容斋随笔（平装插盒 套装1-4册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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产品特色

内容简介

　　《容斋随笔》共分五集，前四集每集十六卷，第五集为十卷。这部书内容繁富，评论精当。历史风云、文风诗艺、经籍传注、典故沿革、科举礼仪、民俗风物、天文地理、阴阳象纬、姓族谱牒、仙梵医数，一时网罗。作者对宋代的典章制度、官场见闻、社会风尚、经济状况，对宋代以前的王朝废兴、人物轶事、制度沿革着力犹多；严谨细致的考订，如情如理的分析，其资料的价值自不待言，内中一些观点也颇有见地。作者对诗歌的评点也是慧眼独具，后人就曾汇集书中有关论诗的部分，以《容斋诗话》之名刻印行世。

　　《容斋随笔》一经问世，即在朝野引起强烈反响，当时的“学士大夫争欲传袭”，其后的历朝历代文人学者莫不赞誉有加。历来被认为是一部很有价值的笔记，与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》并重于世。《四库全书总目提要》对《容斋随笔》有如此评价：“南宋说部当以此为首。”

目录

容斋随笔（第一册）
容斋随笔（第二册）
容斋随笔（第三册）
容斋随笔（第四册）

精彩书摘

　　《容斋随笔（ 套装1-4册）》：
　　信近于义
　　原文
　　“信①近于义，言可复也。恭②近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”程明道曰：“因恭信而不失其所以亲，近于礼义，故亦可宗。”伊川曰：“因不失于相近，亦可尚也。”又曰：“因其近礼义而不失其亲，亦可宗也。况于尽③礼义者乎？”范纯父曰：“君子所因者本④，而立爱必自亲始，亲亲必及人。故曰因不失其亲。”吕与叔分为三事。谢显道曰：“君师友三者，虽非天属，亦可以亲，舍此三者之外，吾恐不免于谄贱。惟亲不失其所亲，然后可为宗也。”杨中立曰：“信不失义，恭不悖⑤礼，又因不失其亲焉，是亦可宗也。”尹彦明日：“因其近，虽未足以尽礼义之本⑥，亦不失其所宗尚也。”予窃以谓义与礼之极，多至于不亲，能至于不失其亲，斯为可宗也。然未敢以为是。
　　注释
　　①信：守信用。②恭：谦恭。③尽：完全。④本：本性。⑤悖：违背⑥本：本源。
　　刚毅近仁
　　原文
　　刚毅者，必不能令色。木讷①者，必不为巧言。此近仁鲜②仁之辨也。
　　注释
　　①讷：不善言辞。②鲜：少。
　　忠恕违道
　　原文
　　曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《中庸》曰：“忠恕违道不远。”学者疑为不同。伊川云：“《中庸》恐人不喻，乃指而示之近。”又云：“忠恕固可以贯道，子思恐人难晓，故降一等言之。”又云：“《中庸》以曾子之言虽是如此，又恐人尚疑忠恕未可便为道。故曰违道不远。”游定夫云：“道一而已，岂参彼此所能豫①哉？此忠恕所以违道，为其未能一以贯之也。虽然，欲求入道者，莫近于此，此所以违道不远也。”杨中立云：“忠恕固未足以尽道。然而违道不远矣。”侯师圣云：“子思之忠恕，施诸己而不愿，亦勿施于人。此已是违道。若圣人，则不待施诸己而不愿，然后勿施诸人也。”诸公之说大抵不同。予窃以为道不可名言，既丽于忠恕之名，则为有迹。故曰违道。然非忠恕二字亦无可以明道者。故曰不远。非谓其未足以尽道也。违者违去之谓，非违畔②之谓。老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”苏子由解云：“道无所不在，无所不利，而水亦然。然而既已丽于形③，则于道有间矣，故曰几于道。然而可名之善，未有若此者。故曰上善。”其说与此略同。
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