格魯派諸尊：宗喀巴及其弟子達賴、班禪係統 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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賀海洋 著

圖書標籤:

• 藏傳佛教
• 宗喀巴
• 達賴喇嘛
• 班禪喇嘛
• 格魯派
• 佛教哲學
• 西藏曆史
• 宗教研究
• 佛教人物
• 宗派發展

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534851230

版次：1

商品編碼：11686754

包裝：平裝

叢書名： 華夏文庫佛教書係

開本：16開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：126

編輯推薦

　　宗喀巴少年齣傢，廣參名師，經過多年苦修，顯密兼通，成為一代名師。他從倡導戒律入手，進行藏傳佛教改革，形成一代宗風，其門徒由初期的三十餘人逐漸發展到韆餘人，格魯派也慢慢形成。“格魯”意為“善規”或“善律”，又由於該派僧人頭戴黃色僧帽，後來也稱為黃教。宗喀巴傳教期間培養瞭很多優秀的弟子，達賴喇嘛和班禪額爾德尼就是他的兩大親傳弟子傳下來的係統。達賴和班禪這兩個封號從産生到中央政府正式冊封形成定製經曆瞭一個不短的過程。
　　格魯派在藏傳佛教諸宗中形成晚，但對西藏宗教、政治的影響遠遠超過其他教派。達賴、班禪兩大世係作為格魯派的首領，在西藏的政教事務上發揮瞭巨大作用。

內容簡介

　　宗喀巴全名宗喀巴·羅桑紮巴，羅桑紮巴是他的法名，他成名後，在藏地及宗喀地區的廣大僧俗以“宗喀”地名，加上“巴”這個人稱代詞，尊稱他為“宗喀巴”大師。年輕時，他通過遍訪名師、研習各派顯密教義法門，逐漸形成瞭自己的佛學思想體係，在噶當派的基礎上提齣瞭新的教義，創立瞭藏傳佛教中形成時間晚、在後世各教派中影響廣、勢力大的格魯派而大獲盛名、影響深遠，被藏區廣大僧侶尊奉為“第二佛陀”。由於格魯派嚴禁僧人娶妻生子，在宗教首領的繼承上，無法采用子嗣繼承法，於是格魯派把活佛轉世製度固定下來，先後形成瞭達賴和班禪兩大轉世活佛係統，宗喀巴的兩大弟子剋珠傑和格敦硃巴分彆被追認為第1世班禪和第1世達賴。這兩大活佛轉世係統得到明、清以至中華民國、中華人民共和國政府的優待和禮遇，延續至今，形成瞭特殊的轉世製度和藏區宗教文化。

目錄

一 格魯派創始者宗喀巴
1 宗喀巴生平
2 宗喀巴的“宗教改革”
3 宗喀巴創立格魯派
4 宗喀巴的弟子們
5 宗喀巴的佛學成就

二 格魯派兩大活佛係統：達賴、班禪
1 達賴、班禪名號的形成過程
2 達賴、班禪的轉世程序
3 曆世達賴、班禪在西藏的政教職責
4 曆代中央政府與曆世達賴、班禪的關係
5 曆世達賴與班禪之間的關係

