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学诚法师 著，贤书，贤帆 绘

图书标签:

• 人生哲理
• 成长
• 感悟
• 命运
• 苦难
• 幸福
• 励志
• 自传
• 情感
• 人生百态

出版社： 国际文化出版公司

ISBN：9787512508170

版次：1

商品编码：11820107

包装：平装

开本：24开

出版时间：2015-12-01

用纸：胶版纸

页数：312

正文语种：中文

编辑推荐

　　推荐1：
　　中国佛教协会会长，莆田广化寺、扶风法门寺、北京龙泉寺方丈，《法音》杂志主编——学诚法师人生三书系列全新漫画，师承弘一大师佛法精髓，开示读者人生真谛，启发人们获得对生命的佛性感悟。
　　推荐2：
　　《苦乐人生》是漫画与佛学思想的完美融合！用可爱谐趣的漫画将深邃的佛家思想，以浅显易懂的方式呈现出来，风格幽默谐趣，内容通俗易懂，引领僧俗读者走上人生明达、智慧、自在、清静之路。
　　推荐3：
　　弘一法师手写书名，“苦乐人生”四字选自弘一法师李叔同亲笔手写《华严集联三百》。《集联》集高超的哲理美、文学美于一体，给人以极强的启发性和感染力，看到之人可顿得无穷“法味”，顿生“无上清凉”之感，弘法利生，作用殊胜。
　　推荐4：
　　一代高僧，一颗慈悲佛心，一本佛语开示，一群可爱的小和尚，一幅幅人间百态图，寓教于乐、融情于理，沐浴“具幸福能量寺庙”龙泉寺的佛法智慧，拈花问佛，洞察世事，每个人都可以在书中找到行走人生的点滴启发。一本在手，能断人生之苦，收获喜乐人生。

内容简介

　　《苦乐人生》为学诚法师人生三书系列的第二本，是用漫画的形式阐释佛法的绘本书。
　　2007年2月17日，学诚法师第1次在北京龙泉寺过春节，做了题为《苦乐人生》的系列开示。《苦乐人生》系列开示共十二讲，法师从人的本性讲起，结合生活时代、人们对事物的认知和看法等，告诉我们什么是苦，什么是乐，人类的本性是趋利避害，活着的目的是为了离苦得乐。法师还教我们如何完全脱离苦海，获得永恒的快乐。
　　《苦乐人生》如同一位传递佛教智慧的使者，希望能够给现代快节奏生活中奋斗的年轻人、渴望修身养性的中老年人，带去佛性的智慧和感悟，尽早离苦得乐，过上吉祥喜乐的幸福人生。

作者简介

　　学诚法师，俗名傅瑞林，1982年在福建莆田广化寺于定海长老座下剃度，1988年在成都文殊院宽霖法师座下受具足戒。长期依止圆拙老法师修学佛法，圆拙老法师为近代高僧印光大师和弘一大师的弟子。现任中国佛教协会会长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈。

内页插图

目录

第一讲　苦乐人生／ 001
第二讲　不被六根蒙蔽／ 027
第三讲　细心体会佛法／ 053
第四讲　如何对治现世贪着／ 079
第五讲　生命整体性的意义／ 103
第六讲 怎样认识病相／ 129
第七讲　佛光普照众生心／ 153
第八讲　正确辨析心相／ 179
第九讲　突破个人中心主义／ 205
第十讲　舍利弗的功德／ 231
第十一讲　所缘境与所知障／ 255
第十二讲　怎样发心修行／ 279

