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产品特色
编辑推荐
1、《群书治要全编》对原典进行了生动的解译，并结合古今实际案例进一步阐述，便于读者更好地理解其中精髓。2、《群书治要全编》体例新颖，版块清晰，阅读轻松。
3、《群书治要全编》双色印刷，精美漂亮，极富收藏性。
内容简介
《群书治要》是唐初著名谏官魏徵等人在贞观初年受命于唐太宗李世民辑录而成。它取材于六经、四史、诸子百家，是中国古圣先王修身治国之智慧、方法、经验、效果的集大成之作，是历经千年考验所累积的文化宝藏。该书的特点，是“博而要”。它以“务乎政术”、“本乎治要”为原则，删其繁芜，择其精粹，浓缩成珍本。这部宝典既能助唐太宗开创“贞观之治”，也必能为当今各个阶层的领导者提供可贵借鉴。而对于生活在社会中的每个人，《群书治要》也是修身、治家、处事的智慧源泉。本书对《全书治要》的全文进行了精准的翻译，由此便于广大读者轻松地阅读。
作者简介
道纪居士，原名迟双明，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有：《首席执行官》（中国商业出版社，2002年）、《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟<菜根谭>》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。目录
经部卷 一
《周易》治要
卷 二
《尚书》治要
卷 三
《毛诗》治要
卷 四
《春秋左氏传》治要〔上〕
卷 五
《春秋左氏传》治要〔中〕
卷 六
《春秋左氏传》治要〔下〕
卷 七
《礼记》治要
卷 八
《周礼》治要
《周书》治要
《国语》治要
《韩诗外传》治要
卷 九
《孝经》治要
《论语》治要
卷 十
《孔子家语》治要
史部
《吴越春秋》治要
卷十一
《史记》治要〔上〕
卷十二
《史记》治要〔下〕
卷十三
《汉书》治要〔一〕
卷十四
《汉书》治要〔二〕
卷十五
《汉书》治要〔三〕
卷十六
《汉书》治要〔四〕
卷十七
《汉书》治要〔五〕
卷十八
《汉书》治要〔六〕
卷十九
《汉书》治要〔七〕
卷二十
《汉书》治要〔八〕
卷二十一
《后汉书》治要〔一〕
卷二十二
《后汉书》治要〔二〕
卷二十三
《后汉书》治要〔三〕
卷二十四
《后汉书》治要〔四〕
卷二十五
《魏志》治要〔上〕
卷二十六
《魏志》治要〔下〕
卷二十七
《蜀志》治要
《吴志》治要〔上〕
卷二十八
《吴志》治要〔下〕
卷二十九
《晋书》治要〔上〕
卷三十
《晋书》治要〔下〕
子部
卷三十一
《六韬》治要
《阴谋》治要
《鬻子》治要
卷三十二
《管子》治要
卷三十三
《晏子》治要
《司马法》治要
《孙子兵法》治要
卷三十四
《老子》治要
《鹖冠子》治要
《列子》治要
《墨子》治要
卷三十五
《文子》治要
《曾子》治要
卷三十六
《吴子》治要
《商君子》治要
《申子》治要
卷三十七
《孟子》治要
《慎子》治要
《尹文子》治要
《庄子》治要
卷三十八
《孙卿子》治要
卷三十九
《吕氏春秋》治要
卷四十
《韩子》治要
《三略》治要
卷四十一
《淮南子》治要
卷四十二
《盐铁论》治要
卷四十三
《说苑》治要
卷四十四
《桓子新论》治要
卷四十五
《崔寔政论》治要
卷四十六
《申鉴》治要
《典论》治要
卷四十七
《刘廙政论》治要
《蒋子万机论》治要
《政要论》治要
卷四十八
《体论》治要
《典语》治要
卷四十九
《傅子》治要
卷五十
《袁子正书》治要
《抱朴子》治要
精彩书摘
《周易》治要乾上
乾下
《乾》：元、亨、利、贞〔《文言》备也〕。象曰：天行健，君子以自强不息。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎〔处下体之极，居上体之下。纯修下道，则居上之德废；纯修上道，则处下之礼旷。故终日乾乾，至于夕。惕犹若厉也〕。
