![凤凰文库：近代中国的渔业战争和环境变化 [Fishing Wars and Environmental Change in Late Impe]](https://pic.qciss.net/11723110/559e1369N2f9cc8ab.jpg)
具体描述
编辑推荐
填补中国环境史民国时期的空白！英国牛津大学教授穆盛博经典作品！
内容简介
减轻因环境污染和过度捕捞而造成的海洋生态系统的破坏是我们所面临的环境挑战，《凤凰文库：近代中国的渔业战争和环境变化》提出，为解决当今的挑战，我们需要更好地认识历史上人们是如何引起、理解和应对环境发生的改变的，在这一目标的指引下，全书探索了中国最重要的海洋渔场——舟山海洋区域内社会与环境间的互动，时间从19世纪间这些岛屿出现移民潮开始，到20世纪70年代这一区域中商业价值最高的鱼类濒临灭绝为止。这部舟山渔场史阐述了一个长期的环境系统的演变过程，交叉分析了地区、区域、跨国界的生态化趋势。作者简介
穆盛博（Micah S. Muscolino），男，1977年生，美国加利福尼亚人。研究方向是近代中国环境史。哈佛大学历史学博士毕业，历任加州圣玛丽学院助理教授、乔治城大学历史学系副教授，现任英国牛津大学历史系教授兼默顿学院导师。2009年出版环境史专著Fishing Wars and Environmental Change in Late Imperial and Modern China，本书填补中国环境史民国时期的空白。近年来，穆盛博的研究内容是“抗战时期华北环境史” 。目录
导论第一章 清朝晚期的移民、市场和海洋生活
海洋环境
迁移的渔场增长
海边集市
本章小结
第二章 社会组织与渔业规范，1800-1911
渔帮
地方宗教和资源管理制度
渔业公所
渔业公所和地方秩序的维护
海盗的生态状况和地方安全
移民、军事化和资源竞争
精英关系网和争端调解：奉化渔民和辛亥革命
本章小结
第三章 开发海洋：扩张与改革，1904-1929
20世纪早期舟山捕鱼业
经济整合的动力
冲突和调解
张謇和近代渔业管理的开端
民国早期的现代渔业管理
合理调整渔业组织
民国时期的渔业立法，1922-1929
本章小结
第四章 中日渔权纠纷，1924-1931
近代中国银行和舟山捕鱼业
渔业扩张的生态维度
向嵊泗列岛一带的渔场扩张
中国东海的日本机械化渔场
中日渔场冲突，1925-1927
国际法中有关领海的阐述
护渔和财政收入
国民政府渔业行政机构的演变
南京十年，1927-1937中日捕鱼纠纷
环境后果
本章小结
第五章 乌贼网捕笼捕之争
乌贼的生态情况
嵊泗列岛与江苏方面的渔业管理计划
乌贼笼捕
渔场管理中出现的是与非
为鱼而战
乌贼纠纷诉诸法律
渔业政策科学化
本章小结
第六章 渔业战争：浙江一江苏边界冲突，1935-1945
江苏商业税
嵊泗列岛中的行政管理
护渔和渔费
宁波渔业警察
20世纪30年代中期环境的改变
省际竞争渔业税
划界争端
正视有效的开发
中日战争期间的舟山渔场
本章小结
后记 政策的连续与中断
参考文献
精彩书摘
《凤凰文库：近代中国的渔业战争和环境变化》：尽管政府的渔业政策显得相当严格，但是，承担执法任务的地方官员却时常忽视它们。这是因为限制人口流动的困难直接超出了清朝官僚机构的执行能力。地方官员时常允许渔民违反中央政府的渔业规定，以此换取多种非正式的费用。官员有充分的理由让渔民无视这些禁令，因为切断他们的这一利润来源将会导致地方性的贫穷和社会混乱。即使清政府于1661—1684年实施了大规模的迁界禁海，以平定忠于明朝的郑功在台湾的叛乱，浙江沿海的渔船依然蔑视政府近海捕捞的禁令。17世纪80年代期间，官员注意到浙江镇海、象山、奉化县的穷人为了生计而利用海洋。春夏鱼汛的时候，他们聚集在舟山水域，在岛屿上建造临时住所，处理渔获物。
清政府于1688年首次对舟山群岛移民解禁，虽然群岛中某些岛屿直到18世纪才被允许移居，但是浙江大陆地区的居民迫不及待地占领了这些可用的新兴岛屿。岛屿定居是一个波浪式的渐进过程。从18世纪30年代开始，截至19世纪中期，移民向外扩展到更小、更遥远的岛屿。乾隆年间（1736—1796），移民开始从宁波附近的镇海、慈溪、鄞县和绍兴县属地区迁入岱山岛。镇海县，如18世纪50年代当地的地方志记载，许多沿海居民的船只轻巧且快捷，他们以渔为生。他们不畏艰险，经常前往偏远而人迹罕至的地方。
……
用户评价
梁武帝在同泰寺舍身”（将自己献给该寺，等于在该寺出家）不止一次，当时帝王舍身佛寺，并非梁武帝所独有，稍后陈武帝、陈后主等皆曾舍身佛寺。这看来更象是某种象征性的仪式，非“敝屣万乘”之谓。也有人说是梁武帝变相给同泰寺送钱，因为每次“舍身”后都由群臣“赎回”。
评分“盖天仪”之名，在中国传统天学仪器中从未见过。但“盖天”是《周髀算经》中盖天学说的专有名词，《隋书·天文志》说梁武帝长春殿讲义“全同《周髀》之文”，前人颇感疑惑。我多年前曾著文考证，证明《周髀算经》中的宇宙模型很可能正是来自印度的。故“盖天仪”当是印度佛教宇宙之演示仪器。事实上，整个同泰寺就是一个充满象征意义的“盖天仪”，是梁武帝供奉在佛前的一个巨型礼物。
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评分我们习惯了对远方的风景趋之若鹜，而对身边的美熟视无睹。这本书展现了生活的不同可能性，他们做电影、养蚕、作诗、制茶、画画、养犬、设计家具、乡居生活……每个人都在安静地过着自己想过的日子。和喜欢的一切在一起，把生活过成想象中的样子，其实并没有那么难。
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评分召开一个御前学术观点发布会，梁武帝认为还远远不够，他的第二个重要举措是为这个印度宇宙在尘世建造一个模型——同泰寺。同泰寺现已不存，但遥想在杜牧诗句“南朝四百八十寺”中，必是极为引人注目的。关于同泰寺的详细记载见《建康实录》卷十七“高祖武皇帝”，其中说“东南有璇玑殿，殿外积石种树为山，有盖天仪，激水随滴而转”。以前学者大多关注梁武帝在此寺舍身一事，但日本学者山田庆儿曾指出，同泰寺之建构，实为摹拟佛教宇宙。
评分海外中国研究丛书收了大概有50多本了，都是很耐看的，推荐。
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