精彩书摘

　　如果我们一个人常常认为自己的想法是最正确的，自己所作所为是最恰当的，自己的选择是最正确的，时间长了，就会成为一切以自我为中心。那么一切以自我为中心的人，是比较难办的，佛菩萨也比较不好度。佛菩萨度众生，就是自己愿力的体现，是佛陀智慧慈悲的普照，所以利益众生就是自己的清净的业在利乐众生。一个人如果常常觉得比别人高一等，自己有很多方面比别人要强，时间久了，就非常容易生活在一个不很现实、不很实际的世界当中。一个人如果时时刻刻只想到自己的利益、自己的快乐、自己想要得到的事情，忘记了去利益众生是我们佛弟子修心的本质，时间一长，慢慢慢慢就会自己把自己绑得很紧，自己把自己绷得很紧，甚至最后就绑死了。为什么呢？因为你内心里边一直想：我要得到好处，我要得到胜利，我要远离痛苦、得到快乐，时时刻刻只想到我要的这些内容，我要的这些果报，忘记了这些内容、这些果报要怎么样才能够得到。
　　比如说，我们来到寺院里用功、修行、集资粮，要布施自己的时间，要布施自己的体力，要做种种供养。所有的这一切，一举一动、一言一行，慢慢慢慢我们就同佛菩萨造了一份相应的业。为什么这么说呢？因为时间也好、物品也好、财物也好，所有的这些，都是自己依报的一部分，依报就是自己正报的一部分。反过来说，我们的正报离不开依报，依报跟正报是一体的，只是在我们的心里将它分开了。
　　就一个物品来讲，这个物品，也可以说是你的，也可以说是他的，也可以说是善知识的，也可以说是佛菩萨的，所有的这些都是自己内心里的一种安立和感觉。比如说，我们眼前的一盆花，这盆花可能是你出了钱在花店里买，然后送到佛堂来供养的。虽然是你买的，但是供在这里，大家也能够看得到这样一盆鲜花；因为我能够看得到，这就是我所缘的境界，从我所缘的境界这一点来讲也是我的；我们把这盆花供养佛菩萨，那么也就成了佛菩萨的境界。这也就是说，我们所有依报的一点一滴，自己内心里头怎么作意，就会有什么感觉；怎么安立，就会产生什么效果。
　　比如说，在日常生活当中，你看到一个人，觉得这个人有很多问题，慢心很重，我要去帮助帮助他，这就是你的发心。你发心要去帮助他，你才会有信心、有兴趣、有欢喜心去劝导他、去安慰他、去跟他开导；反过来说，对方慢心那么大，你觉得这是一种烦恼，要赶紧远离他，躲得远一点，免得到时候对方的慢心来轻慢自己，那你可能就不会理他。其他的烦恼也是一样的，贪、瞋、痴、怀疑、无明……都是一样的。
　　反过来说，如果对方学修、资粮，各方面比自己好，你如果自己安立说，“我应该同他多接触，在他的身上能够学到很多好的东西，能够学到佛法，能够集到资粮，能够启发自己，修改很多习气毛病。”这样作意的话，你自然而然就会非常乐意同他去接触，因为你内心已经这样安立了，这样思维了，这样作意了。
　　换个角度来讲，对方如果比我们好，资粮比我们多，条件比我们好，福慧也比我们多，那么，你如果这样作意：“对方为什么会比我好这么多呢？他为什么会受到大家的尊重呢？为什么会受到大家的重视呢？为什么能够修得那么好呢？”你一直在这里反问自己，一直在这里起疑惑，一直在这里觉得自己不如他，自己各方面都不如别人，那么你就会自我责备、自我埋怨，然后你就会对对方的长处、对方的优点进行观过。怎么观过呢？你就觉得，反正你修行好是你的事情，你资粮集得多也是你的事情，跟我没有关系，个人吃饭个人饱，个人生死个人了，你修的跟我修的也不相干。
　　所有这些都是我们内心的感觉了，内心的状态，内心的问题。其实这也是一种慢心，是自己的慢心。也就是，有时候你看到别人好，看到别人的长处，会起烦恼；看到别人的不好，看到别人的短处，也会起烦恼。就是顺境逆境，对自己有利对自己不利的，都会起烦恼，这个就是凡人的境界，就是世间众生的境界。佛菩萨的境界就不是如此，众生有痛苦的时候，他就要去解救，帮助他走出烦恼；众生有快乐的时候，佛菩萨会告诉我们，这些是行苦，是靠不住的。就是无论人家是一个什么境界：痛苦也好，快乐也好；顺境也好，逆境也好，都需要用法修心，在这样的境界上，自己要用法修心，佛菩萨也是告诉我们用法修心。
　　培养一种智慧
