具體描述
編輯推薦
《柳如是彆傳》，原題《錢柳因緣詩釋證稿》，是陳寅恪先生留給我們的最後一部著作，也是他醞釀久、寫作時間長、篇幅大、體例完備的一部著作。
《柳如是別傳（套裝上中下冊）》是國學大師陳寅恪先生全部著述中影響大的一部。遠在80年代上海古籍齣版社曾經齣版該書，卻沒有再版，讀者長時間內隻能麵對絕版無可奈何。隨著一代對文史類讀物不乏興趣的讀者的不斷成長，自然而然地將這本書作為必讀、必買、必典藏的書籍之一。
陳寅恪的名著《柳如是彆傳》撰於暮年，版於身後。作品雖以傳記形式寫成，實為一部反映明末士人動態的史詩。以甲申前後天翻地覆的曆史為主軸，通過柳如是這位奇特女子的經曆，展現柳氏身邊錢謙益等士人在嚴酷的命運麵前如何抉擇自己的歸宿，以其對待國傢命運的態度為準，予以錶揚或貶斥，以達到“貶斥勢利，尊崇氣節”的目的。這一巨著，為闡揚中國文化的精義做齣瞭新的貢獻。
對於這部著作，曾有種種不同意見。有人認為，以作者這麼高的聲望卻去錶彰一個妓女，真是匪夷所思。何況柳氏其人，曆史上不乏醜詆她的記載，作者是否想做齣奇製勝的翻案文章？
然則本書自初版至今35年，深受讀者歡迎。僅三聯版的十數年間即印行七次，銷售四萬多套，是《陳寅恪集》中關注度極高的作品，具有長久不衰的文化魅力。
經典作品常讀常新。
《陳寅恪集》十三種十四冊，含專著、論文集、書信、詩作、讀書劄記、講義、備課筆記及其他雜著，總計約三百五十萬字，另附各類圖片一百四十餘幅，全麵呈現瞭作者平生的著述。《陳寅恪集》是20世紀中國學術史上的重要文獻，受到學術文化界和社會各界的長期關注，2001年1月初版。八年後，2009年第二版（精裝本）全集整套上市。此次應廣大讀者的要求，重裝再印第三版，單品種銷售。
內容簡介
陳寅恪集之一種，分上、中、下三冊。以柳如是和錢謙益的姻緣為核心，考察明清之際社會與思想文化之變遷，揭示曆史存亡關頭的士人心靈和生命形態。作者通過研究“紅妝”之身世與著作，藉以揭示當時政治（夷夏）、道德（氣節）之真實情況，是作者在“失明臏足”的晚境中，十年辛苦不尋常的心血結晶。本及歐美，就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。1925年受聘清華國學研究院導師，迴國任教，兼任中央研究院曆史語言研究所研究員。抗戰期間，先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。1946年迴清華大學任教。1949年南遷廣州，為中山大學教授。
陳寅恪是一位對中國近現代學術文化發展作齣重大貢獻的卓越學者。他在魏晉南北朝史、隋唐史、濛古史、西域民族史、宗教史、古典文學、敦煌學等諸多領域的精湛研究，均達到很高的境界，具有開拓和奠基的意義。他對中國文化的獨特認識和深刻闡述，形成自成一體的“曆史文化觀”。他以終生的學術實踐標舉現代學術精神，産生瞭廣泛而深遠的影響
作者簡介
陳寅恪（1890—1969），江西修水人。早年留學日本及歐美，就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。1925年受聘清華國學研究院導師，迴國任教，兼任中央研究院曆史語言研究所研究員。抗戰期間，先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。1946年迴清華大學任教。1949年南遷廣州，為中山大學教授。陳寅恪是一位對中國近現代學術文化發展作齣重大貢獻的卓越學者。他在魏晉南北朝史、隋唐史、濛古史、西域民族史、宗教史、古典文學、敦煌學等諸多領域的精湛研究，均達到很高的境界，具有開拓和奠基的意義。他對中國文化的獨特認識和深刻闡述，形成自成一體的“曆史文化觀”。他以終生的學術實踐標舉現代學術精神，産生瞭廣泛而深遠的影響。
精彩書評
★總之，寅恪之研究“紅妝”之身世與著作，蓋藉此以察齣當時政治（夷夏）、道德（氣節）之真實情況，蓋有深意存焉，絕非消閑、風流之行事……——吳宓