九五：飞龙在天，利见大人〔不行不跃而在乎天，故曰飞龙也。龙德在天，则大人之
路亨也。夫位以德兴，德以位叙，以至德而处盛位，万物之睹，不亦宜平〕。上九：亢龙有悔。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命〔大明乎终始之道，故六位不失其时而成也。升降无常，随时而用。处则乘潜龙，出则乘飞龙，故曰“时乘六龙”
也〕。保合大和，乃利贞〔不和而刚暴也〕。首出庶物，万国咸宁〔万物所以宁，各以有君也〕。《文言》曰：“元”者，善之长也。“亨”者，嘉之会也。“利”者，义之和也。“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾、元、亨、利、贞”。“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。是故居上位而不骄，在下位而不忧〔居下体之上，在上体之下，明夫终敝，故不骄也。知夫至至，故不忧也〕。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣〔惕，怵惕之谓也〕。”“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民〔下无阴也〕，贤人在下位而无辅〔贤人虽在下而当位，不为不助〕，是以动而有悔也。”君子学以聚之，问以辨之〔以君德而处下体，资纳于物者也〕，宽以居之，仁以行之。夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而无弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？
坤上
坤下
《坤》：象曰：地势坤，君子以厚德载物。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，得合无疆，含弘光大，品物咸亨。《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
坎上
震下
《屯》：象曰：云雷，屯。君子以经纶〔君子经纶之时〕。彖曰：天造草昧，宜建侯而不宁〔屯体不宁，故利建诸侯也。屯者，天地造始之时也。造物之始，始于冥昧，故曰“草昧”也。处造始之时，所宜之善，莫善于建侯〕。
艮上
坎下
《蒙》：象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。彖曰：匪我求童蒙，童蒙求我，志应也〔我谓非童蒙者。暗者求明者，明者不咨暗。故蒙之为义，匪我求童蒙，童蒙求我也。童蒙之来求我，志应故也〕。蒙以养正，圣功也。
坤上
坎下
《师》：象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。初六：师出以律，否臧，凶〔为师之始，齐师者也。失令有功，法所不赦，故师出不以律，否臧皆凶也〕。上六：大君有命，开国承家，小人勿用〔处师之极，师之终也。大君之命，不失功也。开国承家，以宁邦也。小人勿用，非其道也〕。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
坎上
坤下
《比》：象曰：地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯〔万国以比建，诸侯以比亲〕。
乾上
兑下
《履》：象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
坤上
乾下
《泰》：象曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民〔上下大通，则物失其节，故财成而辅相，以左右民也〕。彖曰：天地交而万物通也，上下交而其志同也。内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