　　我们修行也好，学佛法也好，最重要的是要培养一种智慧，培养、获得觉悟的能力。我们修行学佛，不是去找一个什么见解，也不是去找一个什么答案，更不是要去找一个什么结论。没有结论，也没有答案，就是说我们能不能觉悟，我们能不能获得智慧。我们有智慧，自然而然自己的身语意，生活、工作、学习，一切都能够联系起来，都能够融入。也就是，我们内心里有智慧，是因为有觉悟，所以就能够产生智慧；有智慧，所以我们身语意的行为就不会犯错；身语意的行为不会犯错，都正确了，自然而然我们的学习、工作、生活、为人处世，一切的一切就不会有问题。这些方面就需要我们很认真去思考，究竟什么是佛法。佛法就是要让我们获得这样的一种觉悟、智慧。
　　那么我们如何来获得这种智慧和觉悟的能力呢？从内心方面，就是要从培养慈悲心开始。所谓慈悲心，大家都知道慈悲的定义，“慈能与乐，悲能拔苦”。慈悲本身跟苦乐有联系，跟别人的苦乐有联系，跟所有众生的苦乐有联系。也就是说，我们的生命跟一切众生的生命有联系，所以成佛以后还是一样要去度众生，饶益有情。我们要成佛，也需要去度众生，去饶益有情，才能够广集资粮。如果佛法不在自己的身心、生命上面去落实、去体现，佛法永远同我们的生命是两回事。因此要在我们的生命当中去落实佛法，我们自己的生命、我们自己的身语意跟别人联系起来。如果跟别人联系不起来，那佛法对我们个人来讲，也就用不出来，也就用不出去。你怎么来消化这个佛法？怎么来体现这个佛法？怎么来说明我们对这个佛法已经有悟了，入道了，入门了？就是很难的一件事情。
　　学佛法要讲师友缘
　　学佛法，我们常常讲师法友，师友的缘是非常关键的，非常非常关键。你这个缘分不好，佛法肯定学不进去。你这个缘分好，就是知道如何同别人去结缘，也就是如何跟别人去相处。
　　如何跟不同的人去相处，不同身份的人、不同层次的人去相处，有两种不一样的。一个就是你在高位的时候，如何跟下位的人去相处；第二个就是你在下位的时候，如何跟高位的人去相处。这是非常重要的。
　　在高位的人跟下位的人去相处，如何能够相处好，很重要的一个认识就是，你在高位的时候，不要认为自己是在高位。比如在学校里你是老师，你讲课，你如果认为自己是老师，就要求学生如何来尊重你，要如何来对你有礼貌，如何对你客气，那别人做不到、做不好，你就烦恼。那你当老师，你跟学生说：我们是同学，如果这么去安立，就不会有问题，看所有人、看大家都一样，平等。
　　那么当学生——也就是下位的人，对上位的人，如何来认识呢？你就不能认为我们是平等的。你认为我们是平等的话，就绝对学不到东西，老师肯定不教你。这是很简单的，对不对？如果说老师跟学生是平等的话，那你为什么要当学生呢？那你可以毕业了，你还再要学什么？不要学，你根本不用进学校。
　　这个道理是很简单的。就是老师可以当学生，但学生不能说我就是老师，这个是很重要的，就是我们一个心态的问题。否则我们走出去的话，这种心态就会等流。你到哪里都会说：我比你好，我佛法学得比你好，我可以教你。你自己的智慧之门就堵住了，怎么能够增长？怎么能够开启智慧之门？不可能了，因为你到各个地方你都觉得比别人高。别人是不是能够当老师，是别人的事情，不是我们的事情，明不明白？
　　你总是认为，一个老师专门就是教我，要对我如何如何，如果不是怎么样的话，就会怎么样。这都是一种理想主义，一种幻想，都是不可能的事情。如果一个老师确实非常非常高量，他不可能专门来教你一个。即便是专门教一个人，也不可能是教你，这是肯定的，不是很简单的事情。
　　如何让一个高量的老师能够教自己？首先缘分要好，这是肯定的，用社会上的语言来讲就是关系要好。首先你没有这个缘，那它就不相应。没有这个缘，即便你有这个主因，也缺乏外缘。那么这个缘怎么办呢？我们就要去创造。所以我们在佛门里，信心、恭敬、礼拜、供养、承事，等等，就是培养对师友的缘，对善知识的缘，对佛菩萨的缘。有缘，这个佛法才能够生起来，信心才能够生起，而不是说佛菩萨需要我们去恭敬，不是这么一回事。我们恭敬、尊重的目的是培养我们对佛法的信心，佛法才能够产生起来。
　　……

