鲤译丛·永乐帝:华夷秩序的完成 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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檀上宽 著，王晓峰 译

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509776315

版次：1

商品编码：11808391

品牌：甲骨文

包装：精装

丛书名： 鲤译丛

开本：32开

出版时间：2015-12-01

用纸：胶版纸

页数：292

字数：161000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　

《鲤译丛·永乐帝:华夷秩序的完成》主要对明永乐帝朱棣的自燕王时期至登基之后一系列政治和外交行动，包括他个人政治生涯与明帝国发展的重大问题进行了剖析和解读。特别强调了永乐帝在周边秩序上对忽必烈政治伟业的超过。作者学养深厚，学风严谨，在行文中非常重视对原始史料的记录与辨析，使得《鲤译丛·永乐帝:华夷秩序的完成》在提出新鲜论点的同时，兼顾了良好的阅读感受。《鲤译丛·永乐帝:华夷秩序的完成》全书讲述永乐大帝一生的辉煌，以“华夷秩序”为着眼点，从文化观念、地缘政治、时代特点等方面展开综合分析，立论比较新颖独特，体现了海外汉学对中国历史的理性观照与重新解读，对中国学界的相关研究可以起到一定的启发和补充作用。

内容简介

　　

一个血腥、残酷，但却励精图治、克服艰难、终成名君的伟大帝王的一生……

一个帝国、一座大都、一桩桩充满趣味的历史谜案……

明帝国的第二代君主永乐帝朱棣辉煌一生的传奇，以及那些不为人知的历史内幕，日本明史研究学者檀上宽力作《鲤译丛·永乐帝:华夷秩序的完成》将为您一一呈现朱棣许多历史谜题的答案和解读。

作者简介

檀上宽，1950年出生于神户。京都大学文学部卒业，文学博士学位。京都女子大学教授。专攻中国近世史，著有《明太祖朱元璋》《明朝专制支配史的构造》以及《东亚海洋圈历史的研究》（合编）。

译者简介

王晓峰，吉林省社会科学院日本研究所研究人员。

精彩书评

　　

本书的目的不是强调永乐帝如何夺回政权和重新评价他的政绩，而是通过中国传统理论观察他采取的系列政策，重新分析他在中国史上的地位。

——檀上宽

目录

第一章 “中华”的世界

第二章 大明帝国的诞生

第三章 皇统的前途（走向）

第四章 夺权的道路

第五章 历史的转折

第六章 坠落的时代

第七章 天命所在

第八章 超越忽必烈

第九章 华夷秩序的统治者

第十章 永乐帝的遗产

后 记

文库版后记

精彩书摘

　　《鲤译丛·永乐帝：华夷秩序的完成》：
　　“中华”的世界 （1）中华与夷狄 “中华”的概念 自古以来，中国自称本国为“中华”。
　　所谓中华，就是居于天下的中心、拥有最优秀文化的地区。居于东亚之首，广传文明，始终作为周边各国、各民族领袖的中国人经常自信又自负地这样称呼自己。现在的中华人民共和国的国名当中依然保留着“中华”的字样，由此可见一斑。自秦始皇统一中国至清王朝的灭亡，在中国大陆上演王朝兴衰更迭的，确实是曾居于世界之冠的中华帝国。
　　“中华”一词本身并不是自古就有的。最早也不过是从东汉至三国时期出现的。此前，在西周（公元前11～前8世纪）时期使用过“夏”“华”“诸夏”“华夏”“中国”“中州”“中土”等称呼。当然，这些称呼并非指现在的中国全境或中华帝国，而仅指以位于陕西的周王朝政权为中心的一定地域范围。一般认为，周王室与同族、同盟各国之间相互产生的一种强烈的一体感，逐渐催生出了这些称呼。
　　其中，“夏”源自中国最早的王朝夏朝，“华”则由“华美”转义而来，含文化优秀先进之意。概言之，“诸夏”“华夏”都是彰显中国文化先进性的称呼。
　　另一方面，“中国”“中土”“中州”则是表明本国位于世界的中心，是从地缘政治角度提出的称呼。周王室及其同盟各国自己命名为“华夏”或者“中国”，旨在强调、尊崇自身文明的先进性，而俯视除自身之外的周边各国或异民族。
　　两种概念范围的“华（夏）”与“中”最终相互连接产生了“中华”的概念。“中华”无论在文化上还是地理上，都处于世界的中心，进一步说，“中华”成为规范世界体系的概念。此后，虽然“华”及“中国”等称呼也一直在使用，但那始终是“中华”词义的简称，或者说，并不是“中华”概念之外的其他含义。
　　具有普遍性的世界观 认为自己处于世界中心的“中华”的观念，早在“中华”一词产生以前就已经存在于中国人的意识之中。“中华”的词义本身虽分为“中”与“华”两个部分，但在中国人的意识中是浑然一体的，“中华”就是他们的精神家园。虽说“中华”是以周王朝为中心的同族、同盟意识的产物，但也包含了很多对“中华”以外周边世界的想象。
　　在中国人的意识中，“中华”的四方存在着被称为东夷、西戎、北狄、南蛮的“夷狄”，将他们与“中华”区别开来，确保了中华世界的优越性。
　　一般来说，“中华思想”的世界观，其思想主体并不是脱离现实的。中国处于周边异民族的包围之中，在与现实存在的周边各民族长期接触、交往（包括战争、对立、妥协、和平等）的过程中，把异民族贬低为“夷狄”，并确认了中华世界的优越地位。正因为“夷狄”的存在，“中华”才会成为世界的中心，所以，中华思想也可称为“华夷思想”。
　　中国历史上，自春秋战国至秦汉统一的过程中，中华思想形成了自己的思想体系。最早的时候，中国人虽然认为与异民族之间存在差异，但并不是太歧视他们。直到战国时期以后，“夷狄”在儒家典籍中反复出现，成为侮蔑的对象，受到低人一等的待遇。儒家思想强调“华夷之别”，认为夷狄与禽兽无异，被视为野蛮人．自此，“夷狄”的概念被确定下来。
　　假如仅仅是满足于区别与“夷狄”之间的差异，那么中华思想也就仅仅是一种民族排除的理论，而也许它本身也有那样的倾向。在世界上也存在与中华思想类似的思想，如古埃及、古印度都有过类似的思想。但中国与那些国家的不同之处在于，它不仅设定了“中华”与“夷狄”之间的差异，而且将“中华”置于“夷狄”的上位，并将两者共存的世界提升为一种思想体系。
　　而给予这种思想体系的形成以巨大贡献的，无疑就是助长“华夷之辨”的儒家思想。先假设存在这种差别，然后再将其归纳成一种思想体系，这确实是强调中国优越性的巧妙手段，但必须承认，中国为处理与周边民族的现实关系而架构的“中华思想”，在当时是非常具有普遍性的世界观。
　　……