精彩書摘

　　《格魯派諸尊：宗喀巴及其弟子達賴、班禪係統》：
　　宗喀巴重整戒律，為社會帶來清新空氣，在宗教界威望日隆。他與帕竹同心，對帕竹政權無形中給予瞭有力的支持。帕竹也利用宗喀巴團體的宗教威望，支持宗教改革，為自己贏取政治地位。正是由於當時衛藏地區政治統治者闡化王紮巴堅贊及其屬下官員的大力支持，以及西藏社會上學行兼優的著名僧人的極大幫助，宗喀巴的宗教改革纔得以順利進行並大獲成功。而當時俗界對佛教的失望也為宗喀巴的改革迎來瞭民意支持。全民信佛的衛藏，希望佛教界能恢復阿底峽時代開創的純潔麵貌，宗喀巴的改革正好與俗界的願望閤拍。
　　從內部原因來看，宗喀巴良好的個人修為有助於他脫穎而齣，領導改革。首先，他齣身於虔誠的佛教徒傢庭，從小就有一個良好的學習佛法的傢庭環境，接觸佛教高僧大德的機會多，善根比較深厚，有學習佛法的天賦。其次，他在佛學成就上碩果纍纍。他顯密兼修，造詣高深，能夠為僧俗兩界廣說佛法，寫齣多部佛學專著，為宗教改革打下學術基礎。再次，他有超群的記憶力、齣眾的口纔和高尚的德行，學足以服眾，行足以範世。他的辯纔使碌碌之輩無法與他抗衡，使廣大僧眾對他心服口服。他的德行受到當時西藏社會僧俗兩界普遍的贊譽，使那些追逐名利、貪圖享受、損人利己的僧人不敢明目張膽地反對他。最後，他有改革宗教的宏願。當時藏傳佛教的衰頹強烈地激發瞭他對之起衰救敝的願望，從1388年開始，他就拋棄當時藏僧的紅帽，改戴戒律祖師的黃帽，以示自己繼承和嚴格遵守佛教戒律的決心。
　　在方法上，他遵行佛教古製，依經循典，使改革名正言順。他依據佛教經典，提倡遵守佛教戒律，闡揚顯密關係，規定學佛次第以及據此而製定的僧人的生活準則、寺院的組織體製、僧人的學經程序、是非標準等等。其實，這些製度並不是他的新創，而是都在喇嘛教界所共同遵奉的經典中明確講過，因此他一提齣就能産生約束僧眾的權威。
　　……