前言/序言

《浮生拾遗》：一段关于生命、时光与灵魂的静默独白 在这喧嚣的世界里，我们总在不经意间被生活推着向前，裹挟着奔波、追逐，甚至遗忘。而在某个深夜，当世界沉寂，万籁俱寂，我们内心深处那个最柔软的角落，是否会涌起对生命本真的探寻，对流逝时光的眷恋，对灵魂深处的叩问？《浮生拾遗》便是这样一本，它不张扬，不喧哗，只是静静地，用文字编织成一幅幅细腻的画卷，邀请你走进一片属于自己的宁静之地，去感受那些被忽略的美好，去拾起那些被遗忘的碎片，去体味那些在时光长河中沉淀下来的，最真实的情感与思考。 这本书，并非一本跌宕起伏的冒险小说，也没有刻骨铭心的爱情史诗，更不是一本教你如何成功的励志指南。它更像是一个老友，在某个午后，为你沏上一杯温热的茶，然后缓缓地，将自己的人生感悟，那些细微的体察，那些稍纵即逝的灵感，以一种近乎耳语的方式，娓娓道来。它没有宏大的叙事，也没有戏剧性的冲突，而是将目光投向那些最平凡的日常，那些你可能每天都会经历，却从未认真审视的瞬间。 想象一下，清晨透过窗帘缝隙洒下的第一缕阳光，它拂过你熟睡的脸庞，带来的是一天的开始，还是对昨天的追忆？午后街头，一阵微风吹过，卷起落叶，你是否会停下脚步，感受那份短暂的自由，还是匆匆赶路，全然不顾？夜晚，独自一人走在回家的路上，路灯将你的影子拉得很长，那一刻，你是感到孤单，还是享受这份宁静？《浮生拾遗》便是捕捉这些瞬间的艺术家，它用最朴素的语言，描绘出生活中最动人的细节，让你在读到某些段落时，会心一笑，仿佛看到了自己，看到了那个隐藏在内心深处的自己。 书中没有贩卖焦虑，也没有制造恐慌，它所呈现的，是对生命本身的一种尊重和欣赏。作者并非高高在上地审视人生，而是以一种平等的姿态，与读者一起，去探索生命的奥秘。每一个故事，每一段思考，都像是从作者的生命土壤中生长出来的，带着泥土的芬芳，带着阳光的温度，带着雨露的滋润。它们或许微不足道，却在时间的沉淀中，显现出独特的价值。 比如，书中会讲述一个关于“耐心”的故事。并非那种电视剧里戏剧性的等待，而是日常生活中，那种细水长流的坚持。可能是等待一株植物发芽，可能是等待一项计划的实现，也可能是等待一个心结的解开。作者会细致地描绘出这个过程中，内心的起伏，那些不经意的怀疑，那些悄然滋生的希望，以及最终，当那份期待终于实现时，那种发自内心的喜悦。这种喜悦，不是爆发式的狂欢，而是如同春雨润物般，悄无声息，却深沉而持久。 又或者，书中会探讨“告别”的艺术。告别，不仅仅是挥手作别，更是一种对过往的释怀，一种对未知的迎接。作者不会用煽情的笔调去描述分离的痛苦，而是会去探讨，如何在告别中，找到继续前行的力量，如何在告别中，保留那些美好的记忆，并让它们成为生命中前进的灯塔。也许是一个对童年玩伴的遥远思念，也许是对一段已经远去的感情的释然，也许是对某个曾经熟悉的地方，如今物是人非的感慨。这些告别，都带着淡淡的忧伤，但更多的是一种成熟的智慧和豁达。 《浮生拾遗》的文字，没有华丽的辞藻，没有故弄玄虚的表达，它就像一杯清澈的山泉，纯净而甘甜，可以直接饮入心田。但恰恰是这种朴实，让文字拥有了穿透人心的力量。