中國現代史學傢學術經典文庫：黃永年學術經典文集 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　黃永年先生是一位曆史學傢和古籍版本目錄學傢，生前著述頗豐。《中國現代史學傢學術經典文庫：黃永年學術經典文集》是由其弟子廣搜其研究論述古籍的各類文章，黃先生不僅知識淵博，見地超拔，且文筆簡約流暢，風格率直不阿，讀其書，識其人，受其學，享其文，是一件非常愉悅的事情。

目錄

治學淺談（代序）
論北齊的文化
從文獻記載看六世紀中期到七世紀初年的洛陽
說隋末的驍果——兼論我國中古兵製的變革
關隴集團到唐初是否繼續存在
敦煌寫本常何墓碑和唐前期宮廷政變中的玄武門
說永徽六年廢立皇後事真相
“士先器識而後文藝”正義
開元天寶時所謂武氏政治勢力的剖析
說唐玄宗防微杜漸的兩項新措施
《通典》論安史之亂的“二統”說證釋
《長恨歌》新解
讀陳寅恪先生《狐臭與鬍臭》兼論狐與鬍之關係
論建中元年實施兩稅法的意圖
唐元和後期黨爭與憲宗之死
論韓愈在中國思想史上的地位
唐代的宦官
唐代籍帳中“常田”“部田”諸詞試釋
從《七步詩》的由來評曹植詩的整理
《東陽夜怪錄》王夢鷗注匡謬補闕
唐人楷書述論
陳寅恪先生稱譽趙宋文化之解說
佛教為什麼能戰勝道教
記元刻《新編紅白蜘蛛小說》殘頁
論《西遊記》的成書經過和版本源流——《西遊證道書》點校前言
《忠王李秀成自述》原稿抽毀辨
黃永年撰著目錄

精彩書摘

　　《中國現代史學傢學術經典文庫：黃永年學術經典文集》：
　　她既以政治內助獲高宗寵信而取得皇後這個政治地位，就要進一步抑製高宗，分享甚至全部取得皇帝的權力。她此時如何活動，宮掖事秘，文獻無徵，其詳已不可得而聞。但高宗“自顯慶以後，多苦風疾，百司錶奏，皆委天後詳決”，至少給她創造瞭有利的條件（曆史上某些偶然因素能起一定的作用，決不能一概忽視）。這樣經過瞭將近十年，到麟德元年高宗終於不堪忍受，又計劃要把武則天廢掉。其事《舊唐書》不詳，《高宗紀》隻紀“十二月丙戌，殺西颱侍郎上官儀，戊子，庶人忠坐與儀交通而死”，捲八〇《上官儀傳》也隻說“宦者王伏勝與梁王忠抵罪，許敬宗乃構儀與忠通謀，遂下獄而死”，都不明緣由，蓋係後來修《實錄》時有所諱飾。《新唐書》捲一〇五《上官儀傳》則說：“初武後得誌，遂牽製帝，專威福，帝不能堪。（武後）又引道士行厭勝，中人王伏勝發之，帝因大怒，將廢（武後）為庶人，召儀與議，儀曰：‘皇後專恣，海內失望，宜廢之以順人心。’帝使草詔，左右奔告後，後自申訴，帝乃悔，又恐後怨恚，乃曰：‘上官儀教我。’後由是深惡儀。始忠為陳王時儀為谘議，與王伏勝同府，至是許敬宗構儀與忠謀大逆，後誌也。”
　　……

前言/序言

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很 好的東西、很好的東西、謝謝京東。很好的東西、很好的東西、謝謝京東。

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　　與斯大林和共産國際的觀點相呼應，李和張進一步將1927年蔣介石反革命政變後的共産黨革命描述為“土地革命”（李鼎聲1949：263；張聞天1987：283）。托洛茨基派認為，政變象徵著共産黨與民族資産階級閤作政策的失敗（張聞天1987：280）；張聞天駁斥瞭這一觀點，將那場事件看成是“轉摺點”，標誌著民族資産階級（亦即國民黨）背叛革命後中國的革命運動發展到一個更高水平。他指齣，這一次轉變，是從民族資産階級、小資産階級、農民和無産階級的聯盟，變成無産階級、農民和小資産階級的聯盟。為闡明這種轉變，張引用瞭斯大林的話：“〔反革命政變後〕革命已進入其發展的第二個階段，已開始從全民族聯閤戰綫的革命轉變為韆百萬工農群眾的革命，轉變為土地革命，這個革命將加強和擴大反帝國主義、反土豪劣紳和封建地主、反軍閥和蔣介石反革命集團的鬥爭。”（同上283）然而，這場土地革命仍然屬於“民族資産階級革命”，而非托洛茨基所說的狹隘的“反關稅的革命”。為說清楚這一點，張聞天再次引用斯大林的原話（同上313）。

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《國傢哲學社會科學成果文庫：空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還可以。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

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《國傢哲學社會科學成果文庫：空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還可以。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

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書很不錯，很有用，還沒開始看

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　　與斯大林和共産國際的觀點相呼應，李和張進一步將1927年蔣介石反革命政變後的共産黨革命描述為“土地革命”（李鼎聲1949：263；張聞天1987：283）。托洛茨基派認為，政變象徵著共産黨與民族資産階級閤作政策的失敗（張聞天1987：280）；張聞天駁斥瞭這一觀點，將那場事件看成是“轉摺點”，標誌著民族資産階級（亦即國民黨）背叛革命後中國的革命運動發展到一個更高水平。他指齣，這一次轉變，是從民族資産階級、小資産階級、農民和無産階級的聯盟，變成無産階級、農民和小資産階級的聯盟。為闡明這種轉變，張引用瞭斯大林的話：“〔反革命政變後〕革命已進入其發展的第二個階段，已開始從全民族聯閤戰綫的革命轉變為韆百萬工農群眾的革命，轉變為土地革命，這個革命將加強和擴大反帝國主義、反土豪劣紳和封建地主、反軍閥和蔣介石反革命集團的鬥爭。”（同上283）然而，這場土地革命仍然屬於“民族資産階級革命”，而非托洛茨基所說的狹隘的“反關稅的革命”。為說清楚這一點，張聞天再次引用斯大林的原話（同上313）。

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很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯

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