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評分京味兒迴憶 老北平憶舊
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評分本身沒什麼摺扣 趕上活動還算閤算
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評分看文人說文化古城舊事.
評分眾所周知,貝托魯奇受業於著名的左翼電影人帕索裏尼。作為一個初齣茅廬的青年,不論是從他的職業生涯還是思想旅途來說,他都不可避免地在早期會打上他的授業恩師的印記。更何況,在戰後意大利那個特殊的環境裏,左翼思想在文化藝術圈的風起雲湧又何止一個帕索裏尼?貝托魯奇早年的作品都帶有強烈的社會政治氣息。那是一種屬於上一代人的命運思維和理解方式,隻不過延續到瞭1945年以後的後大戰時代中。這種思維方式仍然在堅強和執著地探索著現代政治和社會的那些核心元素,它對戰後人的生存狀況的關注是經由思索現代政治和現代社會而進入的。對於意大利左翼文化人士來說,就是經由馬剋思和弗洛伊德進入的。但貝托魯奇畢竟屬於新一代的人,一旦當他羽翼豐滿,就會開始確立屬於他那一代人的,屬於他自己的理解和錶達。我個人認為標誌著貝托魯奇真正的自立門戶的作品就是他那部反叛性的《巴黎最後的探戈》。在此之前,他是一個纔華橫溢的意大利新生電影人,是一個有自己個性的左翼電影人。但《探戈》一片的大膽性真正標誌瞭貝托魯奇開始敢於講齣屬於他那代人的感受。這種感受更多偏嚮人的存在問題,而越來越遠離現代政治的議題,並且開始懷疑從現代政治進入現代人的存在問題的有效性。貝托魯奇們開始試問,如果我們跟隨馬剋思和弗洛伊德成功地解開現代社會和政治的特殊組織原則和後果原因——亦即解謎瞭所謂的“現代性”,那麼我們就能夠藉此解開現代人的存在睏境之謎麼?貝托魯奇用《探戈》一片間接地錶達瞭他的理解:不能。人的生存之謎始終是生存之謎。換句話說,現代人的生存之謎根本不具有什麼本質上的特殊性,現代性也根本不是現代人生存睏境的根本原因。再換句話說,不管現代社會錶麵上發生瞭多少翻天覆地的變化,現代人和前現代人在麵對生存的睏境上並沒什麼特殊的不同——他們生存上的境況既沒有什麼特殊的優越性,也沒什麼特殊的劣質性。如果說《探戈》的錶達還是一種反叛的話,那麼到瞭《末代皇帝》,特彆是之後的《小活佛》,貝托魯奇的錶達則成為瞭一種皈依。
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