你会发现，原来那些最深刻的道理，往往就隐藏在最简单的事物之中。一句简单的问候，一个善意的微笑，一次偶然的帮助，都可能在生命的轨迹中，留下不易察觉却意义非凡的印记。 书中也充满了对“自我”的审视。在信息爆炸的时代，我们常常迷失在外界的声音中，而忘记了倾听内心的声音。《浮生拾遗》鼓励你，在喧嚣中找到片刻的宁静，去认识那个真实的自己。它会提出一些关于“我是谁”、“我想要什么”、“我能做什么”的问题，但并非强迫你去给出答案，而是引导你去思考，去探索。也许，你会在阅读的过程中，逐渐清晰自己的轮廓，发现自己内心深处真正的渴望。 这本书还带有一种淡淡的“怀旧”情怀，但它并非沉溺于过去，而是通过回望，去理解当下，去塑造未来。那些童年的记忆，那些少年时代的青涩，那些曾经的梦想，它们如同星辰，虽然遥远，却依然闪耀。作者会以一种温柔的笔触，唤醒你内心深处那些被遗忘的角落，让你重新感受到那份纯粹和美好。 《浮生拾遗》所要传达的，是一种“活在当下”的智慧。它提醒我们，生命中最宝贵的，往往不是那些遥不可及的目标，而是此刻的呼吸，此刻的感受，此刻的拥有。它鼓励你去珍惜身边的每一个人，去拥抱生活中的每一个细节，去体会生命的美好。 阅读这本书，就像是在进行一次心灵的漫步。没有固定的路线，没有明确的目的地，只是随着作者的思绪，随着文字的引导，去感受，去思考，去领悟。你会发现，原来生命可以如此从容，原来幸福可以如此简单。 这本书，没有虚假的承诺，也没有空洞的口号。它所做的，只是在你疲惫时，给你一份慰藉；在你迷茫时，给你一点启示；在你懈怠时，给你一丝动力。它是一面镜子，让你看到自己；它是一盏灯，照亮前行的路；它是一片海，承载你所有的思绪。 《浮生拾遗》，正如其名，是在茫茫的生命长河中，拾起那些闪光的碎片，汇聚成一本关于生命、时光与灵魂的静默独白。它不求让你瞬间改变，只求在你读完之后，能够轻轻地呼出一口气，然后带着一份更加平静的心，去面对接下来的日子。你会发现，原来，生活本身，就是一首最美的诗，而你，就是这首诗中最独特的音符。 这本书，适合在某个安静的午后，或是某个失眠的夜晚，独自一人，慢慢品读。它不会打扰你的生活，只会悄悄地，在你心中，播下一粒种子，然后静静地，等待它生根发芽。它是一种陪伴，一种默契，一种对生命最深沉的敬意。 如果你厌倦了喧嚣，渴望一份宁静；如果你感到迷茫，寻找一丝方向；如果你只是想在忙碌的生活中，找寻一个可以停下来喘息的空间，《浮生拾遗》都将是你最贴心的选择。它不是一本需要被“读完”的书，而是一本可以被“感受”的书，一本可以伴你一同成长的书。 在这里，没有剧透，没有剧本，只有最真挚的情感，最深刻的思考，和最动人的文字。翻开它，就如同推开了一扇通往内心深处的大门，你将在那里，遇见那个久违的自己，遇见那个更加丰盈的生命。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是精神世界的飓风，它没有给我提供任何现成的答案，反而像一把锋利的刻刀，毫不留情地在我的认知结构上凿刻出无数新的纹理。