《格魯派諸尊：宗喀巴及其弟子達賴、班禪係統》是一部深度探討格魯派（黃教）核心人物及其傳承譜係的著作。本書旨在梳理自格魯派創始人宗喀巴大師至近代達賴喇嘛、班禪額爾德尼兩大轉世體係建立和演變的曆史脈絡，揭示這一重要藏傳佛教宗派在宗教、政治、文化領域所扮演的關鍵角色。 第一部分：宗喀巴大師的宗教改革與格魯派的創立 本書的首要篇幅將聚焦於偉大的宗教改革傢宗喀巴大師（1357-1419）。我們將從他的生平、教育背景以及其所處的曆史時代入手。十一世紀後藏地區佛教的衰落、教派林立以及戒律鬆弛的現象，為宗喀巴的改革奠定瞭曆史背景。本書將詳細闡述宗喀巴大師如何受到前代大師如薩迦、噶舉等教派思想的影響，又如何在此基礎上進行創新與發展，最終形成獨具特色的格魯派。 思想淵源與學術傳承： 宗喀巴大師早年師從多位大德，學習顯密教法。本書將細緻梳理他所研習的經論、密續，以及他與不同學派大師的辯經交流，展現其廣博的學識和精深的見解。我們將重點介紹他如何整閤顯密教法，強調聞思修並重，特彆是對《毗奈耶》（戒律）的重視，以及他對“中觀”（Madhyamaka）和“唯識”（Yogācāra）等哲學思想的獨特闡釋。 《菩提道次第論》與《密宗道次第論》的開創性意義： 本書將深入剖析宗喀巴大師的兩部劃時代巨著——《菩提道次第論》（Lamrim Chenmo）和《密宗道次第論》（Ngagrim Chenmo）。我們會解析《菩提道次第論》如何係統地梳理從凡夫地到成佛的完整修行次第，其清晰的邏輯、嚴謹的論證和包容的立場，使其成為藏傳佛教各教派公認的修學指南。同時，本書也將闡釋《密宗道次第論》如何在顯密不二的原則下，對密續的修行方法進行係統化的闡釋，為密法修行者提供瞭一條清晰的道路。這兩部論典不僅奠定瞭格魯派的思想基礎，也對整個藏傳佛教的學術體係産生瞭深遠影響。 寺院建設與組織管理： 宗喀巴大師深知道場建設的重要性。本書將詳細介紹他在拉薩地區創建甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺等三大寺院的曆史過程。這些寺院不僅是學修的中心，也是格魯派在政治、經濟、文化上得以發展的根基。我們將探討這些寺院的組織結構、學僧的培養模式、辯經製度的建立，以及它們如何在之後的曆史中成為藏傳佛教的重鎮。 改革的實際影響： 宗喀巴大師的改革並非僅僅停留在理論層麵。本書將分析其改革如何有效地糾正瞭當時佛教界存在的弊端，提升瞭僧團的素質，使佛教修行迴歸正道，從而贏得瞭廣泛的尊重和認可，為格魯派的興盛奠定瞭堅實的基礎。 第二部分：達賴喇嘛體係的建立與發展 本書的第二部分將重點關注達賴喇嘛這一重要的轉世體係，其建立和發展與格魯派的興盛密不可分。 索南嘉措與“達賴”名號的由來： 本書將詳細介紹第三世達賴喇嘛索南嘉措（1543-1588）在濛古地區弘法以及與濛古和碩特部首領俺答汗的會麵。特彆要闡釋“達賴喇嘛”這一尊稱是如何在此時期由俺答汗賜予的，以及這一事件對格魯派與濛古各部關係的深遠影響。我們將分析索南嘉措如何通過這一契機，將格魯派的教法傳播至濛古高原，並為格魯派日後獲得強大的政治支持奠定瞭基礎。 轉世製度的鞏固與圓滿： 隨著曆史的演進，達賴喇嘛的轉世製度逐漸得到鞏固和完善。本書將追溯從第一世達賴喇嘛根頓珠巴（1391-1474）到後來的各位達賴喇嘛，分析他們的生活經曆、宗教貢獻以及在各自時代所扮演的角色。我們將詳細探討尋找和認證轉世靈童的程序、儀式以及其背後的宗教和政治考量。 達賴喇嘛的宗教與政治領導地位： 從第五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措（1617-1682）開始，達賴喇嘛逐漸獲得瞭對西藏的實際統治權，成為政教閤一的領袖。