台北后，他先住在金山街，翌年七月迁至双溪，开始撰写《朱子新学案》一书。此书得到哈佛资助。他先后用六年时间完成此书，写了《朱子学提纲》冠之于书首，使读者在读这部巨著时能先了解一下其概要。 《朱子新学案》是一部论述朱熹思想与学术的专著。作者的研究不仅仅局限于朱熹本人，而且把朱熹放在整个中国思想史上考察，突出了朱熹在中国思想史后半期的重要历史地位，同时连带地解决了朱子卒后七百多年来学术思想史上争论不休、疑而不决的一些重要问题。如在思想上、哲学上的理气论与心性论，是一大问题。钱穆用理气一体浑成的道理解决了学者对理气二元或一元的争论，也用心性一体两分的道理，打破了思想界程朱与陆王的门户之见。在学术上，他再现了朱熹作为百科全书式人物的形象。在治学方法上，义理与考据孰重孰轻，也是学界争论的一个焦点。他用“考据正所以发明义理，而义理亦必证之考据”的方法解决了学者治学方法上出现的偏颇。《学案》是他研究理学方面的重要著作。 钱穆完成《朱子新学案》一书以后，应邀在台湾文化学院历史系研究所任教，每周两小时。学生来双溪他的住处客厅中上课。又应台湾故宫博物院的邀请，被特聘为研究员。台湾故宫博物院为钱穆开辟了一个研究室。他在此读了《四库全书》中宋、元、明三朝理学诸集，选择十余人，各撰专篇论文。他又在文化学院讲课的基础上写成《中国史学名著》、《双溪独语》等书。 有一年，孔子学会邀请钱穆写《孔子》、《孟子》两传。由于他早年曾有《论语要略》、《孟子要略》，并因此引申推广为《先秦诸子系年》，后又有《论语新解》，本想婉言谢绝，但又推托不掉，于是先写《孔子传》，也还觉有新的收获。不料交稿后却受到孔孟学会评议会的指责，指出稿中某些条款应修改。钱穆认为这是学术著作，不比政治行事，须遵会议决定，学术著作只须作者本人负责。他自认此稿也曾是“字字斟酌，语语谨审，经数十年之私见，但亦有据有证，非另创新说，岂得听评议桌上一二人语，遽毁生平？”①此书后来几经周折，终于发表。钱先生回忆在他生平著作中，有《先秦诸子系年》一书，顾颉刚曾送清华大学，由于其出版丛书委员会中有人指出体裁不当，令改撰，钱遂转送商务印书馆出版。又有《国史大纲》一书，经当时政府出版委员会审查，指令修改书中某些章节，经多次争执，终于仍依照原稿出版。此次《孔子传》一书付印的周折，是他平生著书的第三次。这说明钱对待自己学术思想是认真而严肃的，凡是经过自己考证和深思熟虑的见解是不会轻易改变的。他决不屈从于政治上或其他方面的压力，维护了自己的学术尊严。 钱穆在撰写《朱子新学案》时曾随手选抄朱子诗，后又读邵雍、陈献章、王阳明、高景逸、陆桴亭等人的诗，后编成《理学六家诗抄》一书。在宋、元、明、清四代理学家中，他爱诵的诗尚不少，但以此六家为主。他认为理学家主要关怀人生，而吟诗是人生中一个主要项目。他爱吟诗，但不能写诗。他觉得吟他人诗，若与自己的意境相吻合，如出自己肺腑。他说，在闲暇之余能写一部《理学诗抄》，也是非常快乐的事。 ……前言/序言
中华学术，源远流长。春秋战国时期，诸子并起，百家争鸣，呈现了学术思想的高度繁荣。两汉时代，经学成为正统；魏晋之世，玄学称盛；隋唐时代，儒释道三教并尊；到宋代而理学兴起：迨及清世，朴学蔚为主流。各个时代的学术各有特色。综观周秦以来至于近代，可以说有三次思想活跃的时期。第一次为春秋战国时期，诸子竞胜。第二次为北宋时代，张程关洛之学、荆公新学、苏氏蜀学，同时并兴，理论思维达到新的高度。第三次为近代时期，晚清以来，中国遭受列强的凌侵，出现了空前的民族危机，于是志士仁人、英才俊杰莫不殚精积思，探索救亡之道，各自立说，期于救国．形成中国学术思想史上的第三次众说竞胜的高潮。