读完合上的那一刻，我感觉自己像是经历了一场漫长而剧烈的内心风暴，周遭的一切都变得模糊而遥远，唯有心底深处那些被触碰到的、原本以为早已尘封的情感和困惑，此刻正以一种近乎野蛮的姿态重新涌现。作者的文字有一种令人不安的穿透力，它不依附于任何流行的叙事模板，而是直接潜入人类经验最原始的底色——那种夹杂着光荣与耻辱、狂喜与虚无的复杂交织。我尤其欣赏它对“瞬间”的捕捉能力，那些稍纵即逝的微小感知，被赋予了近乎永恒的重量，让人不得不停下来审视自己是如何度过每一个寻常日子的。这本书不是用来“消遣”的，它更像是一面被精心打磨过的镜子，反射出的影像或许并不美好，但绝对真实到让人无法逃避。它强迫你直面那些你试图用日常的忙碌来麻痹自己的情绪黑洞，看完之后，你会发现自己对世界的理解框架被彻底打乱，重建的过程是痛苦的，但那份清醒感却是无与伦比的馈赠。我推荐给所有厌倦了“轻阅读”的思考者，准备好迎接一场对灵魂的严苛盘问吧。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到这本书的时候，我并没有抱太高期望，以为又是一部故作高深的文学作品。然而，随着阅读的深入，我开始被它那种近乎残酷的写实主义所震撼。它没有刻意去粉饰生活的阴暗面，反而以一种冷静到近乎科学家的视角，剖析了人类在面对巨大压力和无力感时，心理机制是如何扭曲和自我保护的。最让我印象深刻的是它对环境与个体命运之间那种微妙的、几乎不可察觉的相互作用的描绘。它不是在讲述一个宏大的历史叙事，而是将镜头聚焦到那些被时代洪流卷走的普通人身上，展现了他们如何在日常的琐碎和无可奈何中，构建起一套仅供自己苟活的、脆弱的意义体系。这种对“小人物”内心世界的细致入微的刻画，让我几度感到窒息，因为那些被描述出来的挣扎和妥协，在我自己的生命轨迹中也能找到对应。这本书的伟大之处在于，它让你意识到，所谓的“人生”并非是一个高耸入云的奖杯，而是一系列充满瑕疵、不断试错的微小瞬间的累积。它不提供慰藉，它只提供共鸣，一种深沉到足以让你重新审视自己所有过往选择的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格像极了一位沉浸在自己世界里的老音乐家，他的演奏技巧或许有些怪异，充满了非传统的和弦与突兀的休止符，但每一个音符落下，都精准地击中了你灵魂深处最敏感的共振点。我花了很长时间才适应这种看似散漫实则精确的叙事节奏。它似乎总是在绕圈子，在看似无关紧要的景物描写和人物内心独白之间游走，但当你将这些看似分散的元素拼凑起来时，一个无比清晰、令人心痛的画面就会跃然而出。这本书的美学价值是毋庸置疑的，它对语言的驾驭达到了出神入化的地步，让你感觉每一个词汇都不是被“写”出来的，而是被“雕刻”出来的。更重要的是，它成功地在宏大的人类困境与微小的个体体验之间搭建起了一座无形的桥梁。它不直接给你灌输任何哲学理念，而是通过展示人物在边缘状态下的生存挣扎，让你自己去领悟那些关于自由、责任和虚妄的哲学命题。读这本书，需要的不仅是时间和耐心，更需要一颗愿意敞开心扉去接纳复杂性的心。它会让你对“美”的定义产生深刻的怀疑与重塑。

