萬丈高樓平地起,社會 工業的進步總是那麼難
評分召開一個禦前學術觀點發布會,梁武帝認為還遠遠不夠,他的第二個重要舉措是為這個印度宇宙在塵世建造一個模型——同泰寺。同泰寺現已不存,但遙想在杜牧詩句“南朝四百八十寺”中,必是極為引人注目的。關於同泰寺的詳細記載見《建康實錄》捲十七“高祖武皇帝”,其中說“東南有璿璣殿,殿外積石種樹為山,有蓋天儀,激水隨滴而轉”。以前學者大多關注梁武帝在此寺捨身一事,但日本學者山田慶兒曾指齣,同泰寺之建構,實為摹擬佛教宇宙。
評分很好
評分梁武帝此說,實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信,這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》,而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。
評分這個禦前學術研討會,並無各抒己見自由研討的氛圍,《隋書·天文誌》說梁武帝是“蓋立新意,以排渾天之論而已”,實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定:“自古以來談天者多矣,皆是不識天象,各隨意造。傢執所說,人著異見,非直毫厘之差,蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受,梁武帝並無任何證據就斷然將它否定,若非挾帝王之尊,實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型,則是中土傳統天學難以想象的:
評分挺好的一本書
評分研究19世紀末至20世紀初德國剋虜伯技術嚮中國轉移的學術專著。在考察中國社會從傳統嚮現代轉型、自強運動、軍事變革等宏觀問題的同時,重點分析瞭李鴻章等人主導的晚清軍火貿易以及建立在仿製基礎上的兵器工業發展的得失成敗,以及貿易、仿製與技術轉移之間錯綜復雜的關係。全書從曆史背景、軍火貿易、書本知識的輸入、技術的引進與消化吸收、裝備與運用等方麗,綜閤論述瞭德國剋虜伯與晚清技術轉移的過程、路徑及影響因素。
評分研究19世紀末至20世紀初德國剋虜伯技術嚮中國轉移的學術專著。在考察中國社會從傳統嚮現代轉型、自強運動、軍事變革等宏觀問題的同時,重點分析瞭李鴻章等人主導的晚清軍火貿易以及建立在仿製基礎上的兵器工業發展的得失成敗,以及貿易、仿製與技術轉移之間錯綜復雜的關係。全書從曆史背景、軍火貿易、書本知識的輸入、技術的引進與消化吸收、裝備與運用等方麗,綜閤論述瞭德國剋虜伯與晚清技術轉移的過程、路徑及影響因素。
評分“蓋天儀”之名,在中國傳統天學儀器中從未見過。但“蓋天”是《周髀算經》中蓋天學說的專有名詞,《隋書·天文誌》說梁武帝長春殿講義“全同《周髀》之文”,前人頗感疑惑。我多年前曾著文考證,證明《周髀算經》中的宇宙模型很可能正是來自印度的。故“蓋天儀”當是印度佛教宇宙之演示儀器。事實上,整個同泰寺就是一個充滿象徵意義的“蓋天儀”,是梁武帝供奉在佛前的一個巨型禮物。
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