乾上
坤下
《否》：象曰：天地不交，否。君子以俭德避难，不可荣以禄。彖曰：天地不交而万物不通，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑〔居否之世，能全其身者，唯大人耳。巽为木，木莫善于桑，人虽欲有亡之者，众根坚固，弗能拔之也〕。
……
前言/序言
群书治要序
窃惟载籍之兴，其来尚矣。左史右史记事记言，皆所以昭德塞违，劝善惩恶。故作而可纪，薰风扬乎百代；动而不法，炯戒垂乎千祀。是以历观前圣，抚运膺期，莫不懔乎御朽，自强不息，朝乾夕惕，意在兹乎？
近古皇王，时有撰述，并皆包括天地，牢笼群有。竞采浮艳之词，争驰迂诞之说，骋末学之博闻，饰雕虫之小伎，流宕忘反，殊途同致。虽辩周万物，愈失司契之源；术总百端，弥乖得一之旨。
皇上以天纵之多才，运生知之睿思，性与道合，动妙几神。
玄德潜通，化前王之所未化；损己利物，行列圣之所不能行。翰海龙庭之野，并为郡国；扶桑若木之域，咸袭缨冕。天地成平，外内褆福，犹且为而不恃，虽休勿休；俯协尧舜，式遵稽古，不察貌于止水，将取鉴乎哲人。以为六籍纷纶，百家踳驳。穷理尽性，则劳而少功；周览泛观，则博而寡要。故爰命臣等采摭群书，翦截淫放，光昭训典。
圣思所存，务乎政术，缀叙大略，咸发神衷；雅致钩深，规摹宏远，网罗治体，事非一目。若乃钦明之后，屈己以救时；无道之君，乐身以亡国。或临难而知惧、在危而获安，或得志而骄居、业成以致败者，莫不备其得失，以著为君之难。
其委质策名，立功树惠，贞心直道，忘躯殉国，身殒百年之中，声驰千载之外。或大奸臣猾，转日回天，社鼠城狐，反白仰黑，忠良由其放逐，邦国因以危亡者，咸亦述其终始，以显为臣不易。
其立德立言，作训垂范，为纲为纪，经天纬地，金声玉振，腾实飞英，雅论徽猷，嘉言美事；可以弘奖名教，崇太平之基者，固亦片善不遗，将以丕显皇极。至于母仪嫔则，懿后良妃，参徽猷于十乱，著深诫于辞辇。或倾城哲妇，亡国艳妻，候晨鸡以先鸣，待举烽而后笑者，时有所存，以备劝戒。爰自六经，讫乎诸子；上始五帝，下尽晋年。凡为五帙，合五十卷，本求治要，故以《治要》为名。
但皇览遍略，随方类聚，名目互显，首尾淆乱，文义断绝，寻究为难。今之所撰，异乎先作，总立新名，各全旧体，欲令见本知末，原始要终，并弃彼春华，采兹秋实。一书之内，牙角无遗；一事之中，羽毛咸尽。用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋。引而申之，触类而长，盖亦言之者无罪，闻之者足以自戒，庶弘兹九德，简而易从。观彼百王，不疾而速，崇巍巍之盛业，开荡荡之王道。可久可大之功，并天地之贞观；日用日新之德，将金镜以长悬。
唐·秘书监钜鹿男臣魏徵等奉敕撰
用户评价
这套《读书人典藏书系：群书治要全编》真的是给我带来了意想不到的惊喜。作为一名对传统文化情有独钟的读者，我一直在寻找能够真正触及灵魂、引发共鸣的经典。当我第一次见到这套书时，就被它的名字所吸引：“群书治要”，这四个字就蕴含着一种博大精深的意蕴。我喜欢它的装帧，那种低调而典雅的风格，完全符合我对于一本“典藏”书籍的想象。翻开书页，纸张的质感、印刷的清晰度都让我感到非常满意，这是一种非常纯粹的阅读体验，没有一丝杂念，只有与智慧的直接对话。虽然我才刚刚开始接触它，但已经能感受到其中蕴含的力量。我设想着，在未来的日子里，我将会在无数个安静的时刻，沉浸在这套书所构建的知识海洋中，去汲取古人的智慧，去品味文字的力量，去重塑自己的认知。这不仅仅是一次阅读，更是一次心灵的洗礼和精神的升华。