评分☆☆☆☆☆

这是一部极具侵略性的作品，它的阅读体验更像是一场与作者智力的正面交锋，而非被动的接受信息。它拒绝一切迎合读者的倾向，甚至可以说是傲慢地要求读者提升自己的阅读门槛。书中充满了大量的典故和典故的再阐释，那些晦涩的、需要查阅大量背景资料才能理解的段落，非但没有成为阅读的障碍，反而成了一种邀请——邀请你加入作者构建的这个知识的密室，一同探索那些被主流文化所忽略的角落。我发现这本书的价值在于它对“意义”本身的解构能力。它不断地在你以为已经理解了某个角色的动机或某个事件的含义时，猛地拉扯开表象，让你看到更深层次的、充满悖论的真相。它没有提供“救赎”的廉价承诺，它只是冷峻地展示了人类在试图赋予世界意义的过程中所表现出的那种近乎滑稽的努力。读完后，我感觉自己像刚完成了一场高难度的智力攀岩，筋疲力尽，但对顶峰的景色有了全新的、且极度个人化的认识。这本书适合那些渴望真正挑战自己智力极限，并且不惧怕在黑暗中独自行走的探索者。

评分☆☆☆☆☆

我必须坦白，这本书的阅读体验简直是一场精神上的“高强度间歇训练”。它没有平缓的引入，更没有温柔的过渡，上来就是一连串密集的、思想上的抛击。那种感觉就像是突然被扔进了一个没有地图的迷宫，你必须依靠自己的直觉和对前文零散信息的重新排列组合，来推导出下一步的可能方向。它的结构是如此的跳跃和内敛，使得任何试图走马观花的人都会立刻迷失在作者那由无数隐喻和碎片构筑的迷宫里。我花了大量时间在书页的空白处做笔记，不是为了记录情节，而是为了捕捉那些稍纵即逝的哲学火花，那些在看似无关紧要的对话或场景中闪现的、关于存在本质的犀利洞察。这本书的文字密度极高，每一个句子都仿佛经过了千锤百炼，没有一个多余的词汇，但正因如此，它对读者的专注力要求也达到了极致。如果你期望读到一个线性发展、目标明确的故事，那么你可能会感到挫败。但如果你愿意沉浸其中，去体会那种在碎片中寻找整体的智力搏击乐趣，那么这本书会像陈年的烈酒一样，后劲十足，让你在合上书很久之后，依然能闻到那股浓烈的、关于人性的辛辣味道。它绝非轻松之作，但绝对是值得反复咀嚼的智慧结晶。

评分☆☆☆☆☆

虽然不是我想要的但还是能看

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挺好的。京东我一直都比较信任，快递员更优秀

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不错的可以的不错的，物流也很快的，送货上门的小哥也不错的。

评分☆☆☆☆☆

学诚法师的作品，值得好好学习，好好修持！

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还没看，买回来学习学习，书质量不错，价格也实惠

评分☆☆☆☆☆

当然有人一定会辩驳，Berkshire Hathaway全球其实有36万名员工，因为除投资持股卡夫亨氏、可口可乐、American Express、富国银行、IBM以及比亚迪等全球知名品牌之外，它还全资拥有GEICO, BNSF Railway, Lubrizol, Fruit of the Loom, Helzberg Diamonds, FlightSafety International, Pampered Chefy以及NetJets等诸多著名品牌。前者的员工不应该算到Berkshire Hathaway名下，但后者的员工妥妥归属集团公司。

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非常好的书，很值得一看，强烈推荐推荐推荐

评分☆☆☆☆☆

这本，是学诚法师广为推崇制作，漫画风格线条简然明晰，字字珠玑，强烈推荐

评分☆☆☆☆☆

贤二我是很喜欢的，可你们这书的质量？刚拆开翻了翻就散了？其它两本也差不多，感觉很容易脱，不敢相信是正版。