试观中国近代的学风，有一显著的倾向，即融会中西。近代以来，西学东渐，对于中国学人影响渐深。深识之士，莫不资西学以立论。初期或止于浅尝，渐进乃达于深解。同时这些学者又具有深厚的旧学根柢，有较高的鉴别能力，故能在传统学术的基础之上汲取西方的智慧．从而达到较高的成就。
试以梁任公(启超)、章太炎(炳麟)、王静安(国维)、陈寅恪四家为例，说明中国近代学术融会中西的学风。梁任公先生尝评论自己的学术云：“康有为、梁启超、谭嗣同辈，……欲以构成一种不中不西即中即西之新学派，……盖固有之旧思想既根深蒂固，而外来之新思想又来源浅觳，汲而易竭，其支绌灭裂，固宜然矣。”(《清代学术概论》)所谓“不中不西即中即西”正表现了融合中西的倾向，不过梁氏对西学的了解不够深切而已。梁氏自称“适成为清代思想史之结束人物”，这未免过谦，事实上梁氏是近代中国的一个重要的启蒙思想家，诚如他自己所说“为《新民丛报》、《新小说》等诸杂志，……二十年来学子之思想颇蒙其影响，……其文条理明晰，笔锋常带感情，对于读者别有一种魔力焉”。梁氏虽未能提出自己的学说体系，但其影响是深巨的。他的许多学术史著作今日读之仍能受益。
章太炎先生在《蓟汉微言》中自述思想迁变之迹说：“少时治经，谨守朴学……及囚系上海，三岁不觌，专修慈氏世亲之书，……乃达大乘深趣……既出狱，东走日本，尽瘁光复之业，鞅掌余间，旁览彼土所译希腊德意志哲人之书……凡古近政俗之消息、社会都野之情状，华梵圣哲之义谛、东西学人之所说……操齐物以解纷，明天倪以为量，割制大理，莫不孙顺。”这是讲他兼明华梵以及西哲之说。有清一代，汉宋之学争论不休，章氏加以评论云：“世故有疏通知远、好为玄谈者，亦有言理密察、实事求是者，及夫主静主敬、皆足澄心……苟外能利物，内以遣忧，亦各从其志尔！汉宋争执，焉用调人？喻以四民各勤其业，瑕衅何为而不息乎？”这是表示，章氏之学已超越了汉学和宋学了。太炎更自赞云：“自揣平生学术，始则转俗成真，终乃回真向俗……秦汉以来，依违于彼是之间，局促于一曲之内，盖未尝睹是也。乃若昔人所谓专志精微，反致陆沉；穷研训诂，遂成无用者，余虽无腆．固足以雪斯耻。”太炎自负甚高，梁任公引此曾加评论云：“其所自述．殆非溢关。”章氏博通华梵及西哲之书，可谓超越前哲，但在哲学上建树亦不甚高，晚岁又回到朴学的道路上了。
王静安先生早年研习西方哲学美学，深造有得，用西方美学的观点考察中国文学，独辟蹊径，达到空前的成就。中年以后，专治经史，对于殷墟甲骨研究深细，发明了“二重证据法”，以出土文物与古代史传相互参证，达到了精确的论断，澄清了殷周史的许多问题。静安虽以遗老自居，但治学方法却完全是近代的科学方法，因而取得卓越的学术成就，受到学术界的广泛称赞。