评分真是太棒了，这套书简直就是为我这种沉迷纸质书的“老派”读书人量身定做的！打开《读书人典藏书系：群书治要全编》的瞬间，就被那沉甸甸的质感和考究的装帧吸引住了。书页的触感温润，油墨的香气淡淡地在鼻尖萦绕，仿佛一下子穿越回了那个捧卷细读的年代。我最喜欢的是它那种“返璞归真”的设计理念，没有花哨的插画，没有时下流行的各种“互动”设计，就是纯粹的文字，纯粹的知识，纯粹的经典。每次翻开，都能感受到一种安定感，仿佛在喧嚣的世界里找到了一处宁静的港湾。虽然我还没有深入阅读其中的内容，但光是这份精心打磨的“外壳”，就足以让我心生欢喜。我想，这样的书籍，不仅仅是阅读，更是一种对文化传承的致敬。我已经迫不及待地想在闲暇时光，静静地品味其中的每一字每一句，感受古人智慧的魅力，让自己的心灵得到一次深度的滋养。这套书的收藏价值毋庸置疑，它不仅仅是书架上的摆设，更是我精神世界里的一笔宝贵财富。
评分我是一名对经典文学有着不懈追求的读者，多年来，我一直在寻找一套能够真正承载中华文化精髓的典藏。当我看到《读书人典藏书系：群书治要全编》时，那种感觉就像找到了失散多年的知己。它的名字本身就透露着一种大气和格局，“群书治要”，这意味着它并非泛泛而谈，而是精挑细选，直指核心。我尤其喜欢它那低调而又不失格调的设计，书页的触感，油墨的香气，都让我倍感亲切。在我看来，真正的好书，不应该有太多的花哨，而是要回归到文字本身的力量，回归到思想的深度。我期待着，通过这套书，能够与古人的智慧进行一次深入的交流，能够从中领悟到治国安民、修身养性的真谛。即使我还没有深入阅读，但这份强烈的期待，已经让我感受到了一种精神的滋养。我想，拥有这套书，就像拥有了一份珍贵的文化遗产，等待我去发掘，去传承。
评分我对那些能够引导我思考人生、审视自我的书籍情有独钟，而《读书人典藏书系：群书治要全编》恰恰满足了我这样的需求。这套书的书名就充满了力量感，“群书治要”，暗示着它汇聚了中华传统文化中关于治理、修身、处世的精华。我非常欣赏它那种沉静内敛的风格，不张扬，却蕴含着深厚的底蕴。拿到这套书，我并没有急于翻阅，而是先仔细端详它的装帧和排版。我喜欢那种传统的、带有复古韵味的字体，它让我在阅读时感受到一种历史的厚重感。我期待着，通过这套书，能够更深入地理解中华民族的文化精髓，能够从中汲取应对生活挑战的智慧。我想，一本好的书，不应该仅仅是信息的传递，更应该是一种精神的引领，而这套书，无疑具备这样的潜质。我准备好，以一颗虔诚的心，去走进它，去感受它，去让它成为我人生旅途中的一道重要风景。
评分我一直对历史和哲学有着浓厚的兴趣，尤其喜欢那些能够启发思考、拓宽视野的经典著作。当我看到《读书人典藏书系：群书治要全编》的时候，内心涌起一股强烈的冲动去拥有它。它不仅仅是一套书，更像是一位饱学之士，向我展示着中华文化的深厚底蕴和智慧结晶。从它的名字就可以感受到一种大气和庄重，“群书治要”，顾名思义，便是汇集了众多经典著作中的精华，涵盖了治国、修身、安民等方方面面。我设想着，当我在某个夜晚，点上一盏温暖的台灯，翻开其中的篇章，定能与那些伟大的灵魂进行一场跨越时空的对话。我期待着书中那些历经岁月洗礼的真知灼见，那些关于如何理解世界、如何安顿心灵的深刻洞察。即使我还未开始阅读，但仅凭这份期待，就已经让我感到无比的充实和兴奋。我想，拥有这样一套书，就像拥有了一把通往智慧宝库的钥匙，等待我去开启，去探索，去汲取。
评分很棒的书，值得收藏，'活动还很优惠。
评分真本书还行吧?比较喜欢么么哒哈哈哈
评分400减300！京东的618活动非常给力。
评分纸张很不错，几乎没得错别字，值得购买。
评分是正版印刷可以
评分很喜欢九思国学院这套书，让我们能用简单的方式学习国学
评分陆续有到，大爱！京东自营还是最棒的！非常满意！非常感谢！
评分曾国藩所著，值得看，好书一本
评分不需要过多的评论，看看就知道了，我就想看看我一年买的书有没有一万以上，话说是不是按照新的计税标准，这个算我再教育的投入吧。
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