评分☆☆☆☆☆

京东买书真不错，这几年每年都得败个四五千块钱的书。书籍是人类进步的阶梯，我要爬这个梯子上天去看一看。

评分☆☆☆☆☆

金以林研究员的这部力作依据大量丰富翔实的资料，厘清了国民党派系政治的由来、演变及相关人物的活动与作用，在人物心理刻画方面尤见功力，自出版以后颇受学界好评，曾获得社科院优秀成果奖、第四届郭沫若中国历史学奖提名奖，正如有论者所言，是治民国史学者不可不读的力作

评分☆☆☆☆☆

买活动很给力，买了好多好多心仪的好书，估计要看好久好久了。读书始终都是一件入抽丝版的慢事情。美一本都是作者心血凝聚而成！都是一个一个好故事！好书值得拥有^O^

评分☆☆☆☆☆

日本比较有名的作者所写，可以当闲书读。

评分☆☆☆☆☆

他曾获众多奖项，包括1995年的金甲虫奖（由瑞典电影学院颁发、奖励过去一年内对瑞典电影产业有卓著贡献的演员或剧作家）、2001年获瑞典SKTF作家协会年度作家挑战者奖（年度作家奖近20年来仅破例为乔纳斯?嘉德尔颁发此特别奖项）、2008年获得瑞典隆德大学（Lund）神学荣誉学位、2012年获瑞典《焦点》杂志评选为全国年度风云人物、2013年获得瑞典林雪平大学（Linköpings）医学荣誉学位，并获颁北欧文化奖。

评分☆☆☆☆☆

随着鲤译丛的到货，甲骨文丛书基本上集齐了

评分☆☆☆☆☆

奥古斯都没凯撒那么有魅力，但他对人性的洞察与把控，要比凯撒现实准确得多。凯撒死后发生的动乱，既让罗马人怀念凯撒的好处，也让他们能接受奥古斯都变成长期@者。就像经历过苏联解体后磨难的俄罗斯人会毫无底线地接受普京@模式一样。奥古斯都终其一生都牢牢地把控着其权力的基础——军队，并不断扩大着权力的广度和深度。但他的伟大之处，在于他从没有把权力当成唯一的目的，始终都把罗马长远的稳定与繁荣作为自己的政治理想。即使这是一场漫长的表演，也应当得到热烈的掌声。

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《隐形军队》是一本记录了近五千年“非传统”军事冲突历史的著作，畅销书作家及军事历史研究者马克斯•布特在书中追溯了游击战争和恐怖主义从远古时代一直到现代的历史。作者认为，从古典世界首次出现反抗强权——从亚历山大大帝到罗马帝国——的反叛势力出现开始，人们就发现游击武装比正规 军更难对付。

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事实上，他们之间并不存在任何感情关系。韩瑞克甚至没有意识到拉斯穆斯是谁。 直到目前为止，拉斯穆斯生命中所经历的事都不是真实的。 他不认识任何人，也没人认识他。 他除了渴望之外一无所有。他当然知道这听起来有