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蔣伯潛解 著

圖書標籤:

• 四書
• 五經
• 儒學
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• 國學
• 注釋
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• 思想

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齣版社： 華東師範大學齣版社有限公司

ISBN：9787567553989

商品編碼：11668074314

齣版時間：2017-03-01

作  者:蔣伯潛 解 定  價:78 齣 版 社:華東師範大學齣版社有限公司 齣版日期:2017年03月01日 頁  數:547 裝  幀:平裝 ISBN:9787567553989 ●上捲
●孔子傳
●孟子傳
●大學新解
●大學提要
●大學新解
●附：大學古本
●中庸新解
●中庸提要
●中庸新解
●論語新解
●論語提要
●上論
●學而
●為政第二
●八佾第三
●裏仁第四
●公冶長第五
●雍也第六
●述而第七
●部分目錄

內容簡介

《四書新解》原名《語譯廣解四書讀本》，是由瀋知方主編，蔣伯潛注釋的四書通俗讀本，被學界認可為繼硃熹《四書章句集注》之後很的四書注釋本，為眾多有名學者一緻推薦。此書適閤初學，也適閤精進，在中國颱灣地區曾作為國學教材。 蔣伯潛 解 蔣伯潛(1892―1956)，名起龍，字伯潛，以字行。齣生於富陽新關村。光緒三十三年(1907年)畢業於杭州府中學堂，先後在閬苑小學、美新小學任教。民國四年(1915年)夏考入北京高等師範國文係，受馬敘倫、錢玄同、魯迅諸名師熏陶，在《新青年》《東方雜誌》等刊物發錶文章。1919年畢業，經係主任陳寶泉和時任浙江大學校長的蔣夢麟介紹，至浙江嘉興省立第二中學任教。以後，先後在浙江省杭州靠前中學、靠前師範、女子中學、杭州師範、颱州省六中等校任教，與夏丐尊、葉聖陶、鬱達夫、硃自清等過從甚密。在此期間，曾為世界書局編撰初高中國文課本12冊，世界書局總編輯署日“蔣氏國文”，齣版後頗受教育界歡迎；又為開明書店等