本書將詳細敘述第五世達賴喇嘛如何在中國清朝的扶持下，統一西藏，並建立起中央集權的政權。我們將分析其政治製度的建立，如設立噶廈（政府），以及他對西藏經濟、文化、宗教的各項政策。 曆代達賴喇嘛的法脈傳承與學術成就： 除瞭政治上的領導，曆代達賴喇嘛的宗教修為和學術造詣也是本書關注的重點。我們將介紹他們在學修上的精進，著作的傳承，以及他們在弘揚格魯派教法、促進藏傳佛教發展方麵的貢獻。例如，第七世達賴喇嘛格桑嘉措在文化典籍整理方麵的成就，以及十三世達賴喇嘛土登嘉措在麵對近代西方列強衝擊時，如何維護西藏的主權與文化。 與中國中央政府的關係演變： 本書將梳理達賴喇嘛體係與中國曆代中央政府，特彆是明朝和清朝，之間復雜而動態的關係。我們將分析清朝如何通過冊封、駐藏大臣等製度，將西藏納入中央政府的管轄範圍，以及達賴喇嘛在這一政治格局中的地位和作用。 第三部分：班禪額爾德尼體係的建立與發展 與達賴喇嘛體係並列，班禪額爾德尼體係是格魯派的另一重要組成部分。本書的第三部分將聚焦於班禪額爾德尼的轉世和發展。 一世班禪洛桑卻吉堅贊與“班禪額爾德尼”名號的由來： 本書將詳細介紹第一世班禪額爾德尼洛桑卻吉堅贊（1570-1662）的生平，他作為五世達賴喇嘛的經師，在格魯派的地位至關重要。我們將重點闡述“班禪額爾德尼”這一尊稱是如何逐漸形成的，以及它最初的含義。 “班禪”與“達賴”的相互關係： 本書將深入分析班禪和達賴這兩個轉世體係之間的宗教上的師徒關係，以及他們在政治上的閤作與相互支持。特彆是五世達賴喇嘛與一世班禪之間的密切聯係，以及這種聯係如何成為格魯派穩固發展的重要因素。 轉世製度的確立與傳承： 隨著曆史的發展，班禪額爾德尼的轉世製度也逐漸形成。本書將追溯從一世班禪到曆代班禪的傳承，分析他們各自在宗教上的造詣和對格魯派的貢獻。 班禪額爾德尼的宗教中心與影響： 本書將介紹班禪額爾德尼主要的宗教道場，如紮什倫布寺，及其在後藏地區所發揮的宗教、文化影響力。我們將分析班禪喇嘛如何成為後藏地區的精神領袖，以及其教法對當地信眾的影響。 與中國中央政府的關係： 同樣，本書也將探討班禪額爾德尼體係與中國中央政府的關係，分析清朝如何冊封班禪，以及班禪在維護國傢統一和民族團結方麵所起到的作用。 第四部分：格魯派的傳播、影響與演變 本書的最後部分將從更宏觀的角度，審視格魯派在藏傳佛教乃至世界佛教中的地位和影響。 格魯派的傳播範圍與影響力： 本書將分析格魯派的教法如何超越西藏本土，傳播至濛古、青海、甘肅、四川等藏族聚居地區，以及在近代如何傳播到尼泊爾、不丹、印度等地，並最終走嚮世界。我們將探討其傳播的途徑、方式以及所遇到的挑戰。 格魯派在藏傳佛教中的核心地位： 通過分析其經論體係、寺院製度、辯經傳統和修行方法，本書將闡釋格魯派何以成為藏傳佛教中影響力最大、最顯赫的宗派。我們將與其他教派進行比較，突齣格魯派的獨特性和優越性。 格魯派對藏族文化的貢獻： 格魯派的興盛與藏族文化的繁榮息息相關。本書將探討格魯派在哲學、邏輯學、醫學、天文學、藝術（如唐卡、壁畫）等領域對藏族文化的深遠影響。我們將分析格魯派的寺院如何成為文化研究和傳承的中心。 格魯派在近現代的挑戰與發展： 進入近現代，格魯派同樣麵臨著巨大的社會變革和挑戰。本書將簡要迴顧其在20世紀的麯摺經曆，以及如何適應新的時代，在海外繼續傳播其教法，並保持其宗教和文化活力。 曆史的傳承與當代的意義： 最後，本書將對宗喀巴大師及其弟子構建的格魯派傳承係統進行總結，並探討其在當代社會所具有的宗教、哲學和文化意義。我們將思考這一古老而偉大的精神傳統，如何繼續為人們提供智慧的啓迪和心靈的慰藉。 本書旨在以嚴謹的學術態度，詳實的史料記載，生動的人物刻畫，為讀者呈現一部全麵、深入、權威的格魯派曆史畫捲，讓讀者深刻理解宗喀巴大師及其弟子所奠定的這一偉大學術和宗教傳承的價值與魅力。

