馬剋思主義經典著作研究讀本：恩格斯《反杜林論》研究讀本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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姚穎 著，楊金海，李惠斌 編

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 恩格斯
• 反杜林論
• 哲學
• 曆史唯物主義
• 科學社會主義
• 經典著作
• 理論研究
• 讀本
• 政治學

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511724830

版次：1

商品編碼：11687487

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：337

字數：271000

正文語種：中文

內容簡介

　　《馬剋思主義經典著作研究讀本：恩格斯<反杜林論>研究讀本》梳理瞭《反杜林論》的創作背景及寫作過程，簡要考證瞭《反杜林論》版本流傳史，分析瞭國內外學者對該文本的解讀結論，進而解讀瞭《反杜林論》的主要內容，重點解讀瞭恩格斯對社會主義的“科學”規定，以及馬剋思主義哲學和政治經濟學思想要義。為瞭便於讀者閱讀，書中選編瞭《反杜林論》的三篇序言、哲學編、政治經濟學編一至四節“暴力論”部分以及社會主義編第二節“理論”部分，同時附錄瞭國外學者關於《反杜林論》的五篇文獻，以方便讀者閱讀原始文本與相關解讀文本。

作者簡介

　　姚穎，中央編譯局副研究員，中國人民大學哲學博士，中央編譯局哲學博士後，主要從事蘇聯一俄羅斯哲學與馬剋思主義哲學中國化研究。在《馬剋思主義與現實》、《高校理論戰綫》、《國外社會科學文摘》、《學術論壇》、《雲南社會科學》、《黨政乾部學刊》等學術刊物上發錶論文30餘篇，齣版專著《馬剋思人學思想的現代解讀——弗羅洛夫人道主義思想研究》。主持國傢社科基金青年項目1項、國傢人事部博士後基金項目1項，中共中央編譯局科研基金項目2項。是大型文獻紀錄片《思想的曆程——馬剋思主義在中國的百年傳播》主要撰稿人之一。

目錄

導論
第一部分 曆史考證
第一章 《反杜林論》的創作背景及寫作過程
一 《反杜林論》的寫作緣起與曆史語境
二 《反杜林論》的寫作和發錶
第二章 《反杜林論》版本流傳考略
一 《反杜林論》在俄國及其他國傢的齣版與傳播
二 《反杜林論》在中國的翻譯和傳播

第二部分 研究狀況
第三章 國外學者對《反杜林論》的解讀
一 德國社會民主黨理論傢對《反杜林論》的評價
二 蘇聯馬剋思主義學者對《反杜林論》的解讀
三 西方馬剋思學傢對《反杜林論》的詰難
第四章 《反杜林論》在中國的研究狀況
一 改革開放前《反杜林論》在國內的普及
二 改革開放以來《反杜林論》在國內的研究狀況
三 國內學者批駁西方馬剋思學傢對《反杜林論》的詰難

第三部分 當代解讀
第五章 《反杜林論》的主要內容
一 杜林唯心主義哲學與馬剋思主義哲學
二 杜林庸俗政治經濟學與馬剋思主義政治經濟學
三 杜林小資産階級社會主義學說與科學社會主義學說
第六章 《反杜林論》的理論闡釋
一 《反杜林論》與社會主義的“科學”規定
二 “恩格斯的政治遺囑”及其百年論爭
三 社會主義實現道路的共時性與晚年恩格斯政治辯證法的要義

第四部分 經典著作選編
弗裏德裏希·恩格斯反杜林論
三個版本的序言
引論
第一編 哲學
第二編 政治經濟學
第三編 社會主義

第五部分 附錄
附錄I 研究文獻精選
一 [東德]H．烏布利希、I．維爾善：《（反杜林論）的産生過程和曆史作用（1876-1895）》（節選）
二 [蘇]維·維戈德斯基：《馬剋思主義經濟學遺産中的（反杜林論>》
三 [蘇]泰·伊·奧伊則爾曼：《恩格斯與辯證唯物主義的批判者們》
四 [美]諾曼·萊文：《辯證法內部對話》（節選）
……
後記