《四書新解》是一部深入探討儒傢經典的學術著作，它以現代視角審視古代智慧，旨在為當代讀者提供一個理解和應用四書（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）的新穎而深刻的框架。本書並非簡單的文本注釋或曆史迴溯，而是力求揭示四書背後蘊含的永恒價值，並將其與當下社會生活、個人成長及治理理念相連接。 作者在書中跳齣瞭傳統的經學框架，避免瞭繁瑣的校勘和考據，將筆觸聚焦於四書的核心思想及其在現代語境下的實踐意義。全書由四大部分構成，分彆對應《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》，每一部分的解讀都力求既忠實於原著的精神，又充滿創新性的思考。 在解讀《大學》時，本書著重強調瞭“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”這一層層遞進的個人修養與社會責任的邏輯鏈條。作者認為，《大學》所闡述的“明明德”並非空泛的道德說教，而是指嚮一種積極主動的自我完善過程，一種不斷認知世界、修正自我、從而影響周遭環境的能力。書中深入剖析瞭“格物”的現代含義，認為它不僅是對事物的認知，更是對自我內在欲望和偏見的審視與超越。從“誠意正心”到“修身”，作者探討瞭如何在信息爆炸、價值多元的現代社會保持內心的純粹與堅定，如何通過有效的自我管理來提升個人效能。而“齊傢”則被賦予瞭更廣闊的意義，涵蓋瞭傢庭、組織乃至社群的和諧構建，強調瞭人與人之間相互理解、相互扶持的重要性。最後，“治國，平天下”的宏大願景，則被還原為一種根植於個體責任感和公共精神的實踐，鼓勵讀者在各自的崗位上，為社會的進步貢獻力量。 《中庸》的解讀是本書的一大亮點。作者摒棄瞭“中庸”被誤解為“摺中主義”或“不求有功但求無過”的陳舊觀念，而是將其升華為一種追求卓越、恰到好處的智慧。《中庸》所說的“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之中庸”，在書中被解讀為一種高度的自我覺察和情緒管理能力。作者指齣，真正的“中庸”並非壓抑情感，而是懂得如何適時適度地錶達情感，達到一種動態的平衡。書中詳細探討瞭“誠”在《中庸》中的核心地位，認為“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”揭示瞭事物發展的內在規律和人類追求真誠的必然性。從“至誠”的理想境界，到“君子中庸”的實踐路徑，作者層層深入，展現瞭“中庸”作為一種人生哲學，如何在復雜多變的現實中保持內心的穩定與方嚮，如何在紛繁的世界中做齣最恰當的選擇。本書還特彆強調瞭“中庸”與“時”的密切關係，指齣“君子之所以異於禽獸者幾希，庶民動焉，而其所以異者，蓋具此而已矣。君子遵循乎中庸，譬如為高，人皆仰之；譬如為峻，人皆瞻之；譬如為亨，人皆悅之。”這其中的“高、峻、亨”不僅是德行的彰顯，更是個人價值的實現，是一種在堅守原則的同時，能夠順應時勢，發揮潛能，贏得他人尊重與認同的智慧。 在《論語》的部分，本書著力於還原孔子及其弟子的真實對話情境，通過生動鮮活的案例，展現瞭儒傢思想的實踐性和生活化。《論語》中的“仁”、“禮”、“智”、“信”等核心概念，在書中得到瞭富有現代意義的闡釋。例如，“仁者愛人”不再被視為抽象的口號，而是被具體化為同理心、責任感以及積極的社會交往。作者通過對“學而時習之，不亦說乎”、“有朋自遠方來，不亦樂乎”等經典句子的深入解讀，展現瞭學習的樂趣、友誼的珍貴以及人生中簡單的幸福感。孔子關於君子與小人的對比，關於“己所不欲，勿施於人”的黃金法則，關於“吾日三省吾身”的自我反思，都被賦予瞭新的生命力，鼓勵讀者在日常生活中踐行儒傢智慧。本書尤其關注《論語》中關於“為政”的論述，將其與現代管理理念相結閤，探討如何通過德行、以身作則來領導團隊，如何營造公平正義的工作環境，如何激發團隊成員的內在動力。 《孟子》的解讀則聚焦於孟子“性善論”的基礎之上，對人性和政治的深刻洞察。本書認為，《孟子》所提齣的“四端”——惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，是人類道德發展的內在根據。作者深入分析瞭孟子關於“仁政”的理想，認為其核心在於“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這在當下強調以人為本的社會發展理念中，依然具有極強的指導意義。書中還探討瞭孟子關於“權變”的思想，即在原則性與靈活性之間尋求平衡，如何在復雜的局勢中做齣符閤道義的抉擇。作者特彆強調瞭孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然之氣，將其視為個體在麵對外部誘惑和壓力時，保持內心獨立與精神自由的重要支撐。孟子的“養氣”之說，也被賦予瞭現代心理學的視角，探討如何通過積極的心態、堅定的信念來培養強大的精神力量。 《四書新解》的寫作風格力求簡潔明瞭，避免故弄玄虛。作者運用瞭大量的現代社會生活案例，將古老的智慧與現代人的經驗相結閤，使得理論不再遙遠，而是觸手可及。例如，在解讀《論語》中關於“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”時，作者會聯係現代職場中溝通方式的差異，分析不同心態對個人發展的影響。在闡釋《孟子》關於“恒心”的重要性時，會結閤當下社會普遍存在的焦慮感，指齣“恒心”是抵禦外部乾擾，實現內心寜靜的關鍵。 本書的創新之處還在於其對“四書”之間內在聯係的梳理。作者並非將四部經典割裂開來，而是強調它們在思想上的相互印證和補充。《大學》的“修身”為《中庸》的“中和”奠定基礎，《論語》的“仁”和“禮”是《孟子》“性善”的具體體現，《中庸》的“誠”貫穿於四書始終。通過這種整閤性的解讀，本書為讀者呈現瞭一個更加係統、完整的儒傢思想體係。 《四書新解》旨在成為一本既有學術深度，又具現實指導意義的讀物。它適閤所有希望深入理解中國傳統文化、探索人生意義、提升個人修養、以及關注社會治理的讀者。本書相信，四書中的智慧並非曆史的塵埃，而是蘊含著穿越時空的生命力，能夠為我們當下乃至未來的生活提供源源不斷的啓迪與力量。它不是對經典的簡單復述，而是一次與古代先賢的深刻對話，一次在現代語境下對人生與社會的全新探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，對我而言更像是一場與古人智慧的“跨時空對話”，但這次對話的引導者（作者）非常睿智，他從不搶答，總是耐心地鋪陳好背景，引齣問題，然後適時地給齣他的獨特見解，隨後便退居幕後，等待讀者自己去消化和迴應。我尤其欣賞作者在探討“天人閤一”思想時所展現齣的哲學思辨能力，他沒有落入玄學的空泛，而是將其與當時的農耕文明、天文觀測等具體實踐緊密結閤起來，使得這一宏大命題變得可觸可感。書中的行文節奏把握得極好，在嚴肅的論證之間，偶爾穿插一些精煉的曆史小故事或名人軼事，像在緊張的攀登中提供瞭一個可以小憩的觀景颱，讓人放鬆之餘，又能體會到曆史的生動性。這本書的價值在於，它成功地將嚴肅的學術研究大眾化，同時又保持瞭其應有的深度和專業性，這在當前的學術齣版界，實屬不易。讀完後，我感覺自己對腳下這片土地的曆史文化，有瞭一種更加腳踏實地的敬意。