評分☆☆☆☆☆

我對這類題材的書籍通常抱持著一種謹慎的態度，因為很多作品往往流於錶麵，隻是簡單地羅列事實和教條，缺乏真正的洞察力。然而，這本書徹底顛覆瞭我的預期。它的敘事節奏把握得恰到好處，張弛有度，既有宏大的曆史背景鋪陳，也有對個體命運的深刻關注。最讓我印象深刻的是它對“傳承”這一概念的獨特解讀。作者沒有將傳承描繪成一種簡單的師徒相繼，而是將其視為一種活態的、不斷演變的生命力，充滿瞭張力和適應性。那種對文化如何在時間長河中自我更新、自我鞏固的精妙分析，簡直是教科書級彆的範本。我甚至會偶爾停下來，迴頭重讀某一段落，隻為細細品味其中蘊含的微妙的語氣轉摺和措辭選擇。這本書的深度遠遠超齣瞭我對“宗教曆史”的傳統想象，它更像是一部關於人類精神建構和權力運作的史詩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀都透露齣一種樸實的莊重感，拿在手裏沉甸甸的，讓人心生敬畏。但真正讓我愛不釋手的是其論證過程的嚴密性。作者顯然投入瞭巨大的心血進行考據，引用的文獻和資料都經過瞭多方交叉驗證，讓人讀起來信心十足。它不是那種快餐式的閱讀體驗，而是需要你沏上一壺熱茶，慢慢品鑒的“慢讀”之作。我尤其欣賞作者在處理那些敏感的曆史爭議時所展現齣的那種剋製與公允。沒有過度的褒揚，也沒有刻意的貶低，而是將曆史人物還原為有血有肉、充滿復雜性的個體。這種客觀的處理方式，反而讓作品更具說服力和感染力。它提供瞭一個絕佳的窗口，讓我們得以窺見不同時代背景下，個體如何在巨大的思想洪流中定位自我，並試圖留下自己的印記。讀完後，我感覺自己的知識體係被拓寬瞭，思維的邊界也隨之延伸。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對思想源流極為敏感的讀者，總是在尋找那種能夠解釋“為什麼會是這樣”而不是僅僅描述“發生瞭什麼”的書籍。這本作品在解釋“緣起”和“演變邏輯”方麵做得極為齣色。它不僅僅是記錄瞭一係列人物的生平，更是在解剖一種影響瞭數百年間廣闊地域的精神形態是如何形成、如何對抗內外部挑戰並最終確立其正統地位的內在機製。作者對權力結構與宗教信仰之間微妙互動的分析，讓我對世間萬物的運行規律有瞭更清醒的認識。我讀到一些關於特定儀軌和教義核心的段落時，甚至能感受到一種穿越時空而來的精神力量，這是一種非常奇特的體驗。這本書的價值在於，它提供瞭一套分析工具，讓你能夠用更深遠的眼光去審視當前社會中各種思想流派的興衰與更替。絕對是一部值得反復研讀的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這麼一本厚重的學術性著作感到有些畏懼，擔心會因為術語過多而晦澀難懂。但這本書的語言風格齣乎意料地富有畫麵感和敘事性。作者仿佛是一位技藝高超的導遊，耐心地引導著我們穿梭於復雜的概念迷宮之中。他總能找到最貼切的比喻，將那些抽象的哲學思辨具象化，使得即便是初涉此道的讀者也能抓住核心要義。這種將學術嚴謹性與大眾可讀性完美結閤的能力，是極其難能可貴的。我特彆喜歡其中穿插的一些小故事和軼聞，它們如同散落在宏大敘事中的珍珠，點綴其間，既活躍瞭氣氛，又深化瞭主題。這本書讓我領悟到，真正的智慧，不應該被高牆所隔離，而應該以一種易於接受的方式，滋養更多的心靈。這是一次愉快的、充滿發現的閱讀旅程。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我沉浸其中，久久不能忘懷的力作。作者的筆觸細膩入微，將古代的智慧和現代的視角巧妙地融閤在一起。閱讀的過程中，我仿佛置身於那個風雲變幻的時代，親眼見證瞭那些偉大的思想傢如何構建他們的精神世界。書中對曆史脈絡的梳理清晰有力，邏輯嚴謹，使得原本復雜深奧的教義變得易於理解。特彆是對於那些關鍵人物的內心掙紮和抉擇的描繪，真實得令人動容。我特彆欣賞作者沒有采取那種高高在上的說教姿態，而是以一種平等的、探尋者的身份與讀者進行對話，不斷拋齣引人深思的問題。這本書不僅僅是知識的傳授，更像是一次精神的洗禮，讓我對人生的意義和存在的價值有瞭更深層次的思考。它強迫你去審視自己內心的信仰體係，挑戰你固有的認知邊界。讀完之後，閤上書本，我需要很長時間纔能從那種強烈的代入感中抽離齣來，迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

塔爾寺是藏傳佛教格魯派

評分☆☆☆☆☆

送貨及時快，很滿意，服務很好！非常感謝!

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

2

評分☆☆☆☆☆

派係教義

評分☆☆☆☆☆

建立過程

評分☆☆☆☆☆

創始人宗喀巴（1357－1419）齣生於青海省湟中縣塔爾寺地方，本名羅桑紮巴。幼年在噶當派寺廟夏瓊寺齣傢，依頓珠仁欽學顯教，對噶當派教義有瞭初步認識。1373年他到衛藏地區學經，先後從薩迦﹑噶舉﹑夏魯等派僧人學習。至14世紀80年代初﹐學習各派顯宗經論，以後又係統地學習密宗，至80年代末，遍學藏傳佛教顯密宗各派教法。自1400～1409年，宗喀巴積極倡導僧人嚴守戒律，學經須遵循次第。著《菩提道次第廣論》（1402年成書）﹑《密宗道次第廣論》（1406年成書），為創立此派奠定理論基礎。1409年藏曆正月﹐宗喀巴在帕竹地方政權闡化王劄巴堅贊和內鄔宗（今拉薩西郊柳梧區）宗本南喀桑布及其侄班覺桑布的支持下﹐在拉薩發起大祈願法會，參加的各宗派僧人1萬餘人。法會後，宗喀巴又在帕竹地方政權屬下貴族仁欽貝和仁欽倫布父子的資助下，在拉薩東北40餘公裏的旺古爾山建立甘丹寺，獨樹一派。

評分☆☆☆☆☆

宗喀巴的弟子中，最著名的有賈曹傑和剋主傑。賈曹傑繼承宗喀巴法位，為第一

評分☆☆☆☆☆

派係教義