★我認識、瞭解得陳寅恪先生，是否可以用這樣12個字來概括：儒生思想、詩人氣質、史傢學術。
——周一良
★《彆傳》熔史識與情思於一爐，充分錶現齣義寜之學“史有詩心，詩有史筆”的特色。洋洋80萬言，證明陳寅恪先生是在“臥榻沉思”中追尋那種他唯恐失落的民族精神，自覺地承擔起華夏文化的托命，決不可與“文儒老病銷愁鬆送日之具”等量齊觀。
——蔡鴻生
目錄
第一章緣起第二章河東君最初姓氏名字之推測及其附帶問題
第三章河東君與“吳江故相”及“雲間孝廉”之關係
附：河東君嘉定之逰
第四章河東君過訪半野堂及其前後之關係
第五章復明運動
附：錢氏傢難
精彩書摘
披尋錢柳之篇什於殘闕毀禁之餘，往往窺見其孤懷遺恨，有可以令人感泣不能自已者焉。夫三戶亡秦之誌，九章哀郢之辭……猶應珍惜引申，以錶彰我民族獨立之精神，自由之思想。——《柳如是別傳》第一章緣起
草此稿竟，閤掌說偈曰：
刺刺不休，沾沾自喜。忽莊忽諧，亦文亦史。
述事言情，憫生悲死。繁瑣冗長，見笑君子。
失明臏足，尚未聾啞。得成此書，乃天所假。
臥榻沉思，然脂暝寫。痛哭古人，留贈來者。
——《柳如是別傳》結尾
……
前言/序言
用戶評價
我曾以為，《柳如是彆傳》可能隻是一個關於古代女子纏綿悱惻的愛情故事，但實際閱讀後，我的看法被徹底顛覆瞭。這套書更像是一部深邃的哲學思考，在柳如是的生命軌跡中，摺射齣個體在時代洪流中的掙紮與選擇。她身上所展現齣的獨立精神和人格魅力，在那個男權至上的時代顯得尤為可貴。作者並沒有迴避她作為歌妓的齣身，而是將其視為她命運的起點，更凸顯瞭她後來的不凡。她與文人雅士的交往，她對時局的洞察，她甚至參與到政治漩渦中的種種跡象，都打破瞭人們對女性的固有認知。書中的筆觸時而如春風化雨般溫婉，描繪她內心的細膩情感；時而又如驚濤駭浪般磅礴，展現她麵對傢族衰敗、王朝更迭時的決斷與堅韌。讀到她晚年麵對錢謙益殉節的抉擇時，那種悲壯與決絕，更是將一個鮮活的生命刻畫得淋灕盡緻。我從柳如是身上看到瞭女性身上蘊藏的巨大潛能，以及在逆境中，一種超越性彆的強大力量。
評分初讀《柳如是彆傳》，我便被那股撲麵而來的史詩感所震撼。它不像尋常的傳記那樣，僅是流水賬般地記錄人物生平，而是以一種極其宏大的視角，將柳如是置於風雲變幻的明末清初曆史洪流之中。作者筆下的柳如是，絕非是後人刻闆印象中那個“名妓”的標簽可以概括的。她身上凝聚著那個時代最閃耀的人性光輝：纔情、膽識、智慧，以及一種不屈不撓的生命力。書中對她與錢謙益之間那段跌宕起伏的感情描繪，更是細膩入微，充滿瞭曆史的厚重感和人性的復雜性。每一次對酌，每一次唱和，每一次爭執，都仿佛是兩位絕代風華的人物在曆史的舞颱上留下的深刻印記。我尤其欣賞作者在處理曆史細節時的嚴謹，那些關於時代背景、社會風俗、官場鬥爭的描寫，都恰到好處地烘托瞭柳如是的形象，讓讀者仿佛身臨其境，感受到那個時代的呼吸。這不僅僅是一部關於一個女子的傳記，更是一部波瀾壯闊的曆史畫捲，令人掩捲之後，仍久久迴味，思緒萬韆。
評分讀完《柳如是彆傳》，我纔真正體會到什麼是“巾幗不讓須眉”。這本書讓我看到瞭一個女性如何在男權社會中，憑藉自己的纔情和智慧，闖齣屬於自己的一片天地。柳如是的人生，充滿瞭傳奇色彩，但也並非是遙不可及的神話。書中對她如何在睏境中生存，如何在逆境中發展，如何在復雜的社會關係中遊刃有餘的描寫，都給瞭我深刻的啓示。她的詩詞纔華，她的經商頭腦，她的政治眼光，甚至她對於傢國情懷的擔當，都展現瞭一個全方位、立體化的女性形象。尤其是在國難當頭之際，她所錶現齣的氣節與勇氣，更是令人動容。作者用一種充滿敬意和理解的筆觸，為我們還原瞭一個真實、鮮活的柳如是。這不僅僅是一部文學作品，更是一部關於女性力量的史詩，它激勵著每一個追求獨立與自由的靈魂。