陈寅恪先生博通多国的语言文字，以外文资料与中土旧籍相参证，多所创获。陈氏对于思想史更有深切的睿见，他在对于冯友兰《中国哲学史》的《审查报告》中论儒佛思想云：“是以佛教学说，能于吾国思想史上发生重大久远之影响者，皆经国人吸收改造之过程。其忠实输入不改本来面目者，若玄奘唯识之学，虽震动一时之人心，而卒归于消沉歇绝……在吾国思想史上……其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”这实在是精辟之论，发人深思。陈氏自称“平生为不古不今之学，思想囿于咸丰同治之世，议论近乎曾湘乡张南皮之间”，但是他的学术成就确实达到了时代的高度。
此外，如胡适之在文化问题上倾向于“全盘西化论”，而在整理国故方面做出了多方面的贡献。冯友兰先生既对于中国哲学史进行了系统的阐述，又于40年代所著《贞元六书》中提出了自己的融会中西的哲学体系，晚年努力学习马克思主义，表现了热爱真理的哲人风度。
胡适之欣赏龚定庵的诗句：“但开风气不为师。”熊十力先生则以师道自居。熊氏戛戛独造，自成一家之言，赞扬辩证法，但不肯接受唯物论。冯友兰早年拟接续程朱之说，晚岁归依马克思主义唯物论。这些大师都表现了各自的特点。这正是学术繁荣，思想活跃的表现。
百花洲文艺出版社有鉴于中国近现代国学大师辈出，群星灿烂，构成中国思想史上第三次思想活跃的时代，决定编印《国学大师丛书》，以表现近代中西文明冲撞交融的繁盛景况，以表现一代人有一代人之学术的丰富内容，试图评述近现代著名学者的生平及其学术贡献，凡在文史哲任一领域开风气之先者皆可入选。规模宏大，意义深远。编辑部同志建议我写一篇总序，于是略述中国近现代学术的特点，提供读者参考。
张岱年—1992年元月，序于北京大学
用户评价
我一直认为，了解一位伟大的思想家，最好的方式是通过他的生活和他的思想融为一体的传记。《钱穆评传》这本书正是这样一本让我深感共鸣的作品。作者并没有将钱穆先生塑造成一个遥不可及的学术神坛人物，而是以一种非常接地气的方式，展现了他作为一个人，一个在时代洪流中不断探索、不断求索的个体。我被书中对钱穆先生求学经历的描写所打动，那种对知识的执着和对真理的追求，在当时艰苦的环境下显得尤为珍贵。我也被他与同时代其他学者的交往和思想碰撞所吸引，这让我们看到了那个时代知识分子的风骨和担当。更重要的是，通过对钱穆先生学术思想的解读，我仿佛也经历了一次思想上的洗礼。他对于中国历史的独特见解，对于中华文化的深刻体悟，都让我受益匪浅。这本书不只是一本传记，它更像是一堂生动的中国文化课，让我对自己的民族和文化有了更深的理解和热爱。
评分这本书不仅仅是关于钱穆先生个人的故事，更像是一部浓缩的中国近代思想史。通过讲述钱穆先生的一生，作者不经意间展现了那个时代知识分子的命运和抉择。我被书中描绘的那个充满变革与动荡的时代深深打动，在战火纷飞、社会剧变的背景下，像钱穆先生这样的学者是如何在夹缝中求生存，如何在颠沛流离中坚守自己对学术和文化的信仰。作者的笔触细腻而富有洞察力，不仅记录了钱穆先生的学术成就，更挖掘了他内心深处的思考与挣扎。我从中看到了他对传统文化的眷恋，对民族命运的忧思，以及他对年轻一代的殷切期盼。读这本书，我仿佛也置身于那个历史洪流之中，与钱穆先生一同感受着时代的脉搏。我开始思考，在那个特殊的年代，知识分子的责任究竟是什么？他们又该如何传承和发展中华文明？这本书提供了一个非常好的视角，让我能够从更宏观的层面去理解那个时代的意义，以及钱穆先生在其中扮演的重要角色。