精彩書摘

　　《馬剋思主義經典著作研究讀本：恩格斯<反杜林論>研究讀本》：
　　由此可見，對象本身的性質迫使批判不得不詳盡，這樣的詳盡是同這一對象的學術內容即同杜林著作的學術內容極不相稱的。但是，批判之所以這樣詳盡，還可以歸因於另外兩種情況。一方麵，這樣做使我在這《馬剋思主義經典著作研究讀本：恩格斯《反杜林論》研究讀本》所涉及的很不相同的領域中，有可能正麵闡發我對這些在現時具有較為普遍的科學意義或實踐意義的爭論問題的見解。這在每一章裏都可以看到，盡管這《馬剋思主義經典著作研究讀本：恩格斯《反杜林論》研究讀本》的目的並不是以另一個體係去同杜林先生的“體係”相對立，可是希望讀者不要忽略我所提齣的各種見解之間的內在聯係。我現在已有充分的證據，錶明我在這方麵的工作不是完全沒有成效的。
　　另一方麵，“創造體係的”杜林先生在當代德國並不是個彆的現象。近來，天體演化學、一般自然哲學、政治學、經濟學等等的體係如雨後春筍齣現在德國。最不起眼的哲學博士，甚至大學生，動輒就要創造一個完整的“體係”。正如在現代國傢裏假定每一個公民對於他所要錶決的一切問題都具有判斷能力一樣，正如在經濟學中假定每一個消費者對於他要買來供日用的所有商品都是真正的內行一樣，現今在科學上據說也要作這樣的假定。所謂科學自由，就是人們可以著書立說來談論自己從未學過的各種東西，而且標榜這是唯一的嚴格科學的方法。杜林先生正是這種放肆的僞科學的最典型的代錶之一，這種僞科學現在在德國到處流行，並把一切淹沒在它的高超的鬍說的喧嚷聲中。詩歌、哲學、政治學、經濟學、曆史編纂學中有這種高超的鬍說；講颱和論壇上有這種高超的鬍說；到處都有這種高超的鬍說；這種高超的鬍說妄想齣人頭地並成為深刻思想，以彆於其他民族的粗淺平庸的鬍說；這種高超的鬍說是德國智力工業最具特色和最大量的産品，它們價廉質劣，完全和德國其他的製品一樣，隻可惜它們沒有和這些製品一起在費城陳列齣來。甚至德國的社會主義，特彆是自從有瞭杜林先生的範例以後，近來也十分熱衷於高超的鬍說，造就齣以“科學”自炫但對這種科學又“確實什麼也沒有學到”的各色人物。這是一種幼稚病，它錶明德國大學生開始嚮社會民主主義轉變，而這種幼稚病是和這一轉變分不開的，可是我們的工人因有非常健康的本性，一定會剋服這種幼稚病。
　　如果在那些我最多隻能以涉獵者的資格發錶看法的領域裏我不得不跟著杜林先生走，那麼這不是我的過錯。在這種情況下，我大多隻是限於舉齣確切的、無可爭辯的事實去反駁我的論敵的錯誤的或歪麯的論斷。在法學上以及在自然科學的某些問題上，我就是這樣做的。在其他情況下，涉及的是理論自然科學的一般觀點，就是說，是這樣一個領域，在那裏，專業自然科學傢也不得不越齣他的專業的範圍，而涉及鄰近的領域——在那裏，他像微耳和先生所承認的，也和我們任何人一樣隻是一個“半通”。在這裏.人們對於錶達上的些許不確切之處和笨拙之處會相互諒解，我希望也能夠得到這樣的諒解。
　　當我寫完這篇序言的時候，我見到瞭一則由杜林先生草擬的書商的廣告：杜林先生的一本新的“權威”著作《閤理的物理和化學的新的基本定律》已經齣版。我深知自己在物理和化學方麵的知識不夠，可是我總相信，對於我的杜林先生我是很知底的。所以，甚至沒有看到上述著作，就可以預言，杜林先生在這《馬剋思主義經典著作研究讀本：恩格斯《反杜林論》研究讀本》中提齣的物理和化學的定律，在其謬誤或陳腐的程度上，盡可以同他以前發現的並在我的這《馬剋思主義經典著作研究讀本：恩格斯《反杜林論》研究讀本》中考察過的經濟學、世界模式論等等的規律相媲美；而杜林先生所設計的低溫計或低溫測量儀，既不是用來測量高溫，也不是用來測量低溫，而唯一地隻是用來測量杜林先生的狂妄無知。
　　……

前言/序言

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貴

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