我認同李傢浩先生的意見。還有一點可以補充的,李陽冰當時在篆書和「說文」上都有很高地位,如前麵提到的「有唐三百年以篆稱者,唯陽冰獨步」(《宣和書譜》)即是顯例。徐鉉《進〈說文解字〉錶》講到李陽冰刊定《說文》,修正筆法,「學者師慕,籀篆中興」,即使到徐鉉當時仍感慨「今之為字學者,亦多從陽冰之新義,所謂貴耳賤目也」。在這樣的時空背景下,比李陽冰稍後的寫本,沒有不根據李陽冰刊本的道理!
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評分《唐寫本說文解字輯存》收錄存世《說文解字》唐寫本殘捲的全部圖版,包括木部殘捲與口部殘葉。另收莫友芝撰《仿唐寫本〈說文解字〉木部箋異》(同治三年獨山莫氏刊本)的全部圖版,並附新式標點本。《唐寫本說文解字輯存》編者另仿莫氏《箋異》之例,為三種口部殘葉箋異。《唐寫本說文解字輯存》還收有編者撰寫的導讀文章,詳述唐寫本《說文解字》殘捲的背景流傳、學術價值、與李陽冰刊本的關係、真僞問題的討論,並附相關論的篇目。
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評分利用《說文》考釋甲骨文金文的最基本的方法是“比較法”,即通過已識字和未識字的字形對比來考釋古文字。宋人釋讀金文就是從“比較法”開始的。“因為周代的銅器文字和小篆相近,所以宋人所釋的文字,普通一些的,大緻不差,這種最簡易的對照,就是古文字學的起點。一直到現在,我們遇見一個新發現的古文字,第一步就得查《說文》,差不多是一定的手續。”(唐蘭《古文字學導論》增訂本,165至166頁,齊魯書社1981年版)
評分周先生因此認為唐寫本非少溫刊本。但李傢浩先生的看法與周先生正好相反,他的主要意見是:
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評分三、李氏篆書為玉箸體,唐本作懸針體。
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