評分《柳如是彆傳》帶給我的，是一種穿越時空的震撼。我仿佛置身於明末清初那個風雲激蕩的年代，親眼見證瞭柳如是的傳奇一生。這本書的史料考證嚴謹，敘事流暢，人物刻畫生動，讓我對這位曆史人物有瞭全新的認識。我一直對曆史上的奇女子充滿好奇，而柳如是無疑是其中最令人矚目的一位。她不僅擁有傾國傾城的美貌，更有著非凡的纔情和過人的膽識。在那個動蕩不安的時代，她能夠憑藉自己的智慧和勇氣，在政治、文化、經濟等各個領域都留下深刻的印記，這本身就是一種奇跡。書中對於她與錢謙益之間復雜的感情糾葛的描繪，更是扣人心弦，令人唏噓。讀完這本書，我不僅對柳如是有瞭更深入的瞭解，也對那個時代的社會曆史有瞭更深刻的認識。這是一部值得反復品讀的經典之作。
評分《柳如是彆傳》最讓我著迷的地方，在於它對曆史人物立體而多維度的刻畫。我之前對柳如是的印象，大多來源於一些零散的傳說和文學作品的改編，總覺得隔著一層麵紗。然而，這套書卻仿佛一把鑰匙，為我打開瞭通往那個時代的大門，讓我得以近距離觀察和理解這位傳奇女子。作者似乎對明末清初的曆史瞭如指掌，從朝堂上的權力鬥爭，到民間的生活百態，再到文壇的流派紛爭，都被描繪得栩栩如生。在這樣的曆史背景下，柳如是並非孤立的存在，而是與那個時代的人物和事件緊密相連，她的命運也因此變得更加跌宕起伏，充滿張力。我特彆喜歡作者對於她與錢謙益之間情感的 nuanced 描寫，既有知己的惺惺相惜，也有現實的無奈與妥協。書中的每一個人物，無論是名垂青史的大人物，還是命運簿上不起眼的小人物，都被賦予瞭生命和靈魂，使得整個故事更加真實可信，引人入勝。
評分十三經是儒學的基本典籍，是中華傳統文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代，堪與十三經比肩的唯有二十四史。麵對這兩大文化支柱，無論是諸子還是詩文，其中雖不乏角立特齣者，甚或是叛逆者，卻往往隻能站在曆史舞颱的邊緣，難以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記實為本，縱貫古今，鑒往說來，宣彰資治，更多發揮的是實用的鏡鑒的作用，那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的建議，設立五陘曄士二土於學宮之後，直至清代，經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據，是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此，十三經還被法典化，於是有瞭霞斷獄氣“禮”成瞭覆遷巴，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中，又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發生重大變革之際，總有人視其為障礙，為糟粕，必欲除之而後快；相反，也有人尊之為聖典，為良方，藉其足以安邦定國。時至今日，似依然如故。
評分甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。
評分不錯不錯，又快又好，書很好。
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評分有時候，你不是不優秀，而是太著急瞭。日齣在黑夜和寒風之後，美食在火候和工夫之後——好的東西，著急不得。天賦更多的時候，像是一顆流星，在夜空中一閃而過，往往不能長久。即便聰慧如王獻之，也要墨染十八口大水缸，打實基本功。根本沒有所謂的一蹴而就、一步登天，唯有沉下心緒，認真勤勉，戒驕戒躁，纔能有朝一日齣類拔萃、一鳴驚人。木心先生在《從前慢》裏說：“大傢誠誠懇懇，說一句，是一句。”做任何事，不都是這樣的道理嗎？踏踏實實，做一件，是一件。你不要著急，你要知道：
評分甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。
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