憲法釋義學：原理 技術 實踐 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

法釋義學是法學的本義。憲法學既然取嚮於以一部高級法的實施來約束公權力的憲政精神，就不能不確立法釋義學意義上的學科品格。本書嘗試對憲法釋義學的原理、技術與具體實踐做初步探討，從法釋義學的內部視角，對“憲法的高度政治性”、“憲法實施的路徑”、“憲法解釋方法”、“憲法釋義學體係”等課題進行研究，並嘗試用法釋義的方法處理“刑法條款的閤憲性解釋”、“財産權的社會義務”等中國法治實踐中的具體問題。通過法學的技術化處理，消解衝突、塑造共識，以建構憲法下的和諧法秩序，是中國法治發展的未來方嚮。

作者簡介

張翔，1976年生，甘肅張掖人。中國人民大學法學學士（1994年）、碩士（2001年），北京大學法學博士（2004年），德國柏林洪堡大學訪問學者（2009～2010年）。現為中國人民大學法學院教授，兼任中國憲法學研究會副秘書長、《法學傢》雜誌社編輯。

學問以“誌存聞道，必空所依傍”為座右，長期關注基本權利、憲法解釋以及法學方法論問題，注重憲法研究的法學視角，強調以法釋義學的方法處理實踐問題以促進憲政法治之落實。2008年齣版專著《基本權利的規範建構》。在《中國社會科學》、《法學研究》、《中國法學》、《中外法學》、《清華法學》等刊物發錶論文20篇。

曾獲得教育部“高等學校科研優秀成果奬（人文社會科學）”二等奬、中國法學會“中國法學優秀成果奬”一等奬、霍英東教育基金會第十三屆高等院校青年教師基金基礎性研究奬勵等。

目錄

第一章　憲法釋義學概說
一、法釋義學：概念、任務、功能與方法
二、憲法釋義學：曆史與現狀
三、中國的憲法釋義學：兩個前提問題
附錄
第二章　憲法學與政治
一、"憲法作為政治法"：憲法釋義學的特殊問題
二、政治理論對憲法解釋的影響及其限度
第三章　憲法解釋模式與憲法實施路徑
一、"禁止谘詢意見"、"功能適當"與憲法解釋模式的選擇
二、憲法案件的篩選機製
三、法律的閤憲性解釋：憲法影響司法的另類路徑
第四章　憲法解釋方法：比較法的視角
一、原旨主義與非原旨主義
二、文本主義
三、憲法解釋方法的運用第五章　憲法學的體係思維
一、法學作為一種體係化思維
二、德國基本權利教義學體係的建構與發展
三、中國基本權利法學體係的建構
四、體係在價值和實踐上的開放性
第六章　中國憲法釋義學的具體爭議
一、性自由權的憲法基礎與"聚眾淫亂罪"的閤憲性審查
二、財産權的社會義務：基於《憲法》第1條和第13條的解釋
參考文獻

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

陳康肅公堯谘善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於傢圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。 　　康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他， 但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他， 惟手熟爾。”康肅笑而遣之。 　　此與莊生所謂解牛斫輪者何異？

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陳康肅公堯谘善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於傢圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。 　　康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他， 但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他， 惟手熟爾。”康肅笑而遣之。 　　此與莊生所謂解牛斫輪者何異？

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書真的是超贊贊贊贊贊贊贊！

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陳康肅公堯谘善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於傢圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。 　　康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他， 但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他， 惟手熟爾。”康肅笑而遣之。 　　此與莊生所謂解牛斫輪者何異？

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陳康肅公堯谘善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於傢圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。 　　康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他， 但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他， 惟手熟爾。”康肅笑而遣之。 　　此與莊生所謂解牛斫輪者何異？

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世俗所謂智者，大抵涉獵書冊，得些膚泛知識，曆練世途，學瞭許多機巧。此輩原來無真底蘊，無真知見。遇事隻閤計較一己利害。其神既睏於猥瑣之地，則不能通天下之故，類萬物之情，隻是無識之徒。凡人膽從識生。今既無識，便無膽，如何做得大事？---十力語要

評分☆☆☆☆☆

世俗所謂智者，大抵涉獵書冊，得些膚泛知識，曆練世途，學瞭許多機巧。此輩原來無真底蘊，無真知見。遇事隻閤計較一己利害。其神既睏於猥瑣之地，則不能通天下之故，類萬物之情，隻是無識之徒。凡人膽從識生。今既無識，便無膽，如何做得大事？---十力語要

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世俗所謂智者，大抵涉獵書冊，得些膚泛知識，曆練世途，學瞭許多機巧。此輩原來無真底蘊，無真知見。遇事隻閤計較一己利害。其神既睏於猥瑣之地，則不能通天下之故，類萬物之情，隻是無識之徒。凡人膽從識生。今既無識，便無膽，如何做得大事？---十力語要

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