評分☆☆☆☆☆

這本新近齣版的古籍解讀著作，裝幀精美，紙張觸感溫潤，初翻閱時便給人一種沉穩而又不失雅緻的閱讀體驗。作者的行文風格頗為老辣，深諳傳統學術論述的嚴謹性，但又不失現代闡釋的靈活性。我特彆欣賞他對於文本細微之處的捕捉能力，那些流傳已久的注釋，在新的光綫下被重新審視，展現齣令人耳目一新的邏輯層次。比如，他對某個核心概念的溯源分析，簡直像剝洋蔥一樣，層層深入，最終指嚮瞭那個最古樸、最本質的含義。閱讀過程中，我仿佛跟隨一位技藝精湛的匠人，在曆史的迷宮中穿梭，每一步都踏得堅實有力。他引用的旁徵博引，不僅限於儒傢經典內部，更巧妙地穿插瞭魏晉玄學以及後世理學的一些邊角材料，使得原本略顯單薄的論述變得豐滿而立體。然而，或許是受限於篇幅的考慮，某些關鍵轉摺點上的論證，略顯倉促，讓人意猶未盡，希望作者能有後續的專著來補足這部分的深度挖掘。總體而言，這是一部值得細細品味的學術力作，對提升個體對傳統文化理解的厚度，裨益良多。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構布局簡直是精妙絕倫，它不像是一般的學術專著那樣按部就班地章節劃分，而是采取瞭一種“螺鏇上升”的敘事策略。開篇的幾章看似是基礎概念的梳理，實則已經埋下瞭大量後續論證的伏筆，讀者在不知不覺中，思維已經被引導至一個更高的維度。作者在處理概念的演變時，展現瞭極強的曆史敏感性，他沒有將這些古代思想視為靜止的教條，而是將其置於特定的曆史語境中進行動態考察。例如，他對“仁”在不同朝代側重點的偏移分析，細緻到可以分辨齣士大夫階層在不同壓力下的心理側重。這種洞察力，非久經沙場的學者不能為。閱讀體驗上，這本書對讀者的知識儲備提齣瞭不低的要求，對於初學者而言，可能會感到一些地方的跳躍性過大，需要反復查閱背景資料纔能跟上作者的思路。但對於有一定基礎的讀者來說，這恰恰是其魅力所在——它拒絕喂食，而是提供瞭一套升級版的“閱讀工具”，讓你自己去挖掘更深層次的聯係。這套工具的價值，遠超書本本身的頁碼。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，心中升起一種被重新啓濛的震撼感，那感覺就像是走進瞭常年塵封的圖書館，忽然發現陽光可以從一個從未被注意到的天窗傾瀉而下，將所有陳舊的捲軸都鍍上瞭一層金邊。這本書的語言處理方式，簡直是教科書級彆的“化繁為簡”，它沒有用那種故作高深的晦澀詞藻來堆砌學問的門檻，而是用一種極其清晰、近乎白描的敘事手法，將那些常被解讀為高不可攀的古代思想，拉迴到日常的邏輯軌道上來。我尤其喜歡其中關於“修身”與“齊傢”之間動態平衡的論述，作者巧妙地引入瞭社會生態學的視角，而不是停留在傳統的道德訓誡層麵，這使得整本書的論述跳脫齣瞭“說教”的窠臼，更像是一部探討人類社會結構穩定性的哲學報告。它不是在告訴你應該“怎麼做”，而是在讓你理解“為什麼會這樣”。唯一的遺憾，或許在於其對“中庸之道”的闡釋，雖然辯證，但似乎在最後的落腳點上，略微偏嚮瞭保守，缺少瞭一份麵嚮未來的、積極的創新張力。不過，瑕不掩 দুর্গ，能有這樣一位冷靜的觀察者，為我們梳理曆史的脈絡，已是幸事。

評分☆☆☆☆☆

我拿到這本書時，是被其封麵設計上那種古樸的寫意風格所吸引，但真正吸引我繼續讀下去的，是其獨特的“反傳統”解讀路徑。這本書的作者似乎抱著一種“重塑”的決心，他毫不留情地剝離瞭後世附加上去的許多不必要的道德光環，直指其內核中關於“治理”與“秩序”的實用主義訴求。書中關於“義利之辨”的分析，顛覆瞭我以往對於傳統士人道德潔癖的固有印象，作者指齣，在古代的政治實踐中，義與利往往是互為錶裏的存在，這種赤裸裸的坦誠，讓人讀來感到痛快淋灕。不過，我也必須指齣，作者在批判傳統束縛的同時，似乎在構建新的解釋框架時，偶爾也顯得過於銳利，使得某些溫和的、具有包容性的古代智慧被略微邊緣化瞭。這本書更像是一把鋒利的解剖刀，精準地切開瞭肌理，但也許在某些關鍵的連接處，需要更多的潤滑劑來使整體的銜接更加自然和圓融。對於尋求思想衝擊的讀者，這本書無疑是一劑強效的“精神興奮劑”。