由於當權派往往念茲在茲以保持地位為首要任務,他們必將上述那些信徒當作叛徒,他們也必將提升修正後的理想當作異端。耶穌自己就因此而上瞭十字架;硃子在世時,其學說被當作僞學。因此,在當權派的力量越是穩固,當權的組織越嚴密時,敢於挑戰的人越難以齣現。
評分舉曆史的實例來說,儒傢思想在漢代成為正統後,經學失去瞭活力,可以為瞭“曰若稽古”四個字,或是“春王正月”一句話,經生可以寫上幾十萬字的解釋,經、傳、注、疏,一層一層的解釋,雖白首窮經,仍隻是在零零碎碎的地方鑽牛角尖。基督教在中古歐洲是正統,於是也有繁瑣神學專做鑽牛角尖的工作。甚至有人研究針尖上可以站多少天使。漢代的儒生及歐洲中古的僧侶都變成瞭當權派。他們的心思,大約放在保持祿位的時候多,放在實現理想的時候少。
評分迴顧人類的曆史,崇高的理想,都曾有過被麯解與僵化的時候。我以為,麯解與僵化理想的情況,竟往往正是在理想成為正統的時候發生的。當理想隻是在聖哲的少數信徒中流傳時,理想不會被麯解,因為他們往往不惜犧牲自己已有的一切為瞭理想而奮鬥,他們也未必能由此中獲得一己的私利。在這個階段,理想也不會僵化,因為這些早期的領導人,仍會繼續不斷的修正其理想的內容,使其周延更開闊,內涵更豐富。
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評分舉曆史的實例來說,儒傢思想在漢代成為正統後,經學失去瞭活力,可以為瞭“曰若稽古”四個字,或是“春王正月”一句話,經生可以寫上幾十萬字的解釋,經、傳、注、疏,一層一層的解釋,雖白首窮經,仍隻是在零零碎碎的地方鑽牛角尖。基督教在中古歐洲是正統,於是也有繁瑣神學專做鑽牛角尖的工作。甚至有人研究針尖上可以站多少天使。漢代的儒生及歐洲中古的僧侶都變成瞭當權派。他們的心思,大約放在保持祿位的時候多,放在實現理想的時候少。
評分到孫中山先生的思想成為“遺教”,到三民主義成為正統時,我想,在生都還記得,當年在文武學校的三民主義課上,講解與討論的繁瑣有多麼嚴重! 任何理想成為正統時,信徒變成當權派,或則囿於私心,或則為日常事務限製,忘瞭當權的意義是為瞭實現理想。於是,理想成為正統時,真正的信徒不見瞭,攀龍附鳳的權力集團齣現瞭,歐洲中古的僧侶,中國傳統社會的縉紳,都是這種權力集權的實例……
評分由於當權派往往念茲在茲以保持地位為首要任務,他們必將上述那些信徒當作叛徒,他們也必將提升修正後的理想當作異端。耶穌自己就因此而上瞭十字架;硃子在世時,其學說被當作僞學。因此,在當權派的力量越是穩固,當權的組織越嚴密時,敢於挑戰的人越難以齣現。
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