评分终于找到一本关于钱穆先生的书了，名字就叫《钱穆评传》。拿到书的那一刻，心里就涌起一股莫名的激动。作为一名对中国传统文化一直怀有深厚兴趣的普通读者，钱穆先生的名字在我心中早已是如雷贯耳，他的思想如同璀璨的星辰，照亮了我对历史和哲学的求索之路。我一直渴望能更深入地了解这位伟大的史学家，他的生平事迹，他的思想脉络，以及他如何在中国动荡不安的时代里，依然坚守着自己对文化的信念。这本书的出现，无疑是送给我的一份珍贵礼物。我迫不及待地想要翻开它，跟随作者的笔触，一同走进钱穆先生的世界。我期待着能够了解他坎坷却又充满传奇色彩的人生，看看他如何在学术的道路上披荆斩棘，又如何以独特的视角解读中国历史的厚重。这本书不仅仅是一本关于一位学者的传记，更像是一扇通往中国传统文化精髓的窗户，让我能够从中汲取智慧，获得启迪。我希望通过这本书，能够更清晰地看到钱穆先生的思想是如何形成并发展的，他对于中国历史的那些独到见解，究竟是如何在他心中孕育而生的。
评分我一直对中国历史的宏大叙事和细腻解读都充满兴趣，而《钱穆评传》这本书在这两个方面都给了我极大的满足。作者在介绍钱穆先生的生平轨迹时，并没有忽略他所处的时代背景，反而将两者巧妙地融合，使得读者在了解钱穆先生的个人经历时，也能够对中国近现代史的发展有一个更清晰的认知。尤其令我印象深刻的是，作者在论述钱穆先生的学术思想时，并没有直接引用大量学术术语，而是通过生动的语言和丰富的史料，将他那些深刻的见解娓娓道来。这对于我这样一位非专业读者来说，是非常友好的。我仿佛能够看到钱穆先生如何从一个年轻的学子，逐渐成长为一位在国际学术界享有盛誉的史学大师，他的思想是如何在实践和理论的碰撞中逐渐成熟。这本书的价值，不仅仅在于它为我们勾勒出了一位伟大学者的生平，更在于它引导我们去思考，在历史的长河中，个体如何才能发挥出自己的独特价值，又如何才能将民族的文化传承下去。
评分刚读了《钱穆评传》的开头部分，就被作者的叙事风格深深吸引了。不同于我之前读过的一些枯燥的学术传记，这本书的语言更加生动，充满了人文关怀。作者并没有一开始就堆砌大段的理论，而是从钱穆先生的童年写起，细致描绘了他所处的时代背景，以及那个时代对他个人成长所产生的影响。我仿佛看到了一个在战乱中成长起来的少年，眼神中却闪烁着对知识的渴望。作者对细节的把握非常到位，字里行间流露出对钱穆先生深深的敬意，同时又保持着一种客观的分析。我尤其喜欢作者对一些历史事件的描述，总能巧妙地将这些事件与钱穆先生的生平经历联系起来，让读者在了解历史的同时，也更加立体地认识了这位伟大的学者。这本书并没有刻意去神化钱穆先生，而是将他作为一个有血有肉、有情感、有挣扎的个体来呈现，这让我感到更加亲切。我期待着接下来的章节，能够更深入地了解他学术生涯的关键节点，以及他在面对人生重大抉择时的心路历程。
评分为民国学术和学者再次招魂的书啊。
评分国学大师，读其文，识其人。
评分为民国学术和学者再次招魂的书啊。
评分很好的一套传记，都是研究者写的，写的都很认真，很多说法不一定对，但绝对值得一读．
评分这本应该保有，是国内为数不多而且最早的研究钱穆的专著。
评分一代国学大师，很喜欢读他的书
评分可以，就是灰尘很大，不知道是怎么存储的。
评分钱穆先生钱穆先生钱穆先生钱穆先生钱穆先生钱穆先生钱穆先生钱穆先生钱穆先生
评分快递速度怎一个神速了得